摘 要：語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)要素可分為三類：內(nèi)語(yǔ)言要素，學(xué)習(xí)行為要素，語(yǔ)文環(huán)境要素。內(nèi)語(yǔ)言包含庫(kù)源、悟會(huì)、覺(jué)動(dòng)、綴文四個(gè)要素，語(yǔ)言學(xué)習(xí)包含聽(tīng)、讀、寫(xiě)、摘、思、辯、講、述、演、譯、編等十一種行為，語(yǔ)文課堂包含人際、文、圖、樂(lè)、模擬場(chǎng)景等五個(gè)要素。三類要素有相互作用的機(jī)理，如果語(yǔ)文課堂要實(shí)現(xiàn)內(nèi)語(yǔ)言要素的最大效應(yīng)，則要在一定的情境下，通過(guò)行為要素的能動(dòng)取得。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂；學(xué)習(xí)要素；分析

相對(duì)于其他學(xué)科教學(xué)，語(yǔ)文課堂繁花紛呈風(fēng)格眾多，粗略的說(shuō)就有語(yǔ)感派、情感派、導(dǎo)讀派、思維派、管理派、得得派、設(shè)疑派、剝筍派、大語(yǔ)文派等等。林林總總的流派，一方面是語(yǔ)文課堂活力與魅力的體現(xiàn)，另一方面也讓普通教師亂花迷眼。我們不禁想：世界雖大，總有基本物質(zhì)；語(yǔ)文再博雜，其教學(xué)是不是也有一些基本元素呢？如果我們能對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的基本元素及其發(fā)生規(guī)律做一點(diǎn)探索，對(duì)保證課堂教學(xué)的基本水平、對(duì)研究鑒賞和學(xué)習(xí)語(yǔ)文大家妙手，應(yīng)該是有著積極意義的。而要探討教學(xué)的基本元素，首先應(yīng)該弄清學(xué)習(xí)的基本要素，因?qū)W設(shè)教，才能確立相應(yīng)的施教策略。以下本文的一些思考，多出于日常生活觀察和教學(xué)的常識(shí)，而非科學(xué)的研究，旨在引起有識(shí)同仁的興趣并期待深入的研究。

關(guān)于“語(yǔ)文”一詞的概念，就本文而言，我們?nèi)∪~圣陶先生的解釋：“彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。”即口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)。眾所周知，語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，所以取其在口語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)運(yùn)用上的價(jià)值作為核心，而非語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)的學(xué)科知識(shí)，想必能夠得到眾多同仁的認(rèn)同，同時(shí)也符合母語(yǔ)教學(xué)的國(guó)際慣例?；诖?，梳理一下語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)要素，應(yīng)分為三類：內(nèi)語(yǔ)言要素，語(yǔ)文行為要素，語(yǔ)文環(huán)境要素。

1 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)語(yǔ)言要素

內(nèi)語(yǔ)言有四個(gè)要素——庫(kù)源、悟會(huì)、覺(jué)動(dòng)、綴文，涵蓋了語(yǔ)言從積累到表達(dá)的四個(gè)過(guò)程，從對(duì)表達(dá)的作用來(lái)看，它是居于第一的要素。武斷一點(diǎn)說(shuō)，語(yǔ)文所有的“少慢差費(fèi)”都是由于內(nèi)語(yǔ)言要素欠缺而產(chǎn)生的。

庫(kù)源。在語(yǔ)言表達(dá)上，我們有句俗諺“茶壺里倒餃子——倒不出”，撇開(kāi)思想內(nèi)容的成分，“餃子”說(shuō)的就是內(nèi)語(yǔ)言庫(kù)源。一個(gè)人學(xué)會(huì)表達(dá)之前需不需要有個(gè)語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)？語(yǔ)言習(xí)得理論（LAD，喬姆斯基）認(rèn)為，兒童習(xí)得語(yǔ)言時(shí)是以語(yǔ)言信息為基礎(chǔ)進(jìn)行猜想和假設(shè)，語(yǔ)言與情境模擬理論（Language and Situated Simulation） 也認(rèn)為需在概念知識(shí)的基礎(chǔ)上加工和仿真，各家都肯定語(yǔ)言習(xí)得以語(yǔ)言概念做基礎(chǔ)。一個(gè)初學(xué)語(yǔ)言的人，慢慢積累了符合話語(yǔ)體系的語(yǔ)言概念，成為語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)里的貨源，才能在這個(gè)話語(yǔ)體系的人群中實(shí)現(xiàn)交流。內(nèi)語(yǔ)言要素庫(kù)源，除了表現(xiàn)“本體、數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系、地點(diǎn)、時(shí)間、姿態(tài)、狀況（具有）、動(dòng)作、遭受”[1]等范疇的單一的詞之外，還包括短語(yǔ)、句子、典故、故事、文章等純語(yǔ)言模塊，閱歷、經(jīng)歷，甚至也包括圖畫(huà)、旋律音響模塊（需有明確的含義指向，像QQ表情、《虎口脫險(xiǎn)》接頭暗號(hào)“鴛鴦茶”之類），總之是可以用于表達(dá)的語(yǔ)詞和素材。庫(kù)源的輸入和輸出絕不似倉(cāng)庫(kù)貨物的進(jìn)出那么簡(jiǎn)單，借用馬扎諾的教育目標(biāo)分類學(xué)說(shuō)，前者是認(rèn)知系統(tǒng)的“提取”，后者是認(rèn)知系統(tǒng)的“運(yùn)用”，分屬第一層次和第四層次，有著不同的心智過(guò)程。

