摘 要：社會(huì)主義女權(quán)主義發(fā)展于20世紀(jì)70年代，受馬克思主義的影響，以歷史唯物論為理論依據(jù)。社會(huì)主義女權(quán)主義批判資本主義社會(huì)，認(rèn)為在資本主義社會(huì)里女性受壓迫與不平等現(xiàn)象尤為突出，是資本主義與父權(quán)制的結(jié)合造成女性受壓迫。資本主義社會(huì)里的財(cái)產(chǎn)私有制是女性受壓迫的物質(zhì)根源，進(jìn)入社會(huì)主義勞動(dòng)市場(chǎng)是女性獲得解放的主要途徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義女權(quán)主義；女性解放；現(xiàn)實(shí)思考

一、社會(huì)主義女權(quán)主義的理論價(jià)值

社會(huì)主義女權(quán)主義吸收了馬克思主義和激進(jìn)女權(quán)主義的合理成分，并克服了馬克思主義女權(quán)主義的性別盲點(diǎn)，把女性解放問(wèn)題提到與階級(jí)斗爭(zhēng)同等重要的位置；克服了激進(jìn)女權(quán)主義把父權(quán)制作為女性受壓迫的唯一根源的局限性，確立了研究女性問(wèn)題的全新的框架。在社會(huì)主義女權(quán)主義產(chǎn)生之前有很多研究女性問(wèn)題的流派，但他們的研究大多是分散的，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論，對(duì)女性受壓迫的根源認(rèn)識(shí)的不透徹。社會(huì)主義的女性主義是“對(duì)家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)、資本主義和父權(quán)制、文化和意識(shí)形態(tài)的分析批判的基礎(chǔ)上，在反抗資本主義的斗爭(zhēng)中逐步深入、逐漸成熟并最終形成了比較完整的理論體系”。 社會(huì)主義女權(quán)主義以馬克思主義理論為支撐，以資本主義和父權(quán)制解釋女性受壓迫的原因，兼顧了經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)因素，是能比較系統(tǒng)全面解釋女性問(wèn)題的理論，它的出現(xiàn)豐富了馬克思主義理論，為女性主體地位的確立提供了理論支持，指導(dǎo)了女性解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐。

社會(huì)主義女權(quán)主義克服了馬克思主義階級(jí)分析的性別盲點(diǎn)，引入性別分工的觀點(diǎn)。馬克思主義對(duì)女性問(wèn)題的分析是從屬于階級(jí)分析的，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫比男性對(duì)女性的壓迫更為嚴(yán)重，消除了階級(jí)壓迫女性也自然獲得了解放。但階級(jí)分析無(wú)法分析女性群體受到的特殊壓迫，階級(jí)分析是從社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng)的整體來(lái)考察，它無(wú)法解釋為什么同屬被壓迫階級(jí)，但女性受的壓迫比男性更重、為什么男女沒(méi)有同等的就業(yè)機(jī)會(huì)、不能獲得同等的報(bào)酬等問(wèn)題。分析性別分工比階級(jí)分析更為具體，它描繪了社會(huì)成員在具體的勞動(dòng)中所起的作用，有利于更好的分析社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。人類最初的性別分工使男性掌握生產(chǎn)資料，使男性在社會(huì)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，正是性別分工產(chǎn)生女性的從屬地位。把性別分工提到與階級(jí)分析同等重要的位置可以更好的解釋在沒(méi)有階級(jí)壓迫的社會(huì)主義國(guó)家中女性受壓迫問(wèn)題。

