摘要：土家族舞蹈是土家族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文把土家族舞蹈研究成果按整體研究，地區(qū)研究和個體研究三類進行分類總結(jié)，以促進土家族舞蹈研究。

關(guān)鍵詞：土家族；舞蹈；研究綜述

1957年1月3日土家族被確定為單一民族。在此之后，學者們把土家族作為對象，對其各個方面的研究層出不窮。

舞蹈是以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，可以表現(xiàn)出人的生活、思想和感情，一般用音樂伴奏。①中國少數(shù)民族舞蹈基本屬于民間舞，具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，研究和發(fā)掘各少數(shù)民族舞蹈對弘揚中華民族傳統(tǒng)文化有重要意義。土家族人喜愛歌舞，在長期的社會生活中，創(chuàng)造了豐富多彩、獨具特色的土家族舞蹈。

本文就土家族舞蹈的研究成果做一綜述，以促進土家族舞蹈研究， 弘揚土家族傳統(tǒng)文化。

一、土家族民間舞蹈整體研究

對民族民間舞蹈整體研究的相關(guān)著作類，有紀蘭慰和邱久榮主編的《中國少數(shù)民族舞蹈史》，書中根據(jù)中國少數(shù)民族舞蹈歷史發(fā)展的實際情況，采取厚今薄古注重現(xiàn)實材料的做法，研究少數(shù)民族舞蹈現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，具有中國少數(shù)民族藝術(shù)史研究的特色。[1]有關(guān)土家族舞蹈研究，在民族基本情況介紹、傳統(tǒng)文化或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中都會有涉及或是專門介紹，如彭武麟的《中國土家族》、段超《土家族文化史料》、彭英明主編的《土家族文化通志新編》、彭振坤和黃柏權(quán)主編的《土家族文化資源的保護與利用》等，這些著作簡單記錄了土家族舞蹈的種類，對其進行了簡要的介紹。

對土家族民間舞蹈整體研究文章方面，有大量學術(shù)論文，彭曲、李開沛、李菁、熊曉輝等都有研究成果，陳廷亮等人更是對土家族民間舞蹈進行了深入的研究，形成土家族民間舞蹈研究的系列。

土家族民間舞蹈整體研究大致上有以下方面：

（一）土家族舞蹈文化

陳廷亮《析土家族舞蹈中的祭祀風尚——土家族民族民間舞蹈文化系列研究之六》，探討了土家族舞蹈與生存的渴望。陳廷亮、李蕾《土家族舞蹈與山地耕獵文化關(guān)系初探——土家族民族民間舞蹈文化系列研究之七》，闡述了土家族舞蹈起源于山地耕獵文化，土家族早期的山地耕獵文化通過舞蹈來表現(xiàn)和傳播。李開沛《土家族傳統(tǒng)舞蹈文化精神探析》，認為土家族舞蹈具有以人為本的生命意識、純樸的務(wù)實精神、強大的包容性三種文化精神并對其進行了分析。鄒珺《關(guān)于土家族民間舞蹈的文化透視》，從歷史文化內(nèi)涵和歷史文化意象兩個方面來對土家族的舞蹈文化進行具體的分析。李菁《土家族宗教祭祀舞蹈文化的演變》，對土家族祭祀舞蹈的基本形式、種類以及祭祀舞蹈中所體現(xiàn)的文化進行了簡要的敘述。

（二）土家族舞蹈形象和舞蹈元素

李菁《土家族民間遺存舞蹈形象的審美特征》，熊曉輝《土家族民間舞蹈形象的文化人類學闡釋》，彭曲《土家族舞蹈元素的藝術(shù)精神管窺》和《論土家族舞蹈的民俗意蘊——土家族民間遺存舞蹈形象調(diào)查與研究》，洪云、冉博仁《淺析土家族的舞蹈服飾》，陳廷亮《土家族舞蹈中的動物仿生學》等。分別探析了土家族遺存舞蹈的美學特征、文化屬性、文化整合、價值體現(xiàn)、民俗意蘊、舞蹈服飾以及土家族仿生類舞蹈形成的原因、特點與社會功能。

