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        淺談人的和諧發(fā)展及其困境

        2014-04-29 00:00:00王彥婷
        環(huán)球人文地理·評論版 2014年12期

        摘要:隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展,經(jīng)濟水平的穩(wěn)步提升,人們的物質(zhì)要求得到相當大程度上的滿足。與此同時,也引起了一系列關(guān)于人的發(fā)展的問題的討論。人的和諧發(fā)展,越來越成為當今社會關(guān)于人的發(fā)展問題的討論的焦點問題。以馬克思人的自由全面發(fā)展為基礎(chǔ),研究人的和諧發(fā)展的相關(guān)問題,對于解決人的發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題,具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

        關(guān)鍵字:人;和諧發(fā)展;困境

        所謂和諧就是事物內(nèi)部各組成部分以及事物之間的協(xié)同協(xié)調(diào)適應(yīng)關(guān)系,所謂發(fā)展,即一事物向另一事物的變化過程,是一個合乎規(guī)律,由簡單到復(fù)雜,由低級向高級的過程。馬克思從哲學(xué)的高度闡釋人的發(fā)展時指出“作為目的本身的人類能力的發(fā)展”。需要強調(diào)的是,人們追求和諧發(fā)展,是為了獲得更好地發(fā)展,而不是僅僅為了追求和諧。和諧的本質(zhì)是尋求實現(xiàn)人的自由,讓自然之人與社會之人自由得融合。

        一、人的自由全面發(fā)展是人的和諧發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)

        人的發(fā)展歷程,簡言之,是人自身的實踐本質(zhì)不斷完善的過程。人的本質(zhì)的規(guī)定性既包含人的自然性,又包括人的社會性,是自然性和社會性的統(tǒng)一。和諧發(fā)展則含概了人的自身因素之間的協(xié)調(diào),又包含了與外部尺度的同一。亦及人與自身,人與自然,人與社會,人與他人之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)。同時人的和諧又是一個動態(tài)平衡的過程,具有相對性,變化性,是辯證的發(fā)展,最終走向人的終極關(guān)懷-人的自由發(fā)展的過程。

        人的自由全面發(fā)展是馬克思關(guān)于人類發(fā)展的重大理論問題,是以人的和諧發(fā)展為基本理念的。人的自由全面發(fā)展作為馬克思和恩格斯對未來新社會人的生存與發(fā)展狀態(tài)的本質(zhì)規(guī)定,主要是指每一個現(xiàn)實的人擺脫和超越各種內(nèi)在和外在的限制與束縛,從而在關(guān)系、能力、素質(zhì)與個性等諸方面所獲得的普遍提高與協(xié)調(diào)發(fā)展的過程和境界。而人的和諧發(fā)展的本質(zhì)是使人自身得到完善,并且達到自身與客觀世界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,融洽發(fā)展,二者有著共同的目標。

        由此我們可以清晰的意識到,所謂的“自由全面”和“和諧”都不是一個絕對的、無條件的涵義。人若想獲得真正的全面發(fā)展就要實現(xiàn)人的實然性與應(yīng)然性的高度統(tǒng)一,達到人的全面發(fā)展的最高要求是我們在發(fā)展中要達到的每一個層面上的和諧,也就是人與自然、社會的和諧等一系列要求。

        二、人與世界關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展是人的和諧發(fā)展的外在尺度

        人是客觀世界的一部分,與客觀世界有著千絲萬縷的聯(lián)系,人的發(fā)展也必然受到客觀世界的制約。

        首先,人是自然存在物,自然是人的存在基礎(chǔ),是人的第一需要。人與自然之間的和諧是自然界的內(nèi)在尺度,自然界有其自身發(fā)展變化的規(guī)律,這就要求人在認識自然和改造自然的過程中充分發(fā)揮主觀能動性,并尊重自然規(guī)律,只有這樣才能實現(xiàn)人與自然地和諧發(fā)展。其次,馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和”。人在社會中,與他人發(fā)生各種復(fù)雜的關(guān)系,這些社會關(guān)系是通過人們的實踐活動產(chǎn)生的,同時也制約著人自身,個人與社會存在著這樣一種互動關(guān)系。只有在社會關(guān)系的生成和發(fā)展中,人的社會性才能全面體現(xiàn)。交往的普遍發(fā)展,使得人的社會關(guān)系變得豐富且復(fù)雜,只有協(xié)調(diào)好交往過程中的各方面的因素才能夠?qū)崿F(xiàn)人與社會關(guān)系的和諧發(fā)展。