悟會(huì)。即會(huì)其言悟其意，對(duì)語(yǔ)言的領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)是對(duì)語(yǔ)言概念表層關(guān)聯(lián)的表征（如，當(dāng)主體識(shí)別到“玫瑰”這一概念詞匯后，可以激活其他具有關(guān)聯(lián)的“紅色”、“花”、“刺”、“愛(ài)情”等概念），對(duì)語(yǔ)言領(lǐng)悟的實(shí)質(zhì)上則是對(duì)語(yǔ)言概念深層意義的進(jìn)一步內(nèi)省體驗(yàn)。悟會(huì)發(fā)生在聽(tīng)讀之后，是交流溝通的起點(diǎn)。

覺(jué)動(dòng)。通俗地說(shuō)覺(jué)動(dòng)指表達(dá)甚或至于創(chuàng)作的欲望。如果能在一定情境中理解并作適當(dāng)反應(yīng)，產(chǎn)生將概念、思想和觀念改變或轉(zhuǎn)換為類似情境的能力，必然會(huì)自主突破原有的語(yǔ)言狀態(tài)，收獲慧心豁開(kāi)、光明通徹的喜悅。信息的傳遞、情感的表達(dá)、思維的成型都是覺(jué)動(dòng)的基礎(chǔ)，一旦生成必會(huì)使人如同嬰兒憋紅了臉爆發(fā)出人生第一句話?！肚嗄杲l(wèi)軍》寫(xiě)謝遼沙首次成功抗敵之后：“他渾身發(fā)抖，勉強(qiáng)克制住不要縱聲大笑?！笆且o你們吃點(diǎn)苦頭！‘賽策恩-齊-齊希！’‘施普萊辛一齊-道埃契？’‘蓋本-齊-埃特瓦斯！’……”他懷著難以形容的得意的心情重復(fù)著他所記得的這些從學(xué)校里德語(yǔ)語(yǔ)法課上學(xué)來(lái)的字句。”[2]這是第二語(yǔ)言因情而起的覺(jué)動(dòng)。

雖然庫(kù)源輸出與覺(jué)動(dòng)在生成時(shí)也一致關(guān)聯(lián)，但一是對(duì)關(guān)聯(lián)的語(yǔ)詞、形象的重現(xiàn)重組，一是表達(dá)的欲望，語(yǔ)言要素上最好分開(kāi)。

綴文。綴文離外顯化的表達(dá)還差一步，指大腦中形成類似草稿的東西，在寫(xiě)作之前的就是打腹稿。腹稿的典故出自王勃，其他許多作家都有腹稿構(gòu)思的案例，國(guó)外“用中心句作文”的方式較好地將這一思維過(guò)程行為化了。即使是普通人，強(qiáng)烈的心理反應(yīng)下也會(huì)形成腹語(yǔ)言，我們且舉《阿Q正傳》的例子：

阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請(qǐng)他喝茶；阿Q便向他要了兩個(gè)餅，吃完之后，又要了一支點(diǎn)過(guò)的四兩燭和一個(gè)樹(shù)燭臺(tái)，點(diǎn)起來(lái)，獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說(shuō)不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來(lái)了：

“造反？有趣，……來(lái)了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過(guò)土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……

“這時(shí)未莊的一伙鳥(niǎo)男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰(shuí)聽(tīng)他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來(lái)還可留，但也不要了?！?/p>

“東西，……直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái)：元寶，洋錢(qián)，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢(qián)家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來(lái)搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴?！?/p>

