摘要：承德避暑山莊位于河北省東北部。避暑山莊及周圍寺廟是中國(guó)古代帝王宮苑與皇家寺廟完美融合的典型范例。它標(biāo)志著中國(guó)古代造園藝術(shù)與建筑藝術(shù)的巨大成就，是中國(guó)現(xiàn)存最大的帝王園囿，園林從筑山到理水再到花木的種植可謂是工筆寫意。

關(guān)鍵詞：建筑；文化景觀；園林；藝術(shù)；宮苑。

一、歷史背景

避暑山莊——一座上演清代歷史的舞臺(tái)，始建于康熙四十二年（1703年），到乾隆五十七年（1792年），歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)竣工。它是清帝為鞏固國(guó)家統(tǒng)一和安撫、團(tuán)結(jié)邊疆少數(shù)民族而修建的一座夏宮。山莊的營(yíng)建大體分為兩個(gè)階段：第一階段為康熙帝開(kāi)拓湖區(qū)、修堤岸、筑州島，營(yíng)建宮殿、亭、臺(tái)、樓、榭及宮墻等；第二階段為乾隆帝對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)建，增建宮殿及園林等建筑。康熙、乾隆帝每年到木蘭圍場(chǎng)北巡有四到六個(gè)月的時(shí)間在避暑山莊處理軍事、政治和外交等一系列國(guó)家大事，由此避暑山莊成為北京之外的第二個(gè)全國(guó)政治中心。1860年，由于清政府的腐敗使得英法聯(lián)軍入侵北京，咸豐帝逃到這里避難接連一系列不平等的條約及辛酉政變亦發(fā)端于此，隨著清王朝的衰落，避暑山莊也漸漸地?cái)÷涫チ怂囊饬x。

二、建筑形態(tài)及其審美意匠

避暑山莊的建筑在美學(xué)意涵和藝術(shù)美學(xué)有著極高的造詣。它體現(xiàn)著“錦繡山河之縮影，民族團(tuán)結(jié)之象征”的美學(xué)意蘊(yùn)。它囊括了亭、臺(tái)、閣、寺等中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的高超技藝，并體現(xiàn)了中國(guó)古代南北造園藝術(shù)的融合。中國(guó)的木構(gòu)架建筑體系從唐、宋到明、清，經(jīng)歷了從程式化到高度程序化的演進(jìn)。

中國(guó)古代維護(hù)以“君君、臣臣、父父、子子”為中心內(nèi)容的等級(jí)制，是維系“家國(guó)同構(gòu)”的宗法倫理及社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要依托。在避暑山莊的布局上，正宮按京都紫禁城九進(jìn)制布局，宮殿位于山莊南部的高地之上，其建筑青磚灰瓦不施彩繪，與山區(qū)、湖區(qū)及平原區(qū)的建筑遙相呼應(yīng)。山莊周圍寺廟的建筑是一個(gè)亮點(diǎn)，它金碧輝煌結(jié)合了滿、漢、蒙、藏的建筑風(fēng)格于一體，與避暑山莊的建筑形成鮮明對(duì)比。注重外形是外八廟建筑的基本特點(diǎn)，縱觀山莊外廟一是利用山勢(shì)自然坡度布置建筑；二是人工處理成不同高度的臺(tái)地。中國(guó)古典建筑整體布局多采用對(duì)稱式建筑，但外八廟的部分建筑為前漢后藏的方式，部分寺廟的建筑則因地因形而變，外八廟各廟都有一座引人入勝的主體建筑。如普陀宗乘之廟的建筑錯(cuò)落變化、曲折有趣，它的主體建筑造型采用了藏式，令人意想不到的是在建筑頂端平臺(tái)之上，分別建有幾處漢式的亭子，雄偉壯觀的藏式紅臺(tái)與漢式建筑的亭閣相結(jié)合甚是完美。普寧寺的大乘之閣為五個(gè)四角形的攢尖屋頂，四個(gè)較小的屋頂分布在四周分別有力的烘托出中間屋頂?shù)母叽蟆?/p>

外八廟在中國(guó)傳統(tǒng)建筑上有著重要地位，它把中國(guó)這個(gè)多民族的建筑特色融為一體，采取了很多以前從未有過(guò)的表現(xiàn)方式，達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

三、建筑的“物理”理性

建筑的物理理性與環(huán)境意識(shí)因地制宜，構(gòu)筑方式及設(shè)計(jì)意匠因勢(shì)利導(dǎo)。避暑山莊地勢(shì)東南低、西北高，東部的東南為湖區(qū)，北為平原，西北部溝壑縱橫、峰巒疊嶂、古木參天。就總體布局上看，它東南多水、西北多山是中國(guó)自然地貌的縮影，采取了概括化和集中化的手法。

