摘要：《幽靈公主》是宮崎駿又一部反映人與自然的成功之作。宮崎駿的影片大多與自然、生態(tài)與人性的思考有關(guān)，作者將日本文化深入影片中，使得觀眾在欣賞電影的同時，能夠感到深厚的日本文化底蘊?！队撵`公主》中表現(xiàn)出日本人所特有的自然崇拜觀，本文著重對其進行研究，希望能對更好的理解這部影片有所幫助。

關(guān)鍵詞：幽靈公主；自然崇拜觀；人與自然

《幽靈公主》是二十世紀末期的一部電影，它上映之后，得到了很好的反響，使得日本乃至世界人民都對其大加贊揚。宮騎駿電影里的故事結(jié)構(gòu)往往都十分簡單，幾乎沒有過于復(fù)雜的情節(jié)，但是簡單而又生動的故事結(jié)構(gòu)中卻又蘊含著深刻的人生、生命意義，從而讓觀眾在欣賞電影的同時，對人生、世界與生命進行深刻的反思。這部影片，作者以日本開始侵略山林時代為故事背景，描寫了“物化族”與發(fā)展中的人類之間斗爭的故事，從而將人與自然之間的關(guān)系揭示出來，也將日本民族自然崇拜的精神實質(zhì)表現(xiàn)了出來。以下，本文將對《幽靈公主》中的自然崇拜觀進行分析，從而更加深刻的理解這部影片所要傳達的民族精髓。

一、自然崇拜的歷史由來

自然崇拜觀，并非是現(xiàn)代日本民族所特有的文化內(nèi)含，早在日本古代時期，人與自然的關(guān)系就已經(jīng)被人們所看重。在宮崎駿的電影作品中，幾乎每一部影片都與自然有著這樣的、那樣的聯(lián)系，他站在社會與環(huán)境的高度上，反復(fù)將人與自然的關(guān)系進行論述，這與日本人內(nèi)心深處的“森林信仰”有著緊密的聯(lián)系?！队撵`公主》這部影片之所以受到人們的喜愛，這與電影中大量的自然景觀、森林意象有著不可分割的關(guān)系。這部電影創(chuàng)作方式符合了日本人的民族心理，日本人由于其歷史、民族文化的發(fā)展與變化，他們的內(nèi)心深處的“森林崇拜”使得他們對自然有著天生的敬仰與崇拜，而宮騎駿的電影正是迎合了這種民族心理。

日本的自然崇拜觀，與其特殊地理位置有十分重要的關(guān)系。日本是一個島國，由四個大島及若干個小島組成，這些島上樹林茂盛，當(dāng)今日本國土的百分之八十七都被森林所覆蓋，因而森林、自然與人們的生活息息相關(guān)，不可分割。在原始時代的日本，由于社會生產(chǎn)力低下、科技的不發(fā)達，加之日本特殊的地理環(huán)境，人們大多生活在森林里，人們接觸最多的就是大自然。這樣一來，樹木就成了大自然最具代表性的物象，原始時期的日本人將樹木做為人存在之根基，把五行（木、火、土、金、水）中的“木”推為首位，這是因為日本祖先最先接觸的就是樹木，從而對自然的崇拜也就類推到了樹木上，形成了獨特的“森林崇拜”的民族心理。

而日本人開始砍伐森林是在彌生時代以后，由于生產(chǎn)力發(fā)展與人類人口發(fā)展的需求，人們不得不砍伐樹木，但是有些地方的森林是不能砍伐的，因為神圣的地方是不能沒有森林的，即神社里的森林。日本人對于森林的崇拜被人們稱之為“照葉林文化”，無疑森林是日本人的發(fā)源地，它是日本民族集體無意識下積淀出來的民族內(nèi)在心理，對日本人有著不可小覷的影響力。