（三）土家族舞蹈的傳承、保護與發(fā)展

焦娜《探析土家族民間舞蹈的歷史傳承與藝術(shù)升華》，以恩施州為例，通過對其舞蹈種類形態(tài)特征進行歸納總結(jié)，探討了土家族舞蹈傳承和升華的方法。陳廷亮、譚婷《土家族舞蹈審美意識的傳承性與變異性》，對土家族舞蹈審美意識的變異、傳承及發(fā)展趨勢都做了分析。李開沛《科學發(fā)展觀視角下土家族傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展研究》和《科學發(fā)展觀視野下土家族傳統(tǒng)舞蹈保護研究》，前者通過對民族傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展的基本內(nèi)涵及土家族舞蹈發(fā)展的困惑進行分析，提出了舞蹈發(fā)展的基本思路和途徑。后者通過對土家族傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)狀的梳理，提出對其保護的要求及思路方法。

另外，陳廷亮、安靜峰的《土家族舞蹈的分類及其藝術(shù)特征——土家族民間舞蹈研究之一》，按照土家族的文化生活和風俗習慣把舞蹈分為四類，并在此基礎(chǔ)上對其藝術(shù)特征進行了闡述。

二、土家族民間舞蹈按地區(qū)研究

土家族主要分布在湘、鄂、黔、渝毗連的武陵山區(qū)。不同地區(qū)的土家族舞蹈之間各有異同。目前按地區(qū)來對土家族舞蹈研究成果較多的是湘西土家族。張子偉《湘西土家族毛古斯》一書，對毛古斯舞進行了深入系統(tǒng)的探討，但對其舞蹈的文化內(nèi)涵和社會功能沒有涉及。

劉珊珊的《清江中游土家族“撒葉兒嗬”研究——從原生態(tài)到舞蹈教材建設(shè)》，把清江流域土家族地區(qū)的“撒葉兒嗬”作為研究對象。從舞蹈學的角度出發(fā)，試圖從縱向上對其源、流及教材開發(fā)進行探討；橫向上，在土家族文化與其舞蹈形態(tài)特征綜合分析的基礎(chǔ)上，與舞蹈教學法相結(jié)合進行“撒葉兒嗬”舞蹈教材建設(shè)方法論的初步探索。[2]田珂的碩士論文《湘西龍山土家族擺手舞的當代特征與功能》，通過對舞蹈傳統(tǒng)形態(tài)與當代形態(tài)進行對比，找出兩者在舞蹈活動方式、內(nèi)容、形式及社會功能方面的傳承與變異之處，并對其進行文化分析，從而窺探當代社會中民族民間舞蹈發(fā)展的若干規(guī)律。[3]

還有熊曉輝的《湘西土家族舞蹈的人文歷史背景》、蔣浩《淺談巫文化對湘西土家族舞蹈的影響》、唐麗香《試論土家族巫文化對湘西土家族舞蹈的影響》、郭紫燕《湖南土家族舞蹈傳承和發(fā)展》、張穎《對長陽土家族“巴山舞”深層開發(fā)的思考》等，他們從背景、文化、傳承、開發(fā)等某一方面對舞蹈進行探討。

三、土家族民間舞蹈個體研究

一些舞蹈是只要是土家族地區(qū)就會有。對這些舞蹈的研究成果主要有：

胡世春、蕭國松、戴曾群主編的《土家族撒爾嗬》等著作。本書分成撒葉兒嗬分布、介紹、研究、傳承人四個部分對其進行梳理，其中以介紹為重點，選擇了具有代表性的舞蹈語匯、音樂曲譜、歌詞進行詳細地收集和介紹。

