摘要：隨著全球化的發(fā)展與深入，翻譯在文化傳播及社會(huì)生活中顯得愈發(fā)重要。翻譯之所以重要，是因?yàn)樗莻鬟f不同文化信息的重要載體。同婚姻一樣，在翻譯中，忠實(shí)是十分重要的原則。也就是說，在婚姻中，女性需忠實(shí)于男性；同樣，在翻譯中，譯文需忠實(shí)于原文。因此，翻譯與性別具有相似性與可比性。本文淺析了翻譯中性別隱喻的意義。

關(guān)鍵詞：翻譯；性別隱喻；女性

“翻譯之事，由來已久”，翻譯歷時(shí)久遠(yuǎn)。對中國而言，翻譯的需求是在歷史進(jìn)程中逐漸意識(shí)到的。正如馬建忠在《擬設(shè)翻譯書議院》中所說，“竊謂今日之中國，其見欺于外人也甚矣！”究其原因，即“語言不達(dá)，文字不通，不能遍覽其書，遂不能遍知其風(fēng)尚，欲其不受欺也得乎！”翻譯被作為促進(jìn)民族富強(qiáng)的工具，其地位得以彰顯。歷史的原因和時(shí)代的號(hào)召，使得翻譯/男性在當(dāng)時(shí)成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的主力軍。

嚴(yán)復(fù)在《天演論·譯例言》中說到“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣”，信，即忠實(shí)原文。因此，如何使原文更好地忠實(shí)于譯文，這問題始終貫穿翻譯史。在各類文化中，忠實(shí)，既是翻譯又是婚姻首要考慮的問題。在父權(quán)制社會(huì)中，女性與翻譯有著某種天然的契合。翻譯從屬于原文，女性受制于男性，二者之間存在令人稱其的共性，于是出現(xiàn)了對翻譯中性別隱喻的研究。

1翻譯和隱喻

翻譯即不同語言之間的轉(zhuǎn)換，也就是以目的語的語言特征與習(xí)慣來替換源語的語言特征與習(xí)慣。

隱喻屬于比喻的一種，指以某一事物暗示另一事物，體現(xiàn)出不同事物間的相似關(guān)系。在翻譯中，原文與譯文，兩者間潛在相似性較強(qiáng)，因此，隱喻對語言研究具有深遠(yuǎn)影響。

2翻譯中的性別隱喻

在我國的傳統(tǒng)文化中，女性一直處于相對被動(dòng)的地位。然而，翻譯無形中具有的翻譯氣質(zhì)儼然成為一種隱喻： 原作如同男性一般強(qiáng)壯威武，等級較高；而譯作如同女性一般脆弱，地位相對較低。人們被這樣的性別邏輯所影響，因此，在翻譯領(lǐng)域，逐漸出現(xiàn)很多關(guān)于譯作和原作的性別隱喻。

一直以來，翻譯文本，即譯文被認(rèn)為是對原文的模仿，從屬于原文，且在某種程度上歪曲了原文，因此原文的權(quán)威性高于譯文。此外，原文與其作者被視為主動(dòng)強(qiáng)勢的一方、具有男性特征，而譯文與譯者被視為被動(dòng)弱勢的一方、具有女性特征，由此可見，女性與譯者地位較低。即忠實(shí)與優(yōu)美既是對女性的要求，也是譯文的評判標(biāo)準(zhǔn)。在《翻譯中的性別隱喻》中，錢柏琳曾提到過，“翻譯和婚姻中的忠實(shí)之間存在著文化上的共謀關(guān)系，即翻譯的忠實(shí)一直被性別和性來定義”。這說明，翻譯中譯文與原文，譯者與作者之間的關(guān)系，如同婚姻關(guān)系中，女性對男性的忠貞與從屬。

