摘要：本文通過文獻(xiàn)法，邏輯分析法按照時間對武術(shù)的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，對武術(shù)的發(fā)展與傳播起到推動作用。本文以期通過文字，直觀地展現(xiàn)出武術(shù)的風(fēng)采，凸顯武術(shù)內(nèi)容，能對讀者了解武術(shù)有所裨益。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；武術(shù)發(fā)展

一、武術(shù)萌芽時期

武術(shù)的產(chǎn)生可追溯到遠(yuǎn)古祖先為了生存而與野獸搏斗的狩獵以及生產(chǎn)活動可以說是武術(shù)產(chǎn)生的基本源泉。原始社會人類制度和生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)工具簡陋，狩獵成為主要內(nèi)容，為了防御敵人和捕捉天敵，人們常以群居的方式四處流動，在采集和狩獵的過程中，最有效的就是拳腳與技擊。后來石制或木制的工具被人們發(fā)明創(chuàng)造了出來，以作為武器，再實(shí)踐中產(chǎn)生了徒手和手持器械的搏斗技能和捕殺技術(shù)，武術(shù)的萌芽可以說從這里開始了。

隨著人類智慧的增加，生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)工具得到改進(jìn)，勞動果實(shí)出現(xiàn)了富余，部落之間就出現(xiàn)了利益之爭，同時產(chǎn)生了階級觀念。戰(zhàn)爭使那些僅帶有縫紉工具的狩獵用具以及簡單技能已無法滿足頻繁而慘烈戰(zhàn)爭的需要，于是專門用于殺人的作戰(zhàn)兵器發(fā)明創(chuàng)造了出來，接著兵器使用的訓(xùn)練方法也隨之開展起來，軍事戰(zhàn)爭成為了武術(shù)得以發(fā)展的催化劑。

二、武術(shù)體系形成時期

夏商周時期作為獨(dú)立形式的武術(shù)，并在頻繁的奴隸貴族戰(zhàn)爭中得到發(fā)展。為了戰(zhàn)爭的需要，青銅器成為更多兵器的基本材料，訓(xùn)練內(nèi)容也更加豐富，遠(yuǎn)射和長兵作為作戰(zhàn)的主要武器，如斧、戈、戟、矛、鉞、刀、劍等。于此同時，也產(chǎn)生出與之相適應(yīng)的技術(shù)，如劈、扎、截、挑、刺、砍等?！抖Y記?王制》中記載著：“凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御?！本腕w現(xiàn)了當(dāng)時人們以比賽的形式提高人們的作戰(zhàn)能力。

在春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了鐵器。步騎兵也在這個時候興起。長柄的武器變短，短柄的武器劍身變長以使得步騎在戰(zhàn)爭中發(fā)揮強(qiáng)大作用。武器的內(nèi)容越來越豐富，其技擊性得到了更進(jìn)一步的突出。在這個時期，戰(zhàn)爭頻繁，參加戰(zhàn)爭人數(shù)眾多，士兵體質(zhì)強(qiáng)弱與技能高低成為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)弱的重要因素。各國紛爭嚴(yán)重，諸侯都崇尚武力，極大地促進(jìn)了軍事武技的產(chǎn)生。

三、武術(shù)發(fā)展時期

秦時，盛行角抵和手搏。比賽時有裁判，有賽場，有一定的服裝。漢代可以說是武術(shù)大發(fā)展的時期。劍舞、刀舞、雙戟舞等單人、對練或集體演練的套路在宮廷的盛宴中常常出現(xiàn)。統(tǒng)治者開始重視拳術(shù)的表演和比賽。在漢代，統(tǒng)治者還通過“試棄”來選拔武職人員。特別在后漢時期，名將甘延壽被選用為“期門”軍職，就是通過“試棄”來獲得的。

兩晉南北朝是一個戰(zhàn)亂不斷、動蕩不安的時期。北方少數(shù)民族大量涌入，民族遷徙雜居，南北方武術(shù)得到互相融合的機(jī)會。西晉時傳授刀盾和單刀雙戟的口訣，與人格斗取勝也有秘籍?！皳粲行g(shù)、舞有套、套有譜”的技術(shù)和理論體系構(gòu)架也在此時期完成。

隋唐時，封建社會經(jīng)濟(jì)得到大發(fā)展大繁榮，這與魏晉南北朝時停滯狀態(tài)形成鮮明對比，武術(shù)重新崛起。唐代時期開始推行“武舉制”。簡單來說就是以考試的辦法來選拔武藝人才，另一方面在政策上促進(jìn)了民與國習(xí)練武術(shù)。唐武德年間，因?yàn)閹椭钍烂耒P除了平王世充有功，少林寺因此聲名大震，寺中的僧人達(dá)到2000多人，練武風(fēng)氣日益高漲。

