古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。“和雅”、“清淡”是琴樂標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理。相反，人們也常用“對牛彈琴”、“焚琴煮鶴”來感嘆某些人對琴的無知。

在這方面古人可說是達到登峰造極的程度。

當(dāng)李自成的農(nóng)民起義軍攻破北京外城時，明朝崇禎皇帝走投無路，自縊在景山東坡的一株槐樹上，這位亡國之君生前性多疑而剛愎自用，對周圍的人幾乎一概不信任，卻與田妃有一段琴緣。

一次，崇禎和田妃在一起，田妃撫琴彈奏起來。那纖纖素手，靈活的指法，行云流水般的琴聲，使這位皇帝陶醉了。崇禎執(zhí)著田妃的手，笑問：“卿家如此妙技，何以長期秘而不露？”田妃跪奏說：“妾身不敢以賤藝干擾君王?！背绲潎@道：“朕日夜為國事操勞，偶聽雅奏，也足以抒郁悶、暢胸懷，妃子何必過謙?！贝撕?，崇禎每當(dāng)心情郁悶時就到田妃宮中聽琴釋悶。這當(dāng)然會引起其它嬪妃的嫉妒，皇后也不高興。

一天，崇禎在田妃處聽琴后信步來到周皇后的正宮，皇后見到許久沒有駕臨的圣上，很是高興。不料崇禎興沖沖地向她大談田妃的高超琴藝，并問皇后：“皇后也能撫琴嗎？”周后是何等聰慧的人，她抓住時機，正色回答道：“妾身自幼只懂得養(yǎng)蠶織布而已，撫琴實所不能。但不知田妃是從什么人那里學(xué)來的彈琴技藝？”這位多疑的君王一聽此言，立刻顏色大變，因為他聽到了皇后的弦外之音。

“誰教她的琴？難道她出身微賤，是個下流胚子？”帶著這個疑問，一天他又駕臨田妃后宮并不露聲色，仍命田妃撫琴，當(dāng)一闋終了，崇禎便問：“妃子如此高手，不知從何人所學(xué)？”田妃回答說：“妾身幼時從臣母所學(xué)?！背绲澋膯栐捯鹛镥囊蓱]：莫不是皇上對我出身門弟有所懷疑？這可關(guān)系到我和娘家滿門的身家性命，怎么才能解除這位多疑主子的疑慮呢？田妃陷入了困境。虧得她的一個貼身親信給她出了個主意，這才愁云盡散。

這天，崇禎又來聽琴，田妃找個機會跪奏道：“下月初一，是妾身賤辰，懇請恩準(zhǔn)召臣母進宮一會?！背绲澱J(rèn)為是例行之事，自然照準(zhǔn)。到了這天，田妃的母親早早就進宮來了，田妃把自己彈琴見疑的事對母親講了，她母親想了想說：“千萬不要再向皇帝解釋了，那樣會更露痕跡。今天是你的生日，陛下可能降臨，到時我像無意似地彈奏一闋妙曲，使琴音代你解釋，這樣不更好嗎?！庇谑牵概傧阒们?，只等崇禎駕臨。

崇禎果然來了。未入宮門，就聽得泠泠琴聲，比田妃又高出一籌。駐足細(xì)聽，竟是琴曲中難度最大的《廣陵散》。崇禎不忍打斷琴音，不肯進宮，但已被宮內(nèi)的田妃望見，立即與母親出門迎駕。崇禎進入宮室，忙不迭地問：“方才是何人彈琴？”田母立即跪奏：“鄙人不知圣上駕到，有擾圣聽，罪該萬死?！背绲澋溃骸懊罴家呀跎?，方才可是《廣陵散》嗎？”“正是《廣陵散》。”田母又跪下回奏?！翱炜炱饋砝^續(xù)彈奏，卿家技法又在妃子之上了?！碧锬敢虼俗嚓P(guān)乎闔家榮辱，于是施展出平生絕技，把一曲《廣陵散》演奏得出神入化，就是嵇康再生，也不能不驚嘆。崇禎皇帝聽得龍心大悅，對田母賞賜豐厚，并命令田妃繼續(xù)向母親學(xué)琴，一定要把母親的琴藝全部學(xué)到手。后來，崇禎還自己譜寫了《坊道五曲》，命田妃演奏，田妃因彈琴而進一步得寵。

皇帝不好好當(dāng)，卻是個愛琴坯子，這不難看出古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合二為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。

傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲，天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。（葉顯明 摘編）