摘要：針對我國生態(tài)環(huán)境破壞的嚴(yán)峻形勢，黨的十八報(bào)告進(jìn)一步明確提出把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，堅(jiān)持綠色發(fā)展，低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展的生態(tài)理念，充分體現(xiàn)了我黨根據(jù)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行的科學(xué)總結(jié)和高瞻遠(yuǎn)矚的意向。生態(tài)文明建設(shè)思想的提出具有重大的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀的思想，并且順應(yīng)時代發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的發(fā)展以及社會主義和諧社會的構(gòu)建。同時，也是我國發(fā)展資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要指南。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀；生態(tài)文明；建設(shè)

一、 生態(tài)文明建設(shè)思想的提出與發(fā)展的背景

（一）生態(tài)文明建設(shè)的提出

20世紀(jì)60年代，雷切爾卡遜的《寂靜的春天》闡釋了農(nóng)藥殺蟲劑DDT對環(huán)境的污染和破壞作用，是20世紀(jì)環(huán)境生態(tài)學(xué)標(biāo)志性的起點(diǎn)，是人類對于生態(tài)環(huán)境警示性的預(yù)兆。而后在1972年，由麻省理工學(xué)院的丹尼斯.L.米都斯博士為首的學(xué)者研究出版的著作報(bào)告，即《增長的極限》，是對于極大限度的追求物質(zhì)財(cái)富的挑戰(zhàn)，為全世界對傳統(tǒng)發(fā)展模式和環(huán)境問題的思考敲響了震耳欲聾的警鐘。1992年，里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，會議提出并通過了全球的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略—《21世紀(jì)議程》，敦促各國政府和公眾采取積極措施協(xié)調(diào)合作，防止環(huán)境污染和生態(tài)惡化，為保護(hù)人類生存環(huán)境而共同努力。

（二）我國生態(tài)文明建設(shè)的思想及實(shí)踐

黨和國家始終重視生態(tài)文明的建設(shè)，20世紀(jì)50年代中期，毛澤東早就號召：“綠化祖國”，“實(shí)行大地園林化”，還有，1955年，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：“在二十年內(nèi)，基本消滅荒地荒山，在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地上荒山上，即在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來，實(shí)現(xiàn)綠化?！盵1]（P.262）這些都表明了我國生態(tài)文明建設(shè)的思想，并進(jìn)行實(shí)踐。[2]（P.21）在黨的十六大報(bào)告中，發(fā)展要有新思路。堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需方針，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)。黨的十七大報(bào)告又明確提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)增長方式、消費(fèi)模式”，我黨將生態(tài)文明思想逐漸融入到社會發(fā)展和人們的生活中，為全面構(gòu)建社會主義和諧社會提供了理論基礎(chǔ)。黨的十八大大再一次提出落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)環(huán)境的發(fā)展深入到我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)方面，務(wù)必將這五個方面的內(nèi)容統(tǒng)一聯(lián)系起來，為共同建設(shè)中國特色社會主義國家而奮斗。

二、生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)文明是“生態(tài)”與“文明”兩個概念的組合。文明是與野蠻相對應(yīng)的概念，‘文明’是人類社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)成果的總和，是經(jīng)過人的勞動和智慧的創(chuàng)造，并對人類社會發(fā)展起積極作用的東西，是人類社會進(jìn)步程度和開化狀態(tài)的標(biāo)志。

（一）馬克思主義的生態(tài)文明觀

生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后更高層次闡明人與自然、人與社會相互和諧、相互協(xié)調(diào)的文明狀態(tài)，打破了西方生態(tài)文明觀“人類中心主義和非人類中心主義”的各種思潮的兩種傾向。在對人、自然以及人與自然的關(guān)系認(rèn)識中，馬克思、恩格斯對其進(jìn)行了深入研究，揭示出人與自然、人與人之間的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書中指出：“人是靠自然界來生活，這就是說，自然界是人為了不至于死亡而必須與之不斷交往的對象。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身的聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！?[3]（P.167-168）馬克思還強(qiáng)調(diào)：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會帶來災(zāi)難?！币簿褪钦f，人存在于自然界中，人是自然界的一部分，人不能離開自然界而單獨(dú)存在，人與自然界是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。我們要尊重自然規(guī)律，保護(hù)自然，與自然和諧相處。

（二）中國特色社會主義的生態(tài)文明觀

生態(tài)文明建設(shè)的提出明顯是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有史以來在最大化的追求物質(zhì)財(cái)富，忽視我們一直生活在其中并且不斷破壞的自然。尤其是在工業(yè)文明的進(jìn)程中，過度的弘揚(yáng)人的主體性而相對的貶低自然的價值。中國特色社會主義發(fā)展中的生態(tài)文明建設(shè)是與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一的文明態(tài)勢。生態(tài)文明思想的提出，是我黨以清醒的頭腦、敏銳的洞察力，從根本上令我們熟視無睹的自然世界。從而改變唯利是圖的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更加明確的堅(jiān)持尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的原則。

