摘 要：19世紀(jì)的歐洲文壇上，還沒(méi)有哪一位作家能像哈代這樣以深刻的悲劇意識(shí)透視那一時(shí)代的歷史生活，并凝聚為創(chuàng)作靈魂。他的創(chuàng)作以其獨(dú)到的悲劇意識(shí)，深沉濃重的筆觸描繪了社會(huì)、人生、白然、文明、性愛(ài)、婚姻……，視野開(kāi)闊、情感凝重、發(fā)人深思、悲劇感強(qiáng)。本文將探討哈代悲劇意識(shí)的形成，并簡(jiǎn)要賞析哈代小說(shuō)的美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：哈代；悲劇小說(shuō)；美學(xué)

一、悲劇美學(xué)

悲劇，作為一種美學(xué)范疇，其特性盡管集中體現(xiàn)在作為一種文體的悲劇里，但在歷史上、生活中、藝術(shù)里依然有充分的顯現(xiàn)。西方悲劇，從古希臘悲劇到二十世紀(jì)愛(ài)爾蘭文藝復(fù)興，各種悲劇文體、悲劇形象、悲劇動(dòng)作、悲劇氛圍，都顯示著不同的美學(xué)價(jià)值。一般說(shuō)來(lái)，按性質(zhì)區(qū)分的性格悲劇、命運(yùn)悲劇、社會(huì)悲劇等，各自有著獨(dú)特的悲劇美學(xué)含蘊(yùn)與審美情趣。但三者也不是絕然隔離、互不相干的。悲劇在西方美學(xué)中，其含蘊(yùn)不僅是漢語(yǔ)譯文字面上的悲慘、悲哀、悲涼、悲傷等等，而是對(duì)崇高、正義、真誠(chéng)、善良的歌頌，其情調(diào)是莊嚴(yán)、肅穆、典雅、凝重，甚至是悲愴、悲憤、悲壯的。

二、托馬斯·哈代

托馬斯·哈代是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他一生創(chuàng)作了14部長(zhǎng)篇小說(shuō)，4部短篇小說(shuō)集，還有8部詩(shī)集和史詩(shī)劇《列王》。他的主要成就是小說(shuō)。哈代把自己的小說(shuō)分為三類(lèi)：“羅曼史幻想”、“愛(ài)情陰謀故事”、“性格和環(huán)境小說(shuō)”。他利用小說(shuō)公然揭起反抗一切社會(huì)禮法的旗幟，掀起一股推翻一切“神圣道德”的風(fēng)潮。他的作品中滲透出來(lái)的濃烈的悲劇意識(shí)和悲觀(guān)主義色彩與英國(guó)維多利亞時(shí)代虛假的樂(lè)觀(guān)情緒形成鮮明對(duì)照，同時(shí)表明哈代對(duì)資本主義社會(huì)工業(yè)化時(shí)期對(duì)古老農(nóng)村的侵蝕和涼掠奪的深刻觀(guān)察和強(qiáng)烈譴責(zé)。

三、哈代悲劇意識(shí)的成因

1.哈代的生活環(huán)境

青少年時(shí)期，哈代目睹了農(nóng)民飽受貧困之苦和自然災(zāi)害的肆虐，又遭受不平等的社會(huì)制度的壓迫，生活失去了光彩和樂(lè)趣，剩下的只是為了生存而痛苦地掙扎。那里的村民思想觀(guān)念比較落后、陳腐，具有濃厚的宿命論色彩和命運(yùn)觀(guān)念。哈代的祖母和母親也經(jīng)常很自然地用宿命論觀(guān)點(diǎn)來(lái)教育哈代，向哈代解釋世界的一切。那里的人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遭受到苦難和不幸時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“這是命中注定的”。這樣的環(huán)境自然給哈代幼小的心靈打上了深深的命運(yùn)悲劇的烙印。

2.哈代所處的歷史時(shí)期

哈代的生活時(shí)代正是十九世紀(jì)末大英帝國(guó)開(kāi)始衰落的時(shí)期。哈代的描繪對(duì)象是他所熟悉的威塞克斯地區(qū)的鄉(xiāng)村生活，但這并不意味著他對(duì)這個(gè)地區(qū)以外的世界視而不見(jiàn)、麻木不仁。他立足于威塞克斯去觀(guān)察他所處時(shí)代的庸俗時(shí)風(fēng)。他的視野走出了荒原，把世界剖析。維多利亞王朝，是英國(guó)資本主義表面上繁榮昌盛的時(shí)期，崇尚繁文縟節(jié)、提倡虛偽的文雅。哈代沒(méi)有被這種庸俗的社風(fēng)所同化，他竟然將苔絲“失了身的農(nóng)家姑娘置于悲劇的王國(guó)”，并且挑戰(zhàn)性地給小說(shuō)加上一個(gè)副標(biāo)題：“一個(gè)純潔的女人”。顯然，哈代是有意向傳統(tǒng)道德觀(guān)念和世俗的社會(huì)挑戰(zhàn)。哈代的悲劇小說(shuō)展示了他所堅(jiān)持的“反映人生、暴露人生、批判人生”的創(chuàng)作意圖。他直率坦白地揭開(kāi)未能如愿以?xún)數(shù)谋瘎∪松?，這樣的悲劇“并不出自慮構(gòu)，而是真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)”。真實(shí)的悲劇陰暗而壯麗、恐怖而有趣，哈代因此被譽(yù)為“最悲慘的作家”。