社會(huì)主義女權(quán)主義對(duì)父權(quán)制的認(rèn)識(shí)更加全面。激進(jìn)女權(quán)主義傾向于用單一的父權(quán)制理論解釋女性受壓迫的原因，忽視了階級(jí)和經(jīng)濟(jì)等因素的作用。父權(quán)制作為一種意識(shí)形態(tài)只有作用于具體的社會(huì)制度才能起作用，父權(quán)制發(fā)生作用的領(lǐng)域主要在家庭中，體現(xiàn)丈夫?qū)ζ拮印⒛行蚤L(zhǎng)輩對(duì)晚輩的支配，將父權(quán)制作為獨(dú)立的因素?zé)o法解釋家庭以外的女性受到的壓迫。父權(quán)制的觀念和男性支配地位的確立為資本主義所需要，資本主義產(chǎn)生后父權(quán)制便與資本主義制度天然的結(jié)合在一起構(gòu)成了對(duì)女性的壓迫。

二、社會(huì)主義女權(quán)主義的理論局限性

社會(huì)主義女權(quán)主義作為新近產(chǎn)生的理論流派，在發(fā)展過(guò)程中不可避免的會(huì)遇到一些問(wèn)題，具有其自身的理論缺陷。社會(huì)主義女權(quán)主義指責(zé)馬克思主義在分析女性問(wèn)題時(shí)存在性別盲點(diǎn)，但馬克思主義主要分析的是階級(jí)問(wèn)題，著重于分析一個(gè)階級(jí)如何對(duì)另一個(gè)階級(jí)實(shí)施壓迫，并沒(méi)有專門的分析女性問(wèn)題，但這只能說(shuō)馬克思主義的重點(diǎn)不在于女性問(wèn)題的解決并不能說(shuō)明馬克思主義理論不能解決女性問(wèn)題。

1.將社會(huì)主義等同于女性解放

女性受壓迫問(wèn)題的提出伴隨著資本主義的出現(xiàn)，社會(huì)主義女權(quán)主義者抨擊資本主義社會(huì)給女性帶來(lái)的種種壓迫，但面臨著一個(gè)問(wèn)題：在社會(huì)主義國(guó)家女性是否不受壓迫？社會(huì)主義女權(quán)主義認(rèn)為只有在生產(chǎn)資料歸全民所有，資本主義制度被社會(huì)主義制度取代之后女性才能獲得真正的解放。馬克思主義理論引導(dǎo)工人團(tuán)結(jié)起來(lái)組成一個(gè)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡，最終實(shí)現(xiàn)全人類自然也包括女性的徹底解放。在社會(huì)主義社會(huì)里工人不會(huì)被剝削也不會(huì)被壓迫，個(gè)體的自由得到更好的發(fā)展，人性得到回歸，為女性的自由發(fā)展提供最大限度的滿足，而在其更高階段，共產(chǎn)主義社會(huì)使兩性關(guān)系成為純粹的私人關(guān)系，社會(huì)將不再起干預(yù)作用。恩格斯認(rèn)為，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)婚姻關(guān)系是一種交換關(guān)系，丈夫?yàn)槠拮犹峁┙?jīng)濟(jì)來(lái)源，妻子承諾對(duì)丈夫的忠誠(chéng)并為丈夫生育繼承人。這種關(guān)系無(wú)異于賣淫，只在于她不是像雇傭女工計(jì)件出賣勞動(dòng)那樣出租自己的肉體，而是一次永遠(yuǎn)出賣為奴隸。 在無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)女性受的壓迫要少于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，首先，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，消除了妻子為丈夫生育財(cái)產(chǎn)繼承人的基礎(chǔ)。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)由于家庭成員都是無(wú)產(chǎn)者，為了生計(jì)妻子往往也需要受雇于家庭之外的工作，也為家庭提供經(jīng)濟(jì)來(lái)源，夫妻雙方在一定程度上是平等的。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中丈夫的權(quán)威得不到法律體制的認(rèn)同，女性有更多的平等保障。

在社會(huì)主義的社會(huì)化大生產(chǎn)中依然存在女性社會(huì)地位低下的問(wèn)題，雖然在社會(huì)主義國(guó)家中廢除了私有制，消除了女性受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)，但父權(quán)制依然在起作用，歷史傳統(tǒng)和社會(huì)文化價(jià)值觀中對(duì)女性角色的認(rèn)識(shí)依然沒(méi)有改變。正如弗里丹所說(shuō)女權(quán)運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)， 社會(huì)主義社會(huì)能夠減輕女性所受的壓迫但并不意味著女性完全不受壓迫。