那時，日本社會尚不發(fā)達，人民的吃、穿、住、行都依賴于自然，因而日本人將自然當(dāng)作神一樣來敬仰，“正如日本學(xué)者梅原猛曾指出的‘森林信仰’一樣，自然是日本宗教思想的核心，是日本民族內(nèi)心的思想共通處”。我認為“森林信仰”可以看成是日本人自然崇拜觀的雛形。

日本的諏訪神社的“御柱”節(jié)的習(xí)俗來源于照葉林文化中的神樹傳說，人們通過在神樹下祭祀神靈，來祈求豐收。此外，“御柱”節(jié)也是對剝奪樹木生命的一種贖罪儀式。這種從神話中衍生的習(xí)俗可以看作是一種神話習(xí)俗。日本還有許多類似于這樣的神話，這些神話故事不僅代代相傳，與其相關(guān)的一些習(xí)俗也被遺留下來。從日本的神話習(xí)俗中我們可以看出，日本人從一開始就將自然之物作為神來崇拜，他們認為自然就是神，那些草木、花朵、大山、河流都是有靈性的，他們是神的化身，因而人們對其尊敬與崇拜，久而久之形成了“自然崇拜”這個獨特的日本民族精神。

日本人在地理位置的影響下有了森林意識，在漫長的時間磨合下，逐漸將這些細碎的觀念融入日本人的內(nèi)心，慢慢的就有了敬仰之情，從而神化了樹木乃至自然。一輩一輩傳承下來，到了現(xiàn)在，就有了日本人對整個自然的崇拜之情。而《幽靈公主》這部作品就是從這些細節(jié)處著手，完整的體現(xiàn)了日本人的自然崇拜觀，讓人覺得嘆為觀止。

二、日本傳統(tǒng)文化的影響

宮騎駿是一位受日本傳統(tǒng)文化影響極深的導(dǎo)演，他的影視作品都打上了日本文化的烙印，具有鮮明的民族文化特征。在他的電影中，我們能看到那些古樸的森林、幽深小徑里的神像，幾百歲的老者及那些在天地間自由穿梭的精靈等。這些意象、形象的創(chuàng)造，與日本的傳統(tǒng)文化與歷史、神話有很大關(guān)系。深受日本傳統(tǒng)文化熏陶的宮騎駿，將歷史、文化與神話結(jié)合起來，成為電影構(gòu)成的一部分，這是其影片創(chuàng)作的重要特征，也正因為如此，他的作品才得到了日本人的極大喜愛。

《幽靈公主》這部影片，作者以日本中世紀時代為歷史背景。但是，宮騎駿為了使得這部影片的文化內(nèi)含更加豐富，在其中加入了大量的繩紋文化，巧妙地將其融入進整部影片中，使這部影片有著濃郁的文化內(nèi)含又不顯得突兀。比如，幽靈公主的臉上所戴的面具，是繩紋時代所特有的土偶面具；阿西達卡這一人物形象，它來自于日本北方偏僻的小部落，因而它的生活習(xí)慣、習(xí)俗都有原始繩紋文化的遺風(fēng)，他們對自然與神靈十分敬仰，是幾百年前就消失了的蝦夷民族；還有典型的老巫女的形象，她們能夠看到別人看不到的事物與景象，她們所用的占卜術(shù)都是幾百年前繩紋時期所運用的占卜方法，這體現(xiàn)了日本神道教與薩滿信仰中的巫女傳統(tǒng)等等。

三、“人與自然”和諧共處的主題

按照馬克思主義理論來看，人是生活在關(guān)系之中的，世界中共有四大類型的關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與他人的關(guān)系、人與自我的關(guān)系。這四大類關(guān)系中，人與自然的關(guān)系是核心與根本。事實上，世界任何國家與民族，一直都在人與自然的關(guān)系中進行著探索。宮騎駿的《幽靈公主》，也將人與自然關(guān)系這一命題深入到作品中，把“人與自然和諧共處”作為電影的主題，從而引發(fā)人們的思考。

