【作文題目】

閱讀下面的文字，根據要求作文。

金對全說：“怎樣才算低調的高境界？”全回答：“去掉自己的一點一撇，不炫耀自己是金子?！?/p>

凸對凹說：“怎樣才算低調的高境界？” 凹回答：“讓突出的部分低下去?！?/p>

夸對虧說：“怎樣才算低調的高境界？”虧回答：“丟掉自己的大，寧愿自虧?！?/p>

這些“低調的高境界”的境界會使你產生怎樣的聯(lián)想、感慨？得到怎樣的啟示？你還知道哪些“低調的高境界”呢？請你以此材料的內涵為主題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①選好角度，確定立意，自擬題目；②不得脫離材料的范圍作文；③明確文體，但不得寫成詩歌；④不得抄襲、套作。

【構思提示】

這是一個由三則材料組成的作文題目，寫作時，要認真閱讀材料內容，充分理解三則材料的共同點和不同點，整體上把握材料的內容。從所供材料中，我們可以看到，“低調的高境界”已經重復出現(xiàn)三次，可抓住作為立意的依據和方向。根據每一句話，第一句話的回答強調“不炫耀自己”，第二句話的回答強調“不顯山露水”，第三句的回答強調“不張揚”、“寧愿自己吃虧”。這樣總括材料的內容，可以明確寫“低調”、“謙遜”和“謙虛”等都是合適的話題。因此，這篇文章，可以從正面立論，強調不驕傲，闡述低調的優(yōu)點，努力達到低調的境界，也可以從反面論述高調的不好或唱高調的危害，還可以從深度加以分析：既要低調，又要高調，該高調時高調，該低調時低調，靈活加以結合。寫作時可以對所提供的材料進行整體的把握，從宏觀著手，也可以從材料中的某一點切入，進行微觀的探尋。但無論如何都要圍繞材料本身展開，都要選準一個角度，聯(lián)系實際，深入挖掘，辯證思考，寫出有豐富內涵和深度的文章來。

【佳作示例】

夜 航 船

王 婕

波瀾不驚的江面上總有一些小船緩緩前行。它們開著明亮而不刺眼的探燈，穩(wěn)穩(wěn)當當地行駛在既定的航道上，它們不如游輪豪華不如快艇張揚卻保持著自己的速度，從不迷失方向?！暗驼{而穩(wěn)健，無言而收獲”，是它們永不變更的處世態(tài)度。

維特根斯坦有言：“凡能說的，都說清楚，凡不能說的，就保持沉默?！背聊⒉皇乔优?，相對喧鬧而言沉默是一種更高的境界，只有長久緘默的人才有資本聲震人間。依稀記得《夜航船序》中和尚與讀書人之間的那番對話。自以為知曉天地的讀書人滔滔不絕，口無遮攔。和尚則恰恰相反，綣縮著雙腿笑而不語。后來，實在忍受不了讀書人的胡說八道，和尚打趣地問道：“這堯舜到底是一個人還是兩個人？”讀書人不假思索：“自然是一個人??！”讀書人張狂的氣焰連同他的愚昧無知噴涌而出，而低調的和尚依舊笑而不語。對于所知不多的事物，沉默是一種低調，是一種無聲的自我保護，在這沉默中你能撥開眼前的迷霧，你會看到自己的優(yōu)點與不足。

“我在地面寫詩，不在云端跳舞。”土地綿延于千年萬年，不曾為自己高唱一曲卻贏得詩人最熱忱的贊頌。這收獲還是要歸功于低調。同樣，賈平凹的低調也為自己贏得了人生。當人們敲擊電腦鍵盤拼湊著軟弱無力的語句時，他在探訪村莊，融入自然，用筆和紙記錄和創(chuàng)造“商州大地”，最后才背著滿滿一麻袋稿紙進入編輯部。沒有過多的炒作，沒有浮夸的點評，就那么低調而自然地用自己的方式書寫鄉(xiāng)土，書寫人生。當《帶燈》從暢銷書單跌至二十名開外時，人們開始唏噓，而我卻看到了一個睿智而淡然的老人嘴角微微上揚的笑。畢希納說過：“每個人都是一口深淵，因此往下看時，總是覺得頭暈目眩?！睙o可置疑，賈平凹是大地智慧的傳承者，他用最低調的本真，譜寫出最美麗的詩篇。