社會(huì)主義女權(quán)主義將女性受壓迫的根源歸為資本主義制度，或是認(rèn)為是資本主義制度與父權(quán)制的結(jié)合。在資本主義社會(huì)社會(huì)成員分為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，資本主義普遍的階級(jí)壓迫是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)包括男人和女人，資產(chǎn)階級(jí)也包括男人和女人，資產(chǎn)階級(jí)的女人能否對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的男人實(shí)施壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的男人是否能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的女人進(jìn)行壓迫呢？海迪·哈特曼在《資本主義、男權(quán)制和性別分工》中指出男權(quán)制在資本主義之前就存在。只是資本主義社會(huì)產(chǎn)生后資本主義和男權(quán)制在各自的發(fā)展中找到相互間的共同利益，它們的天然結(jié)合趨勢(shì)在對(duì)女性的壓迫中找到共同點(diǎn)。父權(quán)制在家庭中起作用，階級(jí)壓迫在全社會(huì)范圍內(nèi)起作用，資本主義社會(huì)與父權(quán)制的結(jié)合把階級(jí)壓迫擴(kuò)展到家庭中，也把父權(quán)制發(fā)展為國(guó)家父權(quán)制。但社會(huì)主義女權(quán)主義沒(méi)有說(shuō)明在資本主義社會(huì)以前是父權(quán)制單獨(dú)起作用還是也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度相結(jié)合起作用，若是父權(quán)制單獨(dú)起作用則說(shuō)明父權(quán)制的作用大于社會(huì)制度的影響，那么在資本主義社會(huì)中女性受壓迫的根源也是主要來(lái)自父權(quán)制，階級(jí)壓迫只起輔助作用，而社會(huì)主義社會(huì)父權(quán)制的影響依然存在，則女性也依然還會(huì)受壓迫。若是父權(quán)制與社會(huì)制度共同作用導(dǎo)致女性受壓迫，既然父權(quán)制能夠與奴隸社會(huì)結(jié)合，能夠與封建社會(huì)結(jié)合，能夠與資本主義社會(huì)結(jié)合，那么社會(huì)主義社會(huì)中是否也有一些成分能夠與父權(quán)制結(jié)合造成社會(huì)主義社會(huì)中對(duì)女性的壓迫呢？

2.回歸社會(huì)化大生產(chǎn)壓迫依然存在

社會(huì)主義女權(quán)主義指出女性獲得解放的根本途徑是進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，參加社會(huì)化大生產(chǎn)，但忽視了勞動(dòng)力市場(chǎng)上對(duì)女性的種種限制，女性即使進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，也享受的是和男性勞動(dòng)力不同等的待遇，女性依然處在弱勢(shì)地位。社會(huì)主義女權(quán)主義還傾向于將女性本質(zhì)化、一體化，將全社會(huì)的女性作為一個(gè)整體，而不注意分析女性間的階級(jí)性和差異性。處在不同背景下的女性所受的壓迫是不同的，不同階級(jí)、地區(qū)、文化環(huán)境等對(duì)女性的壓迫表現(xiàn)出不同的形式，所以在對(duì)女性解放策略的觀點(diǎn)上也表現(xiàn)出同質(zhì)化。