3翻譯中性別隱喻的意義

通過學(xué)習(xí)翻譯中的性別隱喻，不僅有利于我們?nèi)蘸蠓g水平的提高，也助于女性地位在當(dāng)今世界的相對提升。

（1）對翻譯的意義

對源文本的翻譯也會(huì)有利于文化的交流，性別隱喻的提出有利于我們更全面的理解和進(jìn)行翻譯，提升文化交流層次。以它們的共性“忠實(shí)”為切入點(diǎn)，而“忠實(shí)”就涉及到了文章原創(chuàng)性和忠誠性。法國學(xué)者德里達(dá)認(rèn)為，叛逆伴隨翻譯，忠實(shí)不可實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)該摒棄“原文賦特權(quán)”的觀念，使譯文與原文相輔相成。也就是說，在翻譯的過程中，既要做到忠實(shí)原文意義，又要有自己創(chuàng)新“叛逆”的地方，盡量做到中庸翻譯。

事實(shí)上，某些原作的知名皆得益于譯作，優(yōu)秀的譯作有利于原作的推廣，因此，譯者使得翻譯工作的重要性得以彰顯。也就是說，性別隱喻的運(yùn)用，使得人們意識(shí)到翻譯的重要以及譯文的積極意義。譯者的工作會(huì)得到更多人的肯定，其地位和狀況會(huì)得到相應(yīng)的改善。翻譯與婚姻關(guān)系一樣，并不是件易事，需要苦心經(jīng)營，以“忠實(shí)”來維護(hù)，過程中會(huì)遇到很多問題，但當(dāng)越過重重困難后，無論是翻譯水平還是婚姻關(guān)系都會(huì)有質(zhì)的飛躍。

（2）對女性的意義

女性受到歧視的歷史可以追溯到《圣經(jīng)》敘述中，可以說《圣經(jīng)》標(biāo)志著性別歧視的開始，因?yàn)樗鼘⑷祟悏櫬渲餁w咎于夏娃。此后一些杰出的哲學(xué)家都表示過生命生成女性是一種過時(shí)的、低等文明，她們?nèi)跤谀切┰隗w質(zhì)上、智識(shí)上、藝術(shù)上高人一等的男性。所以，凡是被認(rèn)為低劣的物質(zhì)都被與女性劃分為一類，同樣，如果一個(gè)事物被比喻為女性，那么其地位必然在世俗眼中是低下的。翻譯就是如此，就譯文而言古今中外對其歧視皆出一轍。（張建萍，趙寧，2009）

由于女性意識(shí)的覺醒，以及女性主義運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，性別問題開始受到重視。女性在社會(huì)上的地位低于男性，被視為客體以及男性的附屬，很難實(shí)現(xiàn)自我。而翻譯中的性別隱喻，有利于改變女性的性別力量，肯定女性在文化和語言構(gòu)建中所扮演的重要角色。而語言是女性重構(gòu)性別身份的主要工具，因?yàn)樗粌H是一種交際工具，還是一種戰(zhàn)斗工具。因此，想要逃脫被歧視的性別身份，爭取自己在社會(huì)中的平等地位，女性需從自身的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，獨(dú)立自主對文本進(jìn)行闡釋，減少受男性文本的導(dǎo)向性影響?？傊匾暦g的性別隱喻可在一定程度上提升女性的性別定位。

4 結(jié)語

總之，無論是對翻譯或是女性，翻譯中的性別隱喻都具有較為積極的意義。性別隱喻從一個(gè)新的視角出發(fā)，以“忠實(shí)”為切入點(diǎn)，對翻譯與性別進(jìn)行了比對分析，使我們對翻譯有了更深入的理解，有利于提高譯者的翻譯意識(shí)與能力，有助于翻譯的良性發(fā)展。對女性而言，通過對社會(huì)中兩性的性別作淺析對比，有利于女性覺悟的提升，幫助她們借助翻譯來提升社會(huì)地位，改變自身命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 張建萍，趙寧，翻譯的性別和性別中的翻譯.南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)， 2009.

[4] 周亞莉， 翻譯權(quán)力話語中的性別歧視， 甘肅科技， 2005.

作者簡介：李繼娟 云南大學(xué) 外國語學(xué)院 2013級英語筆譯班