畢淑敏常常說素面朝天的女子最美，她們湮滅在人群中，用低調換得一個擦肩，她們亦是幸福的。而那些濃妝淡抹的女子看起來面容精致，妖嬈媚人，實則如一縷浮云，很快就會消散在變幻莫測的風中。這讓我想起了朱丹，身為著名主持人的她受邀回母校做演講，低調的她不坐豪車，不請保鏢，只有一名助理陪同，穿著和大學生們一樣的簡便服裝，素顏出現(xiàn)在曾經熟悉的講臺上，與同學們討論著理想與人生。朱丹也許還沾不上高尚這樣的字眼，但此刻的她遠較濃妝淡抹時更讓人驚艷。

低調是明亮而不刺眼的光，航行在夜空中的我們不需要光芒萬丈，我們只需要一點點微弱的光，照亮自己穩(wěn)健前行。

[點評]這篇文章的成功之處，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）首尾精彩，新穎別致。文章一開始就用非常詩意的意境，描述了一只“夜航船”的航行過程，生動形象。這實際上以“夜航船”來比喻人生，引出對人生的態(tài)度，點題巧妙，引人入勝。結尾不但回扣標題和開頭，更是水到渠成匯成高潮，卒章顯志，啟人心智，余韻無窮。（2）材料豐富，論據充實。本文的材料非常豐富，選用也十分得當。就感性論據而言，《夜航船序》中和尚與讀書人之間的對話、賈平凹的低調人生、朱丹回母校時的低調姿態(tài)等都構成了文章的主體內容。就理性論據而言，維特根斯坦、畢希納等的名言信手拈來，強化了觀點的表達。這些材料的有機結合，既豐富了文章的內容，又拓展了鮮明的主題，使得論據充實，論證有力。（3）感悟深刻，娓娓而談。作者從容而冷靜地漫談自己對“低調人生”的理解，感悟深刻，富有理性思辨；同時，字里行間滲透自己的生活閱歷和生命體驗，生活氣息濃郁，富有真情實感。

低調的高境界需要收斂

王凌豪

曾看到過這樣一副對聯(lián)：“若不撇開終是苦，各字捺住就成名?！边B漢字的結構中都能發(fā)現(xiàn)一個淺顯的道理：要想達到低調的高境界，就必須學會收斂，變得謙遜。

奧運冠軍孫楊，他在游泳賽道上叱咤風云，無所不能，是許多人的偶像。然而他在人們的贊譽中忘記了如何收斂——機場辱罵記者，無證駕駛，開車亂撞……面對警察的詢問，孫楊竟對開車要考駕照表示不解，真是可憐又無知。孫楊的自大與無知令他的形象大打折扣，甚至他本人也成了“運動員低智商”的代名詞，也使他失去了人們的尊敬，這是高調的低境界。

而低調的高境界則需要收斂，而不是自大。顏色艷麗的蝴蝶往往更容易被鳥捕食，而低調收斂的枯葉蝶或是飛蛾與環(huán)境融為一體，往往逃脫劫難，得以休養(yǎng)生息；武俠小說里，在江湖上高調示眾，喊打喊殺的往往只是些會點三腳貓功夫的小魚小蝦，真正武功深不可測的，卻是那藏在經閣里，終日掃地的老僧；而社會上那些開著豪車，戴著名表，終日瞎逛的，只是些品位低端的“暴發(fā)戶”或是不懂吃苦的“富二代”——真正低調高端的富豪如特斯拉公司總裁馬斯克，也許正在他的實驗室里為新產品的研發(fā)絞盡腦汁。小動物不懂得收斂，就會自取滅亡，而人不懂得低調，就算用再多的浮夸的物質粉飾自己，也達不到真正的高境界。

境界高者，如深埋土壤的黃金，從不炫耀卻內含珍貴，如凹陷的平原，沒有突出的特點，卻以其肥沃的土壤滋養(yǎng)百姓；如寧愿暗自吃虧也不愿自夸的老實人，純樸自然……低調的高境界，需要的不是華而不實，而是內斂里積蓄的巨大能量。

陶潛“不為五斗米折腰”，歸隱回鄉(xiāng)，最終收獲“采菊東籬下，悠然見南山”之樂；蘇東坡被貶后變得曠遠淡泊，追求“竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生”的自由之趣；而張繼落第后寫下“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的不朽絕唱，青史留名。古今中外，奔流不息的歷史長河里，能泛起驚艷靈動浪花的，往往都是那些懂得收斂，低調中成就高境界的忘憂之人。