女性回歸了社會(huì)化大生產(chǎn)，成為職業(yè)女性，勞動(dòng)力市場(chǎng)也會(huì)給女性勞動(dòng)力設(shè)置種種障礙。世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，在世界范圍內(nèi)即使是同樣的工作女性平均工資比男性低20%-30%。不僅存在工資歧視，而且對(duì)女性的職業(yè)選擇也設(shè)置了種種限制，一些工作職位以女性體力達(dá)不到要求，或需要經(jīng)常出差，男性和女性一起出差不方便、成本高等為由為女性選擇職業(yè)設(shè)置障礙。女性的長(zhǎng)相和身材在找工作和晉升方面起到很大的作用，往往那些長(zhǎng)相漂亮、身材好的女性在找工作和晉升方面擁有更多的機(jī)會(huì)，而長(zhǎng)相和身材較差的女性往往受到忽視，即使有能力也難以有展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。耶魯大學(xué)的丹尼爾·哈默邁什做過(guò)一項(xiàng)關(guān)于“勞動(dòng)市場(chǎng)的美女”的研究，發(fā)現(xiàn)那些長(zhǎng)相出眾的人比普通人能夠多拿到5%或者更多的薪水，而長(zhǎng)相難看的人的薪水則比普通人低9%。女性要想拿到更多的工資更多的需要靠出眾的外表，能力反而成為輔助考慮因素，這不僅是對(duì)外貌較差的女性的歧視，也是對(duì)外貌出眾的女性的歧視。

女性勞動(dòng)力的工作條件差和勞動(dòng)保障不完善。在資本主義社會(huì)的初期工作條件普遍很差，女性勞動(dòng)力扮演者家庭婦女和工廠女工的雙重角色，回歸社會(huì)化大生產(chǎn)非但沒(méi)有提高社會(huì)地位反而因角色的擴(kuò)展加重了任務(wù)。

3.家務(wù)勞動(dòng)難以完全社會(huì)化

女權(quán)主義者倡導(dǎo)家務(wù)計(jì)酬運(yùn)動(dòng)，主張應(yīng)該給女性的家務(wù)勞動(dòng)支付工資?，斃騺喠_莎·達(dá)拉·科斯特（Mariarosa Dalla Costa）和謝爾瑪·詹姆斯（Selma James）提出女性的家務(wù)勞動(dòng)是生產(chǎn)性的，國(guó)家應(yīng)該為家庭主婦支付勞動(dòng)報(bào)酬。但家務(wù)計(jì)酬的理想在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)是比較困難的。首先，家務(wù)勞動(dòng)是家庭的十分瑣碎的事情，難以完全量化，很難給每項(xiàng)活動(dòng)確定合理的價(jià)格。其次，給每個(gè)家庭主婦支付工資將是一筆很大的費(fèi)用，國(guó)家是否愿意支付這筆費(fèi)用是個(gè)值得商榷的問(wèn)題。對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題芭芭拉·伯格曼提出一些對(duì)策：第一，對(duì)已婚男人征稅，然后根據(jù)丈夫征得稅支付妻子的工資。但這種做法是把丈夫的工資拿出一部分分給妻子，對(duì)改善家庭收入沒(méi)有關(guān)系，而且妻子工資的多少還是取決于丈夫的工資。第二，國(guó)家從一般稅收中撥出一部分來(lái)支付家庭主婦工資。但這種情況是向所有人征稅，包括單身男性和有工作的女性，又會(huì)有失公平。由此，芭芭拉總結(jié)道家務(wù)計(jì)酬不受歡迎，它可能把女性隔離在家中終日從事繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)而無(wú)暇做其他的事情。家務(wù)計(jì)酬把夫妻關(guān)系商品化，不利于家庭和睦。而且女性從家務(wù)勞動(dòng)中獲得報(bào)酬會(huì)讓她們失去做家庭之外工作的動(dòng)力，結(jié)果是對(duì)改善女性地位并無(wú)益處。

4.過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素，忽視了社會(huì)文化和歷史習(xí)俗的作用

