摘要：古羅馬歷史以其博大精深，時(shí)至今日依然深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。在新課標(biāo)要求下的高中歷史教學(xué)，應(yīng)當(dāng)深入挖掘古羅馬歷史的法制精神，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)。

關(guān)鍵詞：古羅馬；高中歷史；新課標(biāo)

新課標(biāo)下的歷史學(xué)科，要求教師更關(guān)注的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史這門學(xué)科的基本方法，真正培養(yǎng)出學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的興趣。在課堂教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)歷史時(shí)間線索基本概念和的教學(xué)。因?yàn)闀r(shí)間是歷史學(xué)科要求的最基本信息，而歷史概念則是對(duì)歷史事實(shí)和歷史現(xiàn)象的抽象與概括。講授歷史知識(shí)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力相結(jié)合，知識(shí)和能力是相輔相成的。在教學(xué)中既不能單純講知識(shí)而不培養(yǎng)能力，在能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上獲得新知。隨著新課改的深入，中學(xué)歷史教科書中的世界史相關(guān)內(nèi)容在全書中所占比例大幅增加，如何完成好中學(xué)歷史教科書中有關(guān)世界史相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)工作，已經(jīng)成為許多中學(xué)教師迫切需要解決的重要問(wèn)題。中學(xué)的古羅馬史教學(xué)作為中學(xué)世界史教學(xué)的重要組成部分，也越來(lái)越受到人們的重視。

古代羅馬歷史是“高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)”也就是“新課標(biāo)”要求的內(nèi)容，分段上屬于世界古代史。在過(guò)去的“高中歷史教學(xué)大綱”中并沒(méi)有世界古代史的要求。因?yàn)榻滩摹霸诂F(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中所發(fā)揮的作用是隨著社會(huì)形勢(shì)與教育體制的變化、學(xué)術(shù)文化及教育研究的進(jìn)展而歷史地變化的”。 因此，古羅馬歷史的教學(xué)就成為了高中歷史教學(xué)的一個(gè)新的難點(diǎn)?！靶抡n標(biāo)”要求學(xué)生掌握的內(nèi)容是：⑴了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。

目前的高中教材為“一標(biāo)多本”，即一個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，多種教材。然而無(wú)論是哪個(gè)版本的教材，世界古代史歷史均為高中歷史必修Ⅰ世界史部分的開篇內(nèi)容。以筆者使用的人民版教材為例，該教材將古代羅馬歷史放在必修Ⅰ的專題六，與古希臘歷史放在同一專題中。該冊(cè)書的前五個(gè)專題均為中國(guó)史的內(nèi)容，因此專題六為世界史的開篇。相對(duì)于其它部分的世界史，世界古代史對(duì)于學(xué)生而言顯得格外陌生。筆者在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于世界古代史非常陌生，古希臘古羅馬在他們的思維中基本是個(gè)不存在的概念。但是，古羅馬歷史在人類文明長(zhǎng)河中的地位卻非常高。

古羅馬通常指從公元前8世紀(jì)在即亞平寧半島中部興起的文明，歷羅馬王政時(shí)代（前753—前510）、羅馬共和國(guó)（前510—前27）、羅馬帝國(guó)（前27—395）。到395年，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部。西羅馬帝國(guó)亡于476年。而東羅馬帝國(guó)（即拜占廷帝國(guó)）則在1453年被奧斯曼帝國(guó)所滅。對(duì)于這些時(shí)間分期，課本并沒(méi)有給與明確的區(qū)分，筆者認(rèn)為教師有必要進(jìn)行明確的區(qū)分。人民版高中歷史必修Ⅰ用1課時(shí)的時(shí)間講授了古羅馬歷史，主要針對(duì)羅馬法。該課名稱為“羅馬人的法律”。課文從兩個(gè)方面展開。第一，羅馬法的發(fā)展與演變。分為：⑴習(xí)慣法；⑵第一部成文法（《十二銅表法》）；⑶公民法；⑷萬(wàn)民法；⑸自然法。第二，羅馬法的意義。

羅馬國(guó)家對(duì)世界文明所作出的最為重要的貢獻(xiàn)就是立法，堪與希臘人的民主相媲美。同時(shí)，他們還保存了大量希臘、北非和西亞地區(qū)的文化成果。古代羅馬人在吸收西亞北非文明古國(guó)和希臘文化的成就基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，創(chuàng)造出獨(dú)特的羅馬文化。羅馬文化是“希臘——羅馬文化”的一個(gè)重要組成部分，構(gòu)成了現(xiàn)代西方文明的兩大來(lái)源（另一個(gè)是基督教文化，也與羅馬國(guó)家有關(guān)）。 羅馬文化一方面繼承了古希臘的文化傳統(tǒng)，另一方面又把這種經(jīng)過(guò)繼承和改造的文化傳統(tǒng)傳播到了歐洲其它地區(qū)。中世紀(jì)前期“希臘——羅馬文化”曾一度衰落。到了文藝復(fù)興的時(shí)代，被學(xué)者們重新認(rèn)識(shí)，他們打的旗號(hào)就是復(fù)興“希臘——羅馬文化”，因此羅馬文化也成為了文藝復(fù)興思想的淵源。