低調的高境界需要收斂，如鋒利的寶劍必定掩其鋒芒，在關鍵時刻出手，削鐵如泥，所向披靡，臻于至境。

[點評]這篇文章由一副對聯(lián)引出中心論點：“低調的高境界需要收斂。”接著以奧運冠軍孫楊為例，反面論證高調的嚴重危害性，然后，分別以大自然中的蝴蝶、武俠小說里的老僧、當代富豪馬斯克等為例，多角度、多層次證明中心論點。而文章最后陶淵明、蘇東坡、張繼等事例的運用，則強化了觀點的表達。結尾點題并照應標題，簡短有力，余韻無窮，留給人以深刻的啟迪，顯示出作者辯證的思考和對事理的洞察力。整篇文章論點鮮明準確，論證合理，思路清晰，層次分明，語言樸實流暢，具有較強的說服力和感染力。

在低調中存在

余姣穎

著名心理學家、哲學家弗洛姆預言了一個被占有欲支配的社會，他認為人有兩種傾向：占有或存在。占有型的人試圖占有一切物品、財產甚至人，而存在型的人則更注重生活的體驗，他們不汲汲于世，而是在付出與收獲中體悟存在之美。

錢偉長，學者。從義理到物理，從電導到流體，他風雨數變卻寵辱不驚，飽受折磨卻不屈不撓，為國家，為人民，他昭示了中國士人的信仰——茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。摒棄功與名，潛心于科學，錢老在低調中存在。

葉企蓀，清華大學物理學教授。他一生未婚，把一切都交給了物理。文革時期，他深受迫害，有好友走進他無比簡陋的屋子，問他后不后悔。葉老輕松地揚頭一笑：“我不后悔，因為我有物理，有書，還有天空?！敝钦邿o惑，仁者無憂，葉老在低調中存在。

存在型的人物，櫛風沐雨，無懼無傷；面對欲望的叨擾，不為所動。他們摒棄占有而力圖存在，褪去浮夸而顯現(xiàn)低調。這種擺脫欲望恣意生活，難道不算是低調的最高境界嗎？

拜倫在《恰爾德·哈洛爾德游記》中寫道：“有一種人的靈魂動蕩而且燃燒著火焰，他不愿在自己狹隘的軀殼里居停，卻總喜歡做非分的幻想和憧憬?！边@便是欲望的奴隸。

而浮士德也是靈魂永不遠足的典型：“他景仰著上界的明星，又想窮極下界的歡狂，無論是在天上或是在地下，沒有一樣能滿足他的心腸?！?/p>

欲望讓人傾向于占有，從此人便只身墜入名利圈。名利圈內只有一盤永不停息的大輪盤賭局。越是空虛越想占有，占有越多便越空虛。身處其中的人怎么會知道圈外有天空，有童真、童趣和自然？他們會在物質中墮入黑暗，從而遠離潔凈的天空。低調使人完美地存在，縱然有時也會感傷，也會無助，但你已明白，有些人、有些事是生命中不能承受之輕，是浮云，就讓它隨風而飄散。

叔本華說：“生命就是一團欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就是在痛苦和無聊之間搖擺?！迸c其痛苦或是無聊，何不真正摒棄欲望，在低調中存在，在苦雨荊棘中化為一縷艾香？

不斷運用加法的占有型人其人生也許顯得豐富而炫目，可它又如何比得上智慧地運用減法的存在型人來得輕盈和灑脫？聰明的你，知道該如何抉擇了吧！

[點評]這篇文章以著名心理學家、哲學家弗洛姆的一則預言開篇，提出兩種不同的人生觀，揭示“在低調中存在”的主旨。接著以錢偉長、葉企蓀為例，證明“在低調中存在”的現(xiàn)實價值。同時，引用拜倫在《恰爾德·哈洛爾德游記》中的名言，以浮士德作為反面事例，論證“占有型”的人必將“在物質中墮入黑暗”，這樣兩相對照，正反對比論證，鮮明有力，強化了觀點的表達。結尾部分引用叔本華的名句，再次點題并照應標題和開頭，使得文章一脈相承，渾然一體，體現(xiàn)出嚴謹的結構美。而結尾句的反問，則站在人生的高度，高屋建瓴，發(fā)人深省，耐人尋味，留給讀者以意味深長的啟迪。

[作者單位：浙江省臺州市路橋中學]