摘 要 學(xué)校文化特質(zhì)是體現(xiàn)不同學(xué)校間的質(zhì)的差異性的集中表現(xiàn)與焦聚，學(xué)校文化對學(xué)校的發(fā)展，教師的成長，學(xué)生的精神氣質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。學(xué)校文化是學(xué)校氣質(zhì)的照射，學(xué)校文化的高低在很大程度上決定了一所學(xué)校發(fā)展水平的高低。學(xué)校主要是以校長、教師、學(xué)生三大主體構(gòu)筑的文化組織，校長、教師、學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)中分別承擔(dān)不同的文化角色。與此同時，文化不是自生的，是人類在長期的生活中逐漸構(gòu)建的，學(xué)校文化的建設(shè)須以校長為核心、以教師為主體、以學(xué)生為載承的三位一體，校長、教師、學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)中缺一不可。

關(guān)鍵詞 文化建設(shè) 校長 教師 學(xué)生

中圖分類號：G637 文獻標識碼：A

Abstract School culture trait is critical to focus on the performance reflects the qualitative differences between the different schools and coke together， schools and cultural growth of the development of the school， teachers， and students' ethos of the culture. School culture is irradiated school temperament； school culture largely determines the level of a low level of school development. Mainly school principals， teachers， students build three main cultural organizations， school principals， teachers， and students assume the role of different cultures in the cultural construction of schools， respectively. At the same time， culture is not self-sustaining， is a human life in the long run gradually build to build school culture should be at the core principals， teachers as the main load bearing trinity students， principals， teachers and students in schools cultural construction indispensable.

Key words culture construction； principal； teacher； students

學(xué)校文化建設(shè)作為學(xué)校建設(shè)的重要組成部分歷來受到理論與實踐工作者的重視，但如何構(gòu)筑學(xué)校文化卻是眾說紛紜，莫衷一是。校長是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)核心，教師是學(xué)校的骨干力量，學(xué)生是學(xué)校數(shù)量最多，潛能最充分的的主體。校長、教師、學(xué)生構(gòu)成學(xué)校組織的主要組成部分，決定著學(xué)校文化建設(shè)的方向與水平。學(xué)校三大主體即校長、教師與學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)都有各自不同的角色擔(dān)當(dāng)。其中，校長是學(xué)校文化建設(shè)的核心、教師是主體、學(xué)生是承載。如果將學(xué)校文化建設(shè)比作一艘航行在大海中的文化的巨艦，那么就可以說校長是這艘船的“風(fēng)向標”、教師是這艘船的“舵手”，而學(xué)生則是這艘船上運載的無價“珍珠”。

1 學(xué)校文化建設(shè)的核心——校長

1.1 校長在學(xué)校文化建設(shè)中的核心地位

校長作為學(xué)校建設(shè)的“領(lǐng)跑者”與“風(fēng)向標”，在很大程度上決定了學(xué)校文化建設(shè)的方向、內(nèi)容、特色與影響?！耙粋€學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)如何營造出獨具特色的學(xué)校文化，既是每個校長終生孜孜以求的目標之一，也是具有教育家風(fēng)范的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須時刻思考的問題之一”，①作為學(xué)校靈魂的校長，其思想觀念、文化素養(yǎng)、專業(yè)素質(zhì)、戰(zhàn)略眼光與個人魅力對學(xué)校發(fā)展的影響滲透于學(xué)校發(fā)展的每個毛細血管與細胞，同時也是學(xué)校文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。在現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)中，校長的領(lǐng)導(dǎo)視野、領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)水平、領(lǐng)導(dǎo)類型與學(xué)校的整體文化氛圍緊密相關(guān)，校長在營造學(xué)校文化氛圍中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧酮q如教師在營造課堂氛圍中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧粯印ＰｉL作為學(xué)校文化建設(shè)的核心主要體現(xiàn)在兩個方面：一是校長作為學(xué)校組織的領(lǐng)導(dǎo)者在學(xué)校組織中的地位相當(dāng)于一步復(fù)雜機器中的“心臟”——發(fā)動機，處于學(xué)校組織的領(lǐng)導(dǎo)核心，教育領(lǐng)導(dǎo)就是“為個人和團隊的過程提供目標和方向；塑造學(xué)校文化和確定價值觀；促進學(xué)校制定戰(zhàn)略規(guī)劃并確定遠景；確立目標并與員工一起規(guī)劃變革工作；在考慮社區(qū)和學(xué)區(qū)的優(yōu)先事項及師生員工的需要的前提下確定學(xué)校自己的優(yōu)先事項 ”；②其次，校長文化是學(xué)校文化的聚焦。校長文化是“校長群體在向職業(yè)化演進的過程中，形成的代表群體共性的精神培養(yǎng)、價值取向、理念追求、人格魅力和行為準則等職業(yè)特質(zhì)的總和 ”。③學(xué)校文化是社會文化在學(xué)校范圍內(nèi)的比例收縮，而校長文化則是學(xué)校文化在校長主體上的聚焦。學(xué)校文化是社會文化在學(xué)校的具體化，也是社會文化在學(xué)校的具體表現(xiàn)。校長作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)核心，其思想、經(jīng)驗和觀念、作風(fēng)體現(xiàn)在學(xué)校文化建設(shè)中的方方面面。

