【摘要】將柱式的發(fā)展與其人文精神相結(jié)合，通過(guò)古希臘的典型的三種柱式的發(fā)展，以及其建筑的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的希臘人的人文精神，簡(jiǎn)單論述了古希臘柱式與“人”的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】人文精神；人性；古希臘；建筑；柱式

古希臘是西方文化的搖籃，也是西方建筑體系的真正源頭，是古代西方建筑的發(fā)源地，在西方建筑的歷史上有著舉足輕重的地位。正是因?yàn)闅W洲的原始建筑大都出自于人類(lèi)的本能，還沒(méi)有表現(xiàn)出獨(dú)特的文明屬性，因此，從古希臘開(kāi)始，西方建筑才開(kāi)始明確的，深刻的打上了不同于世界其他建筑體系的文化烙印。

人文主義精神是一種普遍存在的人類(lèi)的自我關(guān)懷與尊重，其主要表現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)的尊嚴(yán)、價(jià)值和命運(yùn)的維護(hù)、追求與關(guān)切，高度珍視人類(lèi)所遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。這就是我們所說(shuō)的人文精神。

對(duì)個(gè)體的追求以及對(duì)精神自由的尊重，敢于跟命運(yùn)作斗爭(zhēng)，敢于反抗命運(yùn)的不公平是古希臘人文主義精神的典型表現(xiàn)。正是希臘人這種愛(ài)自由的天性給了他們無(wú)窮無(wú)盡的想象力和與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的勇氣。對(duì)精神自由的尊重、人性尊嚴(yán)和價(jià)值的追求、以及對(duì)命運(yùn)的一種不屈不撓的抗?fàn)幘裾枪畔ＥD人民所向我們傳達(dá)的。

古希臘的各個(gè)城邦都是實(shí)行的具有極其強(qiáng)烈的民主色彩的政治制度?！肮翊髸?huì)”是古希臘人民的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，自由民在公民大會(huì)中收到重視，是公民大會(huì)中當(dāng)然的代表，與貴族享有的政治權(quán)利是平等的。這種開(kāi)放性質(zhì)的民主制度反應(yīng)在建筑當(dāng)中，就是古希臘很少會(huì)投入大量的人力物力去修建一些宏偉的宮殿，而是會(huì)大力發(fā)展可以用于民主集會(huì)，或者決定國(guó)家事務(wù)的市民集會(huì)廣場(chǎng)；同時(shí)，旅社，競(jìng)技場(chǎng)，敞廊，會(huì)堂等公共設(shè)施也比較發(fā)達(dá)；絕大多數(shù)的建筑都采取了較開(kāi)放的建筑形制，而在古希臘之前代表著神圣，不可侵犯的神廟也不例外。

正是因?yàn)橛辛斯畔ＥD如此強(qiáng)烈的人文主義精神，古希臘的建筑才會(huì)發(fā)展的如此迅速，并且在建筑史中占著舉足輕重的地位。這種精神在建筑中的表現(xiàn)為：一，對(duì)人與人體的贊美，關(guān)心和尊重；二，強(qiáng)調(diào)人的審美感受，并且將人的審美感受宣揚(yáng)出去。在強(qiáng)烈的古希臘人文主義精神的影響下，古希臘建筑的每個(gè)細(xì)微之處都彰顯著人的個(gè)性，煥發(fā)著人性的光輝。它體現(xiàn)在建筑中的基本語(yǔ)匯就是就是古希臘的三種典型的柱式：多立克柱式、愛(ài)奧尼柱式、科林斯柱式。這三種柱式分別代表了成熟男性的陽(yáng)剛之美、成熟女性的柔美以及少女的羞澀窈窕之美?！叭讼裰眲t更加直接的展示了人體之美。

多立克柱式開(kāi)間相比較其他兩種柱式較小，柱子下方有基座；柱頭是倒立的圓錐臺(tái)，剛挺并且簡(jiǎn)約，檐部比較厚重，相對(duì)厚實(shí)，沒(méi)有柱礎(chǔ)；柱身有凹槽相交而形成的鋒利的棱角，有20個(gè)棱角線(xiàn)；多立克柱式的收分卷殺比較明顯，線(xiàn)腳部分的刻畫(huà)則比較少。極少數(shù)的多立克柱式上面有方形線(xiàn)腳。多立克柱式采用高浮雕的裝飾與雕刻手法，極其強(qiáng)調(diào)體積。由于多立克柱式沉重、粗笨，比例粗壯的特點(diǎn)，又被稱(chēng)為男性柱，在比例與體積方面，完美的體現(xiàn)了成熟男性的陽(yáng)剛美。是當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的貴族與大戶(hù)人家的藝術(shù)愛(ài)好的體現(xiàn)。