四、民間武術(shù)興起時期

宋代出現(xiàn)了民間練武組織，見于記載的有射弩、使棒、相撲等，這些社團(tuán)因陋就簡。在城市、街頭、巷尾打場演武。表演的武藝有角抵、使拳、舞劍以及打彈、射弩等，對練有“打套子”等，集體項(xiàng)目也發(fā)展較快。宋代武舉制除解、省、殿三試之外，比試內(nèi)容有所增加。

元代，民族矛盾十分尖銳，蒙古統(tǒng)治者開始限制民間習(xí)武活動，有許多武術(shù)大家隱姓埋名，習(xí)練武術(shù)的組織開始轉(zhuǎn)為私密的民間組。這個時期，武術(shù)的發(fā)展受到極大的沖擊和抑制。

明代是古代武術(shù)承上啟下具有明顯發(fā)展的重要時期，尤其在中期以后民間武術(shù)空前活躍呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的氣勢，其主要表現(xiàn)在：各派拳術(shù)與器械門類繁多，拳械技術(shù)體系的建立不斷完善，各家拳械譜與歌不斷發(fā)展，單式操練，對練，搏擊與套路武術(shù)多種形式并舉，古佚劍法的搜尋工作得到重視，中外武術(shù)交流不斷加強(qiáng)，各類武術(shù)典籍著作不斷問世。

五、武術(shù)體育化時期

清代是武術(shù)蓬勃發(fā)展時期。民間宗教與秘密結(jié)社盛行，民間武術(shù)進(jìn)一步門派化理論化套路化，既練習(xí)拳械又練習(xí)氣功成為了武術(shù)界較為普遍的現(xiàn)象，這些變化標(biāo)志民間武術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為有多種鍛煉方法且有強(qiáng)身健體自衛(wèi)防敵等多種作用和功能的運(yùn)動項(xiàng)目。由于滿清貴族為維持自己的統(tǒng)治地位，一度限制練武，所以清代的武術(shù)活動不如明代。但由于武術(shù)在民間已有廣泛群眾基礎(chǔ)，加之當(dāng)時存在許多反清復(fù)明組織，人民群眾習(xí)武練功以圖推翻滿清統(tǒng)治之風(fēng)反而使各種流派的武術(shù)更加紛呈于世。以地區(qū)分有南派、北派，以山川分有少林派、武當(dāng)派，以宗教分有佛家的外功、道家的內(nèi)功，以門類分有太極門、形意門、八卦門、迷蹤門，還有長拳類和短打類。武術(shù)流派林立，象征著武術(shù)事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。

民國時期的武術(shù)受到各界人士的重視，國人提倡強(qiáng)國強(qiáng)種，一些社會名流和教育家也招攬武術(shù)人才，出面組織和推廣中華武術(shù)。1928年國民政府成立中央國術(shù)館，聘請知名拳師認(rèn)教，其后，全國各省市縣通設(shè)國術(shù)館，與此同時武術(shù)還納入教育范疇，民間組織相應(yīng)而生，馬良編寫了《中華新武術(shù)》由于官府的支持和倡導(dǎo)，全國武術(shù)開展起來。

六、現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展期

中華人民共和國成立以來，武術(shù)被作為優(yōu)秀民族遺產(chǎn)。為繼承和保護(hù)武術(shù)，各級武術(shù)協(xié)會紛紛成立了，國家還設(shè)有專門負(fù)責(zé)開展武術(shù)運(yùn)動得組織機(jī)構(gòu)。武術(shù)正式被列為比賽項(xiàng)目。1953年第1屆全國民族形式的表演及競賽大會在天津成功舉辦，武術(shù)作為表演項(xiàng)目進(jìn)入競技體育中，后來又舉辦了全國性武術(shù)比賽，表演大會等。國家創(chuàng)編了用以比賽的規(guī)定套路，編制了初級套路和簡化太極拳的書和掛圖等，這些舉措使武術(shù)得以普及和發(fā)展。國家組織有關(guān)部門進(jìn)行生理的測定和研究，使武術(shù)進(jìn)一步科學(xué)化、系統(tǒng)化。

七、結(jié)語

武術(shù)博大精深，體系龐大。它為傳播和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和民族精神起著極大的作用。武術(shù)源于中國，屬于世界，成為不同國家不同種族的人民鍛煉身體的重要手段，作為華夏兒女的中國人，武術(shù)傳播與發(fā)展的主力軍則更加需要了解武術(shù)投入到熱愛武術(shù)的行列中，為武術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份微薄力量。