        人的認識能力是無限的,而客觀世界的規(guī)律性卻作為一個重要的外在尺度制約著人的發(fā)展,只有尊重客觀世界固有的規(guī)律,發(fā)揮積極的主觀能動性,協(xié)調(diào)好人與外界尺度之間的相互矛盾的基礎(chǔ)上,才能真正實現(xiàn)人的和諧發(fā)展。

        三、當代境遇下人的和諧發(fā)展的困境

        隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的日臻成熟,人類的物質(zhì)生活水平得到相應(yīng)的提高,人的主體性得到充分的強調(diào)。然而人的生存狀態(tài)的惡化,精神生活的匱乏,情感寄托的失落的等一系列問題日益凸顯。因此,和諧發(fā)展的問題,這就要求我們合理超越人類發(fā)展的三重困境,以實現(xiàn)人的和諧全面發(fā)展。

        困境一:人的生存環(huán)境的惡化。當今社會,人類在竭盡所能追求經(jīng)濟的高速發(fā)展的同時,往往是以傷害自然為前提的。對于自然的不合理利用,造成了越來越嚴重的環(huán)境污染,生態(tài)破壞,直接危及人類的發(fā)展。例如,我國近年來肆虐的沙塵暴,范圍不斷擴大的霧霾,以及三番五次的禽流感等等,都是人類對自然無節(jié)制破壞的后果。自然是人類生存的基礎(chǔ),為我們的生存延續(xù)提供物質(zhì)資料。我們應(yīng)當在利用自然之時,尊重自然規(guī)律,提高自然資源的利用率,并加以合理的保護,這樣才能保護我們生存的環(huán)境,以達到促進人類的和諧可持續(xù)發(fā)展的終極目標。

        困境二:人與社會矛盾的尖銳。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,人們過分執(zhí)著于物質(zhì)追求,致使人與人之間的交往也出現(xiàn)了很多問題,甚至造成交往危機。例如:人際關(guān)系日益淡漠化,冷漠化,人與人之間的距離愈來愈遠,人與人之間的關(guān)系有只存在利益關(guān)系的傾向;市場化的發(fā)展使得“拜金主義”或“拜物主義”廣泛存在,使得人與人之間的關(guān)系一切向“錢”看的現(xiàn)象日益嚴重。要想超越這種現(xiàn)象,我們必須要徹底摒棄拜金主義和拜物主義,同時加以制度的約束和道德的規(guī)范,才能調(diào)和社會關(guān)系的矛盾,以實現(xiàn)促進人的和諧發(fā)展。

        困境三:人自我發(fā)展的困境。由于商品經(jīng)濟的發(fā)達,人們已經(jīng)從單純的滿足物質(zhì)生活追求轉(zhuǎn)向物質(zhì)生活和精神生活的雙重追求。但是人們的精神生活還是相當匱乏的,在精神追求的過程中又會陷入盲目和從眾的誤區(qū)。例如:盲目追求名牌,而忽視了商品的實際用途;從眾跟風(fēng),而忽視了自己的真正需要。與此同時還產(chǎn)生了一系列的派生問題,如盲目攀比,價值觀錯位,道德失范等等的不和諧因素。這就需要我們堅持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo),樹立正確的價值觀和人生觀,時刻保持清醒的頭腦,把握好我們的人生定位,不要一味的追求物質(zhì)滿足,而是注重精神生活的追求和精神境界的提高,以促進我們?nèi)婧椭C的發(fā)展。

        參考文獻:

        [1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].人民出版社.1995.

        [2]陳尚志.人的自由全面發(fā)展論[M].中國人民大學(xué)出版社.2004.

        [3]韓慶祥.人學(xué)-人的問題的當代闡釋[M].云南人民出版社.2001.

        [4]萬光俠.和諧的哲學(xué)審視[M].青海社會科學(xué).2000.

        作者簡介:王彥婷,女,1989——,河南鶴壁人,現(xiàn)就讀于東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部,攻讀碩士學(xué)位,研究方向:馬克思主義基本原理的相關(guān)研究。

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