山莊的主殿“澹泊敬誠(chéng)”、主寢“煙波致爽”，都取自崇樸鑒奢之意，因此它沒(méi)有像大多數(shù)皇家園林一樣，金碧輝煌、高不可攀，而是采取了本色梁柱，灰磚青瓦，沒(méi)有金扉玉欄，沒(méi)有畫棟雕梁，整個(gè)建園的宗旨就是“雖由人作，宛若天開(kāi)”。整個(gè)山莊五分之四的部分都是真山，因勢(shì)利導(dǎo)設(shè)計(jì)意匠充分利用手法來(lái)加強(qiáng)整體立面的韻律與節(jié)奏感。這種手法就靠起伏的節(jié)奏感來(lái)表現(xiàn)，不僅承德山莊的地勢(shì)高低起伏，它的建筑也參差錯(cuò)落，主次分明。臨空的建筑和山石的層次起近景作用，依附在山間的亭廊色彩相得益彰。

因有“左通遼沈，右引回部，北控蒙古，南制天下”的特殊地理位置和特殊的軍事戰(zhàn)略意義，所以在外八廟的建設(shè)中，西藏、新疆、蒙古等多地民族參與了建造，融合了各個(gè)地方如伊犁的固爾扎廟、前藏的布達(dá)拉宮和后藏的扎什倫布寺等各個(gè)地方的建筑因素。

四、建筑意境及其生成機(jī)制

一切藝術(shù)作品最終都是要訴諸于表現(xiàn)的，相比于大多數(shù)西方人喜歡率直地、無(wú)保留的和盤托出的表現(xiàn)方法，中國(guó)人則更喜歡采取含蓄和隱晦的方法達(dá)到引而不發(fā)、顯而不漏的效果。正因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有“踏花歸來(lái)馬蹄香”和“深山藏古寺”的名作出現(xiàn)。作為清朝的皇家園林，自然打造的忽隱忽現(xiàn)，若有若無(wú)，它的造園藝術(shù)可以用“巧于因借，精在體宜”這兩句話。

由于避暑山莊的營(yíng)建，同時(shí)周圍的寺廟也漸漸興建起來(lái)，如眾星捧月環(huán)繞于山，它象征著民族團(tuán)結(jié)和中央集權(quán)。這些廟宇金碧輝煌、宏偉壯觀，與簡(jiǎn)樸的宮殿形成了鮮明的對(duì)比。承德山莊是皇家園林，建筑形態(tài)必定是一流的，園中的“日月同輝”的奇景是能工巧匠運(yùn)用光學(xué)原理在池水南面的假山上挖出一個(gè)半月形的縫隙，站在文津閣前向池中望去，可見(jiàn)水底藍(lán)天有一彎新月，而天空卻是艷陽(yáng)高照，“晝?cè)隆笔强茖W(xué)史和建筑史的典范，也是建筑意境的完美體現(xiàn)。

五、中國(guó)建筑的“硬”傳統(tǒng)和“軟”傳統(tǒng)

中國(guó)建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的文化積淀，既有豐厚財(cái)富也有沉重的傳統(tǒng)包袱。所謂“硬傳統(tǒng)”指的是建筑傳統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)，是建筑傳統(tǒng)的物態(tài)化存在，是凝結(jié)在建筑載體體現(xiàn)出來(lái)的建筑遺產(chǎn)的具體形態(tài)和形式特征，如中國(guó)傳統(tǒng)建筑的庭院式布局、木構(gòu)架結(jié)構(gòu)、大屋頂、須彌座、斗栱、彩畫等等形式?！败浗ㄖ眲t是傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、生活方式、創(chuàng)作方法和設(shè)計(jì)手法。硬繼承受到建筑載體生命力的密切制約，而軟繼承可以擺脫載體的牽制。中國(guó)古代木構(gòu)架建筑體系建立以土木、磚木為主要材料，目前，中國(guó)在慢慢注重傳統(tǒng)建筑的重要性，中國(guó)現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)結(jié)合的問(wèn)題，不能只把看得見(jiàn)的東西作為傳統(tǒng)搬到現(xiàn)代建筑中來(lái)，而要注意軟傳統(tǒng)來(lái)擺脫硬繼承所導(dǎo)致的傳統(tǒng)與現(xiàn)代格格不入的困境，有助于為傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合找到良好的結(jié)合點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]萬(wàn)法歸一——外八廟《民間文化旅游雜志》.

[2]高潔、吳樹(shù)平.避暑山莊及外八廟古建筑藝術(shù)分析.

作者簡(jiǎn)介：王暉（1971.10），女，滿族，河北省承德市出生，承德市外八廟管理處工作，文博副研究館員，從事文物保護(hù)工作。