1.2 校長作為學(xué)校文化建設(shè)的核心擔(dān)當(dāng)

校長在學(xué)校文化建設(shè)中的核心地位，決定了其在學(xué)校文化建設(shè)中必須有所擔(dān)當(dāng)，這種文化建設(shè)的擔(dān)當(dāng)集中體現(xiàn)在學(xué)校文化的傳承與創(chuàng)新。文化是人類所有智慧、心血長期積淀的結(jié)果，人類進化的歷史可以說就是一部人類文化發(fā)展史，人類的發(fā)展與文化的發(fā)展息息相關(guān)。同樣，學(xué)校文化也是一所學(xué)校在長期發(fā)展過程中飽經(jīng)滄桑的智慧結(jié)晶。校長作為已有文化的傳承者，其對文化的傳承不僅是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承與發(fā)揚的需要，也是學(xué)校文化創(chuàng)新的起點與基石，同時也是學(xué)校文化建設(shè)的基點與起點。校長作為學(xué)校傳統(tǒng)文化的傳承者：首先，校長必須對已有學(xué)校文化“了然如心”、“如數(shù)家珍”，校長必須了解學(xué)校傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程、特點、風(fēng)格，了解是發(fā)展與傳承的提前；其次，要求校長必須理性、全面、精確地把握已有學(xué)校文化的精華與糟粕并取其精華，去其糟粕；最后，要求校長充分利用其在文化建設(shè)中的核心地位對傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化進行繼承與發(fā)揚。與此同時，文化是人的文化，人是文化的創(chuàng)造者，而人由 “種生命”的規(guī)定性走向“類生命”的超越性決定了人類所創(chuàng)造的文化不能局限于對已有文化的傳承，同樣也要使文化由傳承走向創(chuàng)新。如果說文化的“種”是文化的存在根基，那么文化的“類”則是文化的創(chuàng)新靈魂。創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動力，是學(xué)校文化的建設(shè)及其發(fā)展的出路，校長在領(lǐng)導(dǎo)全體師生進行學(xué)校文化建設(shè)的實踐工作的同時還扮演著創(chuàng)新者這一角色。對學(xué)校文化的創(chuàng)新是對原有理念和制度的挑戰(zhàn)，也是在教育改革這個大背景下，社會對學(xué)校提出的更高要求。在繼承傳統(tǒng)文化的同時，校長要敢于提出新觀點、新問題，不斷地更新原有的學(xué)校文化，清除阻礙學(xué)校文化建設(shè)的不合理因素。

2 學(xué)校文化建設(shè)的主體——教師

2.1 教師在學(xué)校文化建設(shè)中的主體地位

“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”，教師之傳道不僅傳為人、處事之道，更傳文化之道。教師作為學(xué)校運行中的重要組成部分，既是學(xué)校文化建設(shè)的參與者、組織者，又是學(xué)校文化傳承的重要渠道。一流的師資團隊是學(xué)校的核心競爭力，對學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展和品牌建設(shè)起著決定性的作用。一所有著悠久歷史的學(xué)校，文化就是學(xué)校本身。一流的學(xué)?？康氖俏幕?，一流的學(xué)校文化靠建設(shè)優(yōu)秀的教師文化來實現(xiàn)。教師在文化建設(shè)中的主體地位，主要體現(xiàn)為已有學(xué)校文化繼承的主體性與文化建設(shè)的主體性。教師作為學(xué)校組織中的威權(quán)者，是智慧的化身，是靈魂的引導(dǎo)者、知識的傳授者，是身心充分發(fā)展，經(jīng)驗水平較高，社會化水平純熟的上承校長下啟學(xué)生的最得力的文化繼承與建設(shè)者。學(xué)校文化建設(shè)既要以校長為核心的引領(lǐng)，亦要以教師為主體的忠實執(zhí)行。教師居于校長與學(xué)生的中間組織，在學(xué)校文化建設(shè)中起著承上啟下的作用。承上，即要上秉以校長為核心的學(xué)校文化。啟下，即是要將學(xué)校文化通過課堂、學(xué)生活動、師生互動等方式傳與學(xué)生，通過學(xué)生體現(xiàn)學(xué)校文化傳承、建設(shè)與創(chuàng)新的價值。如果將學(xué)校文化建設(shè)比作一艘航行在大海中巨艦，校長是“指南針”，則教師是推動這艘文化之船駛往目標的“舵手”。