《幽靈公主》是一部立意極高的電影，宮騎駿站在二十世紀到本世紀末期的歷史點上，將二十世紀以來人類面臨的各種生態(tài)問題表現(xiàn)在這部作品中，如生態(tài)環(huán)境的破壞、生存危機的日趨嚴重、人與自然的不和諧等問題。這些問題都是二十世紀人類面臨的問題，宮崎駿將這些問題都體現(xiàn)在這部作品之中，才使得作品《幽靈公主》具有極為深遠的社會意義。

在原始社會里，社會生產(chǎn)力低下，人們的生存條件惡劣，人們要想在社會中存活下來，他們必然要與大自然做斗爭。但是由于原始人類的力量尚弱，科學(xué)、技術(shù)十分落后，他們對大自然是十分恐懼的，由恐懼而產(chǎn)生了敬畏，面對深不可測的大自然，他們要想存活下去，只能“討好”大自然，用迷信的方式去求得大自然的庇佑。如在《幽靈公主》中，有一個巨大的麒麟神，它在那里象征著大自然，擁有萬物生命的掌舵權(quán)，它決定生命的去與存；也正是它使得森林生機勃勃，它是自然界的神，也是自然界與人類和諧共處的關(guān)鍵，受到人類與蕓蕓眾生的崇拜與敬仰。

但是，由于人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類的力量開始壯大起來，大自然對他們來說不再那么恐懼，原始文化中的敬畏之情被破壞了。人們開始向大自然挑戰(zhàn)，以幻姬為首的達達拉城中的人，想要獲得更多的生存空間。然后，為了提高生活質(zhì)量，他們開始與大自然抗?fàn)?，大量砍伐樹木并與神獸進行爭斗。人與自然之間的紛爭開始了，人類想要“征服”大自然，不停地與之斗爭，人與自然之間的沖突越來越嚴重。當(dāng)人類“征服”了大自然之后，大自然失去了平衡，這對于人類來說無疑是一場災(zāi)難，只有到了這個時候，人類才意識到自然的重要性，然后又開始“討好”自然。

人與自然的和諧共處，是《幽靈公主》這部電影的中心思想。當(dāng)人類開始對大自然不敬，進行砍伐樹木、弒神之后，人類受到了大自然的報復(fù)。人類在遭受了自然的災(zāi)難之后，他們開始進行人性、自然的拯救，如姍、白狼神、豬神等均開始拯救森林，而阿西達卡也在神巫女的指點下，去找尋辦法，并拯救了達達拉城里的人等等。宮騎駿在作品中充分的表現(xiàn)出，人與自然進行抗?fàn)帲祟愑捎谕宰鸫?，對自然犯下了錯，那么必將受到自然的制裁，從而將人與自然和諧共處的主題揭示了出來。

人與自然，是《幽靈公主》中最為重要的兩個元素，如何正確處理二者的關(guān)系，就成為這部影片最為關(guān)鍵的地方。宮騎駿將人與自然和諧共處的原則揭露出來：人在與自然進行交流時，應(yīng)始終保持一種崇拜與尊敬之情，不妄自尊大，肆意的去破壞與改造自然。貫穿影片的主線是——始終都懷著對自然的敬畏與崇拜，才能與自然和諧共處下去，這一貫穿影片的主線對于世界任何一個民族都有著啟示作用。那么，人與自然的交流中，人到底應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對待自然？顯然，《幽靈公主》給了我們最確切的答案：尊敬、崇拜，與之和諧共處。

參考文獻

[1]葉渭渠.物哀與幽思---日本人的美意識.廣西師范大學(xué)出版社.2002.第27頁.

[2][日]古屋安雄等著，陸若水 劉國鵬譯.日本神學(xué)史.上海三聯(lián)書店.2002年版.

[3][法]克勞德·列維-斯特勞斯著，陸曉禾 黃錫光等譯.結(jié)構(gòu)人類學(xué).文化藝術(shù)出版社，1989年版.

[4]田瑞平.宮其駿動畫電影研究.碩士論文.南京師范大學(xué).2005年11月.