3.宗教信仰

基督教對(duì)哈代作品持久影響的一個(gè)特征是：在小說(shuō)中哈代常運(yùn)用圣經(jīng)形象和典故。這樣有助于哈代進(jìn)一步細(xì)致和深刻地展現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突和精神探索。在他的小說(shuō)中大量使用了《圣經(jīng)》文字，并套用其形象。如在《苔絲》，苔絲為私生子洗禮一段，就是源自《啟示錄》中對(duì)耶穌的描寫(xiě)。哈代筆下的人們的生活交織著原始經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代人痛苦。艾敦荒原幾乎是伊甸園的變種。在《圣經(jīng)》故事中，伊甸園是天堂樂(lè)園，人類(lèi)始祖亞當(dāng)和夏娃為求知識(shí)，敢于違背上帝命令、偷吃“禁果”、結(jié)為夫妻，因而遭受上帝的放逐，下凡塵世，過(guò)著辛苦勞作的生活。從此，“所有上帝的創(chuàng)造物都失去了他曾賦予的輝煌光澤”。而艾敦荒原就是人類(lèi)苦難世界的象征，這種象征體現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)痛苦和不幸的最原始經(jīng)驗(yàn)。在哈代的作品中也有大量的基督教牧師和其他宗教代表人物的具有貶抑的人物刻畫(huà)，對(duì)基督教教育給人們帶來(lái)的有害后果進(jìn)行了戲劇性的描述。例如《苔絲》中狂熱的基督教教義涂寫(xiě)者，他被哈代諷刺為牧師中“無(wú)可指責(zé)的典型”。哈代所塑造的基督教代表和他所展示的基督教信仰對(duì)個(gè)體和社會(huì)所產(chǎn)生的影響力在不同的小說(shuō)中是不同的。《在綠蔭下》中的May bold只是有點(diǎn)吝嗇和階級(jí)觀(guān)念，《一雙藍(lán)眼睛》中的Swan court是一位社會(huì)勢(shì)利小人，他的偏見(jiàn)產(chǎn)生了更大的傷害。

四、哈代小說(shuō)的美學(xué)價(jià)值

哈代一直被認(rèn)為是一個(gè)悲觀(guān)主義者，是個(gè)沉悶的作家，但是讀其作品，給我們的感覺(jué)并不是一種無(wú)望的悲哀和震驚。苔絲和裘德雖然最后都難逃一死，但是“每個(gè)偉大的悲劇都在根本上必須是樂(lè)觀(guān)的，因?yàn)楸瘎〉谋举|(zhì)在于它的英雄主義的宏偉，在于它在我們心中激起的強(qiáng)大的生命力和奮發(fā)疾進(jìn)的情緒?！比嗽跇O度的逆境中的不屈不撓，正是人性的偉大所在，他們?cè)诰裆系臒o(wú)畏精神給讀者留下了遠(yuǎn)比他們死亡所帶來(lái)的悲哀更為強(qiáng)烈的贊佩之情。他們雖然屢遭不幸和災(zāi)難，但從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自己對(duì)生命的渴望和追求，他們?cè)谕\(yùn)的搏斗中所表現(xiàn)出的驚人的生命力和勇氣，顯出了人的尊嚴(yán)和崇高。在《德伯家的苔絲》結(jié)尾處，“那時(shí)候，東方天邊上一道銀色的白光，使得大平原離的遠(yuǎn)的那些部分都顯得昏沉灰暗，好像就在眼前；而廣大景物的全體卻露出唯喏不言，趔趄不前的神情，這是曙光將要來(lái)臨的光景。”苔絲就是在這樣壯麗的景色中為追求幸福、自由和愛(ài)情從容就義了，她在太陽(yáng)的映襯下悲劇性得到升華。深深打動(dòng)我們。哈代的悲劇小說(shuō)就是這樣產(chǎn)生了高度的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力，感動(dòng)一代又一代讀者。

參考文獻(xiàn)：

[1]叔本華，《意志和表象的世界》，上海譯文出版社，1979年.

[2]楊周翰等，《歐洲文學(xué)史》下冊(cè)，人民文學(xué)出版社，1983年.

[3]哈代，《還鄉(xiāng)》，張谷若譯，人民文學(xué)出版社，1994年版.