2.2 教師在學(xué)校文化建設(shè)中主體地位的發(fā)揮

教師是學(xué)校文化建設(shè)的主體，教師組織自身的文化水平在很大程度上決定了學(xué)校的文化水平。因此，教師要發(fā)揮其在學(xué)校文化建設(shè)中的主體地位，需要自育育人。教師自育，即教師在學(xué)校文化建設(shè)中自身的文化培育?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師是學(xué)生的“神圣標榜”與“崇拜偶像”，其言行舉止都會對學(xué)生產(chǎn)生重大影響，因此，教師在學(xué)校文化建設(shè)中必須先自育。育人者，先育，只有自身是完善的，有魅力的，才會有外部效應(yīng)的產(chǎn)生。教師的文化自育主如外部形象文化自育、教學(xué)行為文化自育、教師學(xué)習(xí)文化自育、教師合作文化自育、師生關(guān)系文化自育等文化自育，都與學(xué)校文化建設(shè)息息相關(guān)。育人，即培養(yǎng)他人，教師育人即是培育學(xué)生。教師自身價值之外的社會價值的實現(xiàn)主要體現(xiàn)于其所培育的學(xué)生，學(xué)生的文化培育的好壞，很大程度上決定了其在文化建設(shè)中主體地位發(fā)揮的正確性與深度。思想與智慧，如果不能用語言與文字流暢表達或被人精確的理解與應(yīng)用，那么，這種思想即使天才式的，對于他人、社會而言，也沒有任何意義與價值。教師，作為學(xué)校文化建設(shè)的主體，如果不能將其所承載的文化意蘊施與學(xué)生，這種文化充其量也是教師組織這座“圍墻”之內(nèi)用以自娛自樂的消遣品。

3 學(xué)校文化建設(shè)的承載——學(xué)生

作為學(xué)校組織中成員最多、情況最復(fù)雜、差異性最明顯學(xué)生群體，既是身心發(fā)展未成熟，又是具有無限發(fā)展空間文化主體，學(xué)生是學(xué)校文化建設(shè)的最終承載者。一流的學(xué)校，不取決于政策的偏袒，不取決于地理位置的優(yōu)越，不取決于名師大教的堆積，而是取決于學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生的質(zhì)量與對社會的影響力。學(xué)生是學(xué)校的無形品牌，是學(xué)校的代言人，是衡量一所學(xué)校好壞的晴雨表。學(xué)校文化建設(shè)最終出發(fā)點與歸宿在于學(xué)生主體文化的培養(yǎng)，只有將學(xué)校文化建設(shè)的成就理性地讓學(xué)生繼承、發(fā)揚與創(chuàng)新，學(xué)校文化才不是寓于學(xué)校范圍內(nèi)的“井底之蛙”?！叭耸冀K是文化建設(shè)的主體，人的生活方式及其所蘊含的精神世界的改善既是學(xué)校文化建設(shè)的根本途徑，也是學(xué)校文化建設(shè)的最高鵠的”，④學(xué)校文化建設(shè)的終極目的在人之成人，也即是使學(xué)生由動物發(fā)展到“文化人”。文化人類學(xué)認為，文化是人類的自為行為，為人類所特有，是人區(qū)別于動物的根本屬性?！叭恕痹谶M行“文化”活動之前，還不能說他（們）是人，而是從屬于自然界的物種，人因為從事文化活動而成為人。文化使“人”成“人”，學(xué)生的未完成性與不完善性，決定了文化在其身上的作為。學(xué)生作為學(xué)校文化建設(shè)承載者，即是要由自在的學(xué)校文化走向自為的學(xué)校文化。自在的學(xué)校文化，即是學(xué)校已有文化的繼承與發(fā)展，而自為文化即是學(xué)校文化在學(xué)生身上的創(chuàng)造與勃發(fā)。人是一種無限的有限，文化也只有從有限走向無限，從規(guī)定走向超越，才有文化魅力。學(xué)校文化要散發(fā)出與讓人“欲罷不能”的魅力，就必須由學(xué)生承載，由學(xué)生帶領(lǐng)文化走向自覺、自為。因此，學(xué)校文化建設(shè)的大船上，校長是“指南針”、教師是“舵手”，而學(xué)生的文化培育則是這艘船上運載的“無價珍珠”。

注釋

① 袁振國.教育新理念（第二版）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007：56.

② [美]威廉 ·G·坎安寧，保拉·A·科爾保羅著，教育管理：基于問題的方法[M].趙中建，主譯.南京：江蘇教育出版社，2002：68.

③ 牛冬梅.校長文化與學(xué)校文化的相生互動[J].教育理論與實踐，2004（1）.

④ 唐漢衛(wèi).關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的幾點思考——兼論當(dāng)期學(xué)校文化建設(shè)存在的問題[J].教育發(fā)展研究，2002（15）.