前期的社會(huì)主義女權(quán)主義主要注重從經(jīng)濟(jì)根源去探尋女性受壓迫的原因。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中說(shuō)明物質(zhì)條件的改變影響家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)的改變，在母系社會(huì)，女性生產(chǎn)和制作可以傳給后代的物品，女性掌握經(jīng)濟(jì)權(quán)。生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的來(lái)源擴(kuò)大，而男性在獲得社會(huì)財(cái)富方面比女性更有優(yōu)勢(shì)，女性勞動(dòng)的生產(chǎn)價(jià)值降低了，由此女性的社會(huì)地位也下降了。在生產(chǎn)并謀取了對(duì)財(cái)富的占有權(quán)后，男人取得了對(duì)家庭的控制，女人淪為滿足男人淫欲的“奴隸”和“生孩子的簡(jiǎn)單工具”。 由此可見，馬克思主義者把女性受壓迫歸為女性經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立，女性投入到社會(huì)化大生產(chǎn)就可自然獲得地位的提高。然而在資本主義社會(huì)由于勞動(dòng)力需求的大大增加，女性越來(lái)越多的從家庭進(jìn)入到社會(huì)生產(chǎn)中，但女性的社會(huì)地位并未改善。

社會(huì)主義女權(quán)主義理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)女性受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)，女性問(wèn)題產(chǎn)生的原因在于經(jīng)濟(jì)上難以獨(dú)立，女性通過(guò)社會(huì)化大生產(chǎn)參加工作是獲得解放的重要途徑，而較少談?wù)撋鐣?huì)文化因素對(duì)女性受壓迫的影響，忽視了社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的復(fù)雜性。父權(quán)制確立的歷史悠久，形成了根深蒂固的男權(quán)思想，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域都確立了不容置疑的權(quán)威，使人們把男尊女卑當(dāng)作生活中理所當(dāng)然的一部分，企圖改變女性地位才是為世俗所不容的。馬克思主義理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立固然是獲得解放的物質(zhì)基礎(chǔ)，但不從根本上改變社會(huì)上男尊女卑的思想，甚至連女性自己都難有動(dòng)力去尋求自身的解放。父權(quán)制思想使女性成為母親，女性不僅承擔(dān)生孩子的義務(wù)而且還需要照顧孩子，父權(quán)制思想通過(guò)不斷的暗示女性的生理和性格特征更適合照顧孩子從而把女性的角色限定在家庭中。在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)條件不好的狀況下，女性缺乏避孕知識(shí)，而又不允許墮胎，或者希望多生孩子來(lái)改變家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，女性難以有自己的意愿選擇生育。

美國(guó)20世紀(jì)70年代后期開始的反女權(quán)運(yùn)動(dòng)，反女權(quán)主義者利用社會(huì)文化等方面的因素展開對(duì)女權(quán)主義的抨擊。由于忽視社會(huì)文化因素的限制，女權(quán)主義的一些主張與美國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀相沖突，引起保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，新右翼勢(shì)力指責(zé)女權(quán)運(yùn)動(dòng)使美國(guó)道德下滑，核心家庭破裂等，成功的阻止了平等權(quán)利修正案的通過(guò)。通過(guò)媒體宣傳對(duì)女權(quán)主義作大量負(fù)面報(bào)道，將女權(quán)主義者妖魔化，把個(gè)別激進(jìn)的女權(quán)主義者的言論和主張普遍化為全體女權(quán)主義者的觀點(diǎn)。把那些追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和力求實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而進(jìn)入職場(chǎng)的女性看作工作狂，疏于對(duì)家庭和子女的責(zé)任；將單身女性看作仇視家庭、婚姻和男人，被稱為病態(tài)的孤獨(dú)者。反女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)取得了一定的成功，很大程度上歸結(jié)于社會(huì)主義女權(quán)主義忽視社會(huì)文化因素等對(duì)女性問(wèn)題的影響，沒(méi)有做好充分的社會(huì)文化變革工作。

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作者簡(jiǎn)介：方潔（1984-9），江西彭澤縣人，漢族，碩士，女，南昌大學(xué)人文學(xué)院，土木工程助理工程師， 市政二級(jí)建造師，研究方向：西方馬克思主義哲學(xué)。