另外還有彭曲《土家族擺手舞蹈的禮俗精神》、李偉《土家族擺手舞的文化生態(tài)與生態(tài)傳承》、康冬寧和彭曼的《土家族舞蹈“肉蓮花”的藝術(shù)價值探析》、宋瑞江和丁客芹的《毛古斯舞蹈的傳承與發(fā)展》、王松《對土家族“毛古斯”舞蹈傳承與發(fā)展的探討》等文章。進行深入研究探討的一些碩士論文，有李芹的《尋真之旅：土家族的承認與擺手舞發(fā)掘》，以來鳳縣舍米湖村為田野調(diào)查點，論述了擺手舞的意義并不在于它本身，而在于它表征、坐實的土家族的在。付靜《土家族擺手舞文化的傳承與保護——基于來鳳縣舍米湖村的實證研究》，以來鳳縣舍米湖村的擺手舞為調(diào)查內(nèi)容，土家擺手舞文化的傳承與保護為重點，探討了擺手舞的由來，對其進行了分類，闡述了擺手文化與土家族信仰體系、社會結(jié)構(gòu)及文化傳承之間的關(guān)系，分析了擺手舞的現(xiàn)狀，提出了擺手舞傳承與保護的看法。焦娜《土家族“八寶銅鈴舞”研究》，以土家族梯瑪儀式中的八寶銅鈴舞為研究主體，從縱向和橫向上探討和分析了八寶銅鈴舞的起源、流傳、當代發(fā)展以及形態(tài)特征、內(nèi)在含義，從整體性的宏觀視野對其進行深入研究。劉楠楠《試論土家族擺手舞形態(tài)流傳與發(fā)展》和李君的《土家族擺手舞衍化形態(tài)的研究》都是以擺手舞的形態(tài)為研究對象，他們結(jié)構(gòu)大體相同，研究目的不同。前者重在勾勒其舞蹈全貌，后者從教學和創(chuàng)作的角度，提出擺手舞當前存在的問題，思考如何更好的根據(jù)傳統(tǒng)擺手舞形態(tài)進行運用與創(chuàng)作。

小結(jié)

由于專業(yè)研究視角、關(guān)注切入點和研究方法等不同，對土家族民間舞蹈的某些方面特別是從舞蹈學的角度都有深入分析和探討。從總體上看，單就土家族舞蹈匯編成書的較少，對個體研究成書的較多，對土家族舞蹈的研究中，從整體上概括研究的較多，對個體研究的較少。對不同地區(qū)的同一舞蹈的個案研究又比對舞蹈個體研究的少。

無論是整體研究、地區(qū)還是個體研究，這三類都是圍繞土家擺手舞、毛古斯、跳喪舞撒爾嗬等整個土家族地區(qū)廣泛流行的舞蹈來進行研究。對少數(shù)土家族地區(qū)獨有的舞蹈關(guān)注度較少。

在對土家族舞蹈的研究中，開始注重對其保護與傳承的研究，但主要是把少數(shù)民族舞蹈歸入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體上進行保護傳承的對策性研究的較多，把少數(shù)民族舞蹈單列出來進行保護傳承研究的較少。

近年來對舞蹈本體的研究較少。在對舞蹈本體研究中，針對舞蹈的某一方面研究較多，從整體上對舞蹈進行系統(tǒng)研究的較少。同一民族，由于分布地區(qū)不同，其舞蹈也有差異，然而學界對同一民族具有差異性的舞蹈研究較少。

因此，我們期望學術(shù)界能夠單就土家族舞蹈匯編成冊，讓人們系統(tǒng)全面的了解土家族舞蹈。另外，拓展土家族舞蹈研究新領(lǐng)域，關(guān)注土家族具有差異性的舞蹈個體，針對舞蹈自身的特點對其進行保護與傳承，弘揚土家族舞蹈文化。

注釋：

①中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典（第五版）[M].北京：商務(wù)印書館，2005：1447.

參考文獻：

[1] 紀蘭慰，邱久榮主編.中國少數(shù)民族舞蹈史[M].北京：中央民族大學出版社，1998：15.

[2]劉珊珊. 清江中游土家族“撒葉兒嗬”研究——從原生態(tài)到舞蹈教材建設(shè)[D].中央民族大學，2007.

[3]田珂.湘西龍山土家族擺手舞的當代特征與功能[D].上海師范大學，2010.

作者簡介：瞿靜（1987—），女，土家族，重慶石柱縣人，法學碩士，單位：湖北武漢中南民族大學民族學專業(yè)，研究方向：民族文化與社會發(fā)展。