三、生態(tài)文明建設(shè)的意義

（一）生態(tài)文明建設(shè)思想的提出展現(xiàn)了我黨對我國文明發(fā)展?fàn)顟B(tài)的深刻挖掘。

在中國特色社會主義的發(fā)展進(jìn)程中，我黨對我國文明結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上，更進(jìn)一步明確生態(tài)環(huán)境發(fā)展的趨勢，為了更好的發(fā)展中國特色社會主義，我黨鮮明的提出了物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性和必要性。然后，根據(jù)社會現(xiàn)實(shí)的情況，將物質(zhì)文明、精神文明和政治文明增加到生態(tài)文明，也就是說，我國的文明建設(shè)逐步深入發(fā)展，到目前為止，我黨深刻總結(jié)出生態(tài)文明建設(shè)的必要性，表明我黨在實(shí)踐中根據(jù)實(shí)事深層次挖掘社會發(fā)展態(tài)勢，進(jìn)一步完善中國特色社會主義的建設(shè)。

（二）生態(tài)文明建設(shè)是對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的升華，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體要求。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略追求人與自然、人與人之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，為滿足一代代人的延續(xù)的要求。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用更加合理的方法，更好的發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)充分體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展觀的具體要求，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)從更高的層次闡釋了如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，堅(jiān)持適度開發(fā)和注重生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)的原則，更加全面的、具體的概括了我國生態(tài)問題解決的戰(zhàn)略思想，深入到以“文明”作為生態(tài)環(huán)境建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)文明建設(shè)思想的提出是對可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步推動。

（三）生態(tài)文明建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義和構(gòu)建社會主義和諧社會的理論要求和實(shí)踐基礎(chǔ)。

我黨通過對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益低下和社會中存在的環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)破壞以及資源濫用的現(xiàn)狀剖析，創(chuàng)造性的回答了如何解決生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。要充分增強(qiáng)人們對生態(tài)文明建設(shè)思想觀念，堅(jiān)持人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，走出一條具有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)的誰注意道路。由被稱之為“黃色文明”的農(nóng)業(yè)文明、“黑色文明”的工業(yè)文明到如今的“綠色文明”即生態(tài)文明，從而實(shí)現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的改變，從重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)并重，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展理論體系中鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。中共十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，要求人、自然與社會的和諧發(fā)展。堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會各個層面以及全過程，對構(gòu)建和諧社會具有中的指導(dǎo)意義。

四、生態(tài)文明建設(shè)的措施

（一）改革政府管制型治理模式

建設(shè)生態(tài)文明，需要改革政府管制型治理模式，充分發(fā)揮政府積極的引導(dǎo)作用，是市場在資源配置中起決定性作用。政府過分追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得經(jīng)濟(jì)利益最大化，因而忽視了生態(tài)環(huán)境問題。20世紀(jì)80年代提出的“新公共管理”方案，其基本理念是通過改革政府，提高政府業(yè)績，使市場和政府相互彌補(bǔ)對方發(fā)揮作用的缺陷，以及有效抑制雙方運(yùn)行機(jī)制的“失靈”，簡化政府職能，授權(quán)或者分權(quán)來進(jìn)行政府管理工作。但是這并不是要求政府放棄管理權(quán)利或者是弱化其管理職能，而是以政府站在更高的角度發(fā)揮其“掌舵”和“導(dǎo)航”的功能。政府通過制定有效地生態(tài)治理模式，簡化政府管制權(quán)利。根據(jù)我國國情，制定建設(shè)生態(tài)文明的相關(guān)政策，堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境保護(hù)至上的原則，利用市場競爭機(jī)制進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，提高經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會效益。

（二）相關(guān)行業(yè)、企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

生態(tài)文明建設(shè)思想的提出，表明生態(tài)環(huán)境方面的問題迫切要求我們認(rèn)真對待，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)歷來作為一對不可調(diào)和的矛盾相互存在著。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，過度開發(fā)自然資源，污染環(huán)境，然而僵化的保護(hù)生態(tài)環(huán)境，禁止開發(fā)自然資源又會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以要求相關(guān)行業(yè)和企業(yè)樹立生態(tài)文明觀念，落實(shí)我黨和國家的具體政策和號召，主動遵照國家的相關(guān)措施，承擔(dān)社會責(zé)任，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，利用科學(xué)技術(shù)降低污染的程度，轉(zhuǎn)向清潔生產(chǎn)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)，促使經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會效益和諧發(fā)展。

（三）提高公民建設(shè)生態(tài)文明意識，擴(kuò)大公民參與力度

長期以來，公民對于生態(tài)環(huán)境問題意識淡薄，缺乏自覺性和主動性，為了追求自身經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞生態(tài)環(huán)境。例如，亂砍亂伐、過度放牧、涸澤而漁等等，生態(tài)功能區(qū)居民無事生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性與迫切性，無視國家的相關(guān)法律政策。我們作為生存者之一，必須樹立生態(tài)保護(hù)意識，提高社會責(zé)任感，積極響應(yīng)黨和國家的政策，努力學(xué)習(xí)各類生態(tài)文明知識以及接受生態(tài)文明觀念教育，提高全社會公民的生態(tài)道德文化水準(zhǔn)，共創(chuàng)我們美好家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集（第五卷）[M].北京：人民出版社，1997.

[2]鄧小平選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[3]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.

作者簡介：王嬌嬌（1989年），女，河北省，牡丹江師范學(xué)院，馬克思主義中國化。