“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué)，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了，不知道在那里，——可惜腳太大?！?/p>

這類內(nèi)語(yǔ)言離外顯的表達(dá)已經(jīng)不遠(yuǎn)。

2 語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為要素

聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不二法門(mén)。我們認(rèn)為，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)僅僅是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的行為，并非語(yǔ)言能力本身；語(yǔ)言學(xué)習(xí)行為影響內(nèi)語(yǔ)言要素，但并非因與果的關(guān)聯(lián)，兩者之間還有著復(fù)雜的生成機(jī)制。我們將可能影響內(nèi)語(yǔ)言要素的學(xué)習(xí)行為做了梳理，共為十一種：聽(tīng)、讀、寫(xiě)（含改寫(xiě)）、摘、思、辯、講、述、演、譯、編，除了把“說(shuō)”“寫(xiě)”具體化外，另納入“思”和“演”兩種行為做研究?！把荨眰?cè)重指模擬角色口頭表達(dá)，而非表情和形體動(dòng)作，例如美國(guó)的中學(xué)課堂上，教師可以假設(shè)一個(gè)案件，學(xué)生分為兩組，分別扮演控方和辯方，然后推選出各方的主辯人，其他學(xué)生擔(dān)任助手，就是屬于這類。還需說(shuō)明的是，“講”“述”的功能是一致的，但它是兩種行為：“講”的本義是“和解”，這里指的是以溝通交流為目的的表達(dá)，或曰對(duì)話。“述”的本義是“遵循”，這里指遵照一定舊例、按照事實(shí)表達(dá)出來(lái)。

3 語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境要素

交流一定是在特定環(huán)境里發(fā)生的。“文章千古事”，文章寫(xiě)來(lái)要給人看的，即使是日記，也是起碼要給自己看；“為圣賢立言”，需有角色化的定位；“難者曰”，要模擬對(duì)話的環(huán)境?？陬^表達(dá)也是如此，到什么山唱什么歌，歌在肚子里存著，怎么唱卻要看山頭，語(yǔ)言的交流特性決定了語(yǔ)體因環(huán)境而變，而且這個(gè)環(huán)境是真實(shí)的環(huán)境至少是仿真的環(huán)境。正常狀態(tài)下，即使是自言自語(yǔ)，也因現(xiàn)實(shí)或臆想的環(huán)境而生，否則，無(wú)視環(huán)境便表達(dá)就如同瘋子一樣，而有環(huán)境有思想?yún)s不說(shuō)不寫(xiě)不交流，那一定是患上了自閉癥。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，環(huán)境要素同樣必不可少，它也是產(chǎn)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為的基礎(chǔ)條件。在語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)的環(huán)境有：人（師生、生生之間交流的人際環(huán)境）、文（教材等材料提供的信息環(huán)境）、圖、樂(lè)（旋律等聲音形成的場(chǎng)境）、模擬場(chǎng)景（非師生的雙方交流、由第三方引出的場(chǎng)景，如視頻、演講提供的場(chǎng)景。如在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下或?qū)⒄n堂置于自然環(huán)境中，也可形成作用于行為的環(huán)境），一共五類。除了人際環(huán)境（因?yàn)槿穗H環(huán)境本身必然連帶交際行為，即隱含了行為要素），其他的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境要素不能直接作用于內(nèi)語(yǔ)言要素，而需要通過(guò)行為要素作為平臺(tái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)語(yǔ)言要素的變化。

4 三類要素之間的關(guān)系

已經(jīng)有研究證實(shí)，在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)運(yùn)用中存在語(yǔ)言加工機(jī)制與仿真加工機(jī)制。這一語(yǔ)言與情境仿真理論也叫LASS理論，其觀點(diǎn)是語(yǔ)言加工機(jī)制在概念加工過(guò)程的早期占主導(dǎo)作用，而情境仿真機(jī)制則在概念加工過(guò)程的后期占主導(dǎo)作用；仿真表征深層的概念知識(shí)，概念組合、推理等較為復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程都是通過(guò)仿真完成的；仿真機(jī)制的激活與否是由概念加工深度的需求決定；主體在對(duì)具體概念進(jìn)行加工時(shí)，對(duì)概念指稱物的仿真會(huì)包括一些相關(guān)的情境信息，而對(duì)抽象概念進(jìn)行加工時(shí)則會(huì)仿真一個(gè)完整的情境。仿真是情境化的，舉一例子，當(dāng)主體對(duì)“貓”這一概念進(jìn)行加工時(shí)，主體的概念系統(tǒng)不是仿真了一般意義的貓，而是仿真了特定情境中的特定的貓，關(guān)于貓的情境概念表征可能還包括個(gè)體撫摸貓的動(dòng)作、愉快的心理狀態(tài)等。[3]按照這個(gè)理論，語(yǔ)言運(yùn)用既需要通過(guò)行為要素（如摘編讀，多屬于語(yǔ)言加工機(jī)制）激活庫(kù)源的語(yǔ)言模塊，還需要加入情境設(shè)定行為（如寫(xiě)演辯，多屬于仿真機(jī)制）才能完成語(yǔ)言模塊的重組出新（即悟會(huì)、覺(jué)動(dòng)和綴文）。