教材的核心內(nèi)容是羅馬法，而羅馬法的內(nèi)容教師有必要和羅馬國(guó)家的背景相結(jié)合，以加深學(xué)生的理解。早在王政時(shí)期，羅馬統(tǒng)治者就注重通過(guò)習(xí)慣法來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，統(tǒng)治者“把……在戰(zhàn)爭(zhēng)征服中獲得的土地分配給公民，每人一份，并告訴他們，通過(guò)耕耘田地他們就可以獲得豐富的各種物品而不用訴諸搶劫或掠奪”。 公元前6世紀(jì)末至5世紀(jì)中期，古羅馬社會(huì)經(jīng)歷了一番重大的轉(zhuǎn)變：公元前510年，羅馬貴族聯(lián)合平民，推翻了塔克文的王政統(tǒng)治，建立了羅馬共和國(guó)。在新體制下，羅馬平民比過(guò)去擁有了更多的發(fā)言空間。貴族與平民矛盾雖然幾度激化，但雙方都停留在“非暴力”階段，最終調(diào)和矛盾的產(chǎn)物——《十二銅表法》（Twelve Tables）橫空出世 ?！妒~表法》在羅馬社會(huì)發(fā)展的歷史上具有極其重要的意義，它是羅馬法制史上的里程碑，他的體例雖然還不完整，但內(nèi)容卻很豐富，涉及：傳喚、審理、執(zhí)行、家長(zhǎng)權(quán)、繼承和監(jiān)護(hù)、所有權(quán)和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法等。

之后，羅馬共和國(guó)的法律制度建設(shè)持續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了《公民法》。在此，就必須明確羅馬公民這個(gè)概念。羅馬公民的概念最早是在王政時(shí)期的塞爾維烏斯改革中提到的。塞爾維烏斯改革的時(shí)候建立了新的地域部落，代替原來(lái)按照血緣關(guān)系組織起來(lái)的3個(gè)氏族部落，擴(kuò)大了羅馬公民的主體，增強(qiáng)了羅馬社會(huì)的凝聚力，喚起了有產(chǎn)者參政議政的熱情。 隨著羅馬國(guó)家版圖的擴(kuò)大，其境內(nèi)出現(xiàn)了大量沒(méi)有羅馬公民權(quán)的異邦人，僅僅針對(duì)公民的《公民法》已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，于是出現(xiàn)了《萬(wàn)民法》。萬(wàn)民法的調(diào)整范圍最初只限于羅馬公民與羅馬境內(nèi)其他民族人之間的關(guān)系以及羅馬境內(nèi)其他民族人相互間的關(guān)系，后來(lái)逐漸成為調(diào)整羅馬境內(nèi)各族人民之間關(guān)系的法律。與羅馬公民法相比，萬(wàn)民法具有以案例為主、靈活方便的特點(diǎn)，適用范圍的擴(kuò)大，它克服了《公民法》狹隘的民族性的缺點(diǎn)，因而更能滿足整個(gè)社會(huì)的普遍要求，成為鞏固羅馬國(guó)家統(tǒng)治的重要工具。進(jìn)入羅馬帝國(guó)時(shí)代后，隨著羅馬公民權(quán)范圍的不斷擴(kuò)大，《公民法》和《萬(wàn)民法》最終合流。

此外，課本上還提到了，自然法。自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。其作用是作為法律思想的基礎(chǔ)和具體法規(guī)的指導(dǎo)原則。它的地位高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下，每個(gè)人都有資格享有某些基本的權(quán)利，而其精髓則是“人人生而平等”。被譽(yù)為“自然法之父”的是羅馬共和國(guó)晚期著名的政治家和思想家西塞羅。西塞羅認(rèn)為各種政治勢(shì)力一旦均勢(shì)就能保障財(cái)產(chǎn)分配的公平，這種公平是要通過(guò)法律來(lái)約束了，而法律的精髓就是公平，因?yàn)槲魅_對(duì)法的理解是從希臘文υ?μω（分配）引申出Ν?μοs（公平），從拉丁文lego（選擇）引申出lex（法律）。 這種人類之間自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升化，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。

法律是上層建筑的重要組成部分，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的產(chǎn)物。在一千多年的歷史中，它隨著羅馬國(guó)家的起源而起源，形成而形成，繁榮而發(fā)展。羅馬法在世界法制史上占有特殊的地位。首先，它是現(xiàn)代歐洲“大陸法系”的基礎(chǔ)。“大陸法系”國(guó)家的法律基本都以羅馬法為基礎(chǔ)。羅馬法中的“陪審團(tuán)制度”“辯護(hù)人制度”“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯思想”“法律面前人人平等思想”等對(duì)近代歐美國(guó)家和其他國(guó)家的立法、司法和法治思想等都產(chǎn)生了深刻影響。其次，羅馬法中蘊(yùn)含的“法律面前人人平等”、“公正至上”、“法源于自然”等法律觀念，具有超越時(shí)代、地區(qū)和民族的永恒價(jià)值。再次，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本、中國(guó)清末和民國(guó)時(shí)期的法律制度都受到了羅馬法的影響。值得一提的是，我國(guó)現(xiàn)行的《民法通則》和《繼承法》等法律，在一定程度上也借鑒了羅馬法的一些原則。

參考文獻(xiàn)

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[4]宮秀華：《羅馬：從共和走向帝制》，北京：高等教育出版社，2006年版

作者簡(jiǎn)介：

方向昆，陜西省漢中市龍崗學(xué)校高中部歷史教師。