與多立克柱式同期發(fā)展的還有愛(ài)奧尼柱式，愛(ài)奧尼柱式與多立克柱式不同，愛(ài)奧尼柱通常建在一個(gè)基座上，將柱身和建筑物的平臺(tái)分開(kāi)。相對(duì)多立克柱式，愛(ài)奧尼的開(kāi)間相對(duì)較寬；檐部較為輕巧，柱頭由一對(duì)柔美輕巧的渦卷放于柱帽上方，或是從內(nèi)向外綻放開(kāi)來(lái)。在渦卷裝飾之下，愛(ài)奧尼柱身一般有24條棱線(xiàn)，每條棱線(xiàn)都有小圓面；愛(ài)奧尼柱式有復(fù)雜的柱礎(chǔ)，并且柱礎(chǔ)相對(duì)有彈性；柱身的收分卷殺沒(méi)有多立克明顯；線(xiàn)腳部分的刻畫(huà)則比多立克復(fù)雜，多使用曲面線(xiàn)腳。在柱子的雕刻與裝飾方面，愛(ài)奧尼采用淺浮雕，強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條美。由于愛(ài)奧尼柱式比較柔美華麗，比例輕巧，完美的展示出成熟女性的輕柔之美。反映著當(dāng)時(shí)從事手工業(yè)以及商業(yè)的平民百姓們的藝術(shù)趣味。

科林斯柱式是希臘古典建筑的第三個(gè)系統(tǒng)，它實(shí)際上是愛(ài)奧尼克柱式的一個(gè)變體，除了比例比愛(ài)奧尼柱更為纖細(xì)，修長(zhǎng)之外，其余部分與愛(ài)奧尼柱式相比并無(wú)很大的差異。只是將愛(ài)奧尼柱頭上的渦卷?yè)Q成忍冬草紋理作為裝飾，忍冬草層疊交錯(cuò)環(huán)繞，并以卷須花蕾夾雜其間，就好像圓柱的頂端放上了一個(gè)花籃一樣，其余部分與愛(ài)奧尼不盡相同。直到晚期希臘，其風(fēng)格才由愛(ài)奧尼柱式的柔美、輕快轉(zhuǎn)為豪華富麗，具有很強(qiáng)的裝飾性。忍冬草是希臘、意大利等地的特產(chǎn)，在草木皆枯寒冬，生長(zhǎng)依然特別旺盛，濃綠。由于希臘人對(duì)人，對(duì)生命的的無(wú)限崇敬，作為頑強(qiáng)生命力象征的忍冬草收到了古希臘人民特殊的愛(ài)戴，在此之后，成為古希臘建筑的重要裝飾題材。

古希臘的藝術(shù)來(lái)源于它的神話(huà)故事，它贊美了人類(lèi)強(qiáng)大的智慧頭腦以及人類(lèi)的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，并且蘊(yùn)含著人類(lèi)征服自然的英雄主義。古希臘的神話(huà)故事所反應(yīng)的平民的人本主義世界觀，深深的影響著三種柱式的發(fā)展。

極其重視比例美的柏拉圖則認(rèn)為，之前的藝術(shù)家毫不關(guān)心真實(shí)，他們賦予形象的不是真正的美麗的比例，而是大致。因此，在此之后的柱式開(kāi)始更加注重比例的協(xié)調(diào)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤c尺度的制約下，柱式的各個(gè)部分之間建立了相當(dāng)嚴(yán)密的模數(shù)關(guān)系，柱高，柱底徑，柱中線(xiàn)等部分之間的關(guān)系否必須按照嚴(yán)格的倍數(shù)關(guān)系。但這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)字比例關(guān)系和對(duì)人體形態(tài)的模仿并不矛盾，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，人體的沒(méi)也是有和諧的數(shù)字的比例原則統(tǒng)轄著。當(dāng)客體的和諧與人體的和諧相一致，相契合的時(shí)候，人就會(huì)覺(jué)得客體是美的。因此，再設(shè)計(jì)柱式的度量關(guān)系的時(shí)候，就嚴(yán)格按照人體的度量關(guān)系。

古典時(shí)代成熟的柱式既嚴(yán)謹(jǐn)?shù)伢w現(xiàn)著一絲不茍的理性精神，追求一般的美，理性的美，又體現(xiàn)著對(duì)健康人體的敏銳的審美感受，有活力，有性格，仿佛是充溢著生命的肌體。在古代希臘三種柱式的發(fā)展中，隨處可見(jiàn)古希臘人文主義精神的體現(xiàn)，體現(xiàn)了古希臘對(duì)人體美的尊重與追求。

【參考文獻(xiàn)】

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