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也證明了這一點(diǎn)。比如一般意義上的讀，并不見(jiàn)得能夠引發(fā)多少表達(dá)、體悟，甚至積累的效果都很少，但如果有適切的情境，讀的行為就會(huì)引發(fā)與文本、作者的對(duì)話，自然在悟會(huì)、加工、表達(dá)上成效顯著。如果語(yǔ)文課堂要實(shí)現(xiàn)內(nèi)語(yǔ)言要素的最大效應(yīng)，則要在一定的情境下，通過(guò)行為要素的能動(dòng)取得。用一個(gè)公式來(lái)表示：

箭頭有生成的意思，箭頭上還有一個(gè)類似于催化劑的條件，即情境，它像生物酶一樣具有激活反應(yīng)、提高速率的語(yǔ)言功效，我們可以名之曰語(yǔ)酶，《紅樓夢(mèng)》二十三回的例子很典型：

又側(cè)耳聽(tīng)時(shí)，只聽(tīng)唱到：“則為你如花美眷，似水流年?！摈煊衤?tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖。又聽(tīng)道“你在幽閨自憐”等句，越發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。忽又想起前日見(jiàn)古人詩(shī)中有“水流花謝兩無(wú)情”之句，再詞中又有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見(jiàn)《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”之句，都一時(shí)想起來(lái)，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺(jué)心痛神馳，眼中落淚。

要知道林黛玉平素不喜戲文，這段聯(lián)想和覺(jué)動(dòng)是在荷鋤葬花、共讀西廂情境之下才奔涌而出的。

5 三類要素之間作用評(píng)價(jià)表（見(jiàn)上頁(yè)）

表格解讀為：在特定的環(huán)境下，采用某種行為來(lái)學(xué)習(xí)，可以產(chǎn)生一定內(nèi)語(yǔ)言要素的變化。舉例“人——寫(xiě)——庫(kù)源輸出、覺(jué)動(dòng)、綴文”解讀：

在學(xué)生與他人的交流環(huán)境中，如果學(xué)生用寫(xiě)的方式表達(dá)，一定會(huì)重組概念、產(chǎn)生愿望、結(jié)思構(gòu)文，但不會(huì)產(chǎn)生或極少產(chǎn)生庫(kù)源積累、對(duì)他人言意的悟會(huì)（如有對(duì)他人說(shuō)話和文字的回味，我們將它置于“聽(tīng)”“讀”中研究）。

表格中“√”表示可產(chǎn)生，“？”表示有個(gè)例表現(xiàn)但仍需進(jìn)一步研究。如因人際交流產(chǎn)生、在人際環(huán)境下的表演對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能動(dòng)作用，由于非常依賴于角色感，它對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)要素如綴文的影響度尚需謹(jǐn)慎論證。盡管有作家寫(xiě)作時(shí)“幻化”為筆下人物的事實(shí)，但是課堂上的中小學(xué)生其閱歷和語(yǔ)文素養(yǎng)畢竟不可同日而語(yǔ)。

[注釋]

[1]楊壽堪.《亞里士多德范疇學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)介》.福建人民出版社.1982年.

[2]《青年近衛(wèi)軍》第十九章.譯林出版社.2005年.

[3]殷融，葉浩生.《語(yǔ)言與情境仿真理論：概念與展望》.《心理學(xué)探新》.2013年04期.

[參考文獻(xiàn)]

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[2]黎加厚，主編.《新教育目標(biāo)分類學(xué)概論》.上海教育出版社.2010年.

[3]（美）托馬塞洛.《如何建構(gòu)語(yǔ)言：基于使用的語(yǔ)言習(xí)得理論》.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，哈佛大學(xué)出版社.2010年.

[4]崔允漷，主編.《有效教學(xué)》.華東師范大學(xué)出版社.2009年.

[5]譚頂良.《學(xué)習(xí)風(fēng)格論》.江蘇教育出版社.1995年.