很多讀者都認為廉頗在“將相和”時是白發(fā)老將，藺相如是青年才俊，這是受了后世戲曲形象誤導?！皩⑾嗪汀惫适拢l(fā)生在趙惠文王二十五年，廉頗當時40歲上下。再說藺相如，他出道前在很長時間內都是“宦者令繆賢舍人”，相當于左宗棠在幕府中“潛龍毋用”的狀態(tài)。繆賢是老油條，不會用菜鳥做幕僚。所以他出道時，至少不是個小年輕。

《廉頗藺相如列傳》因為“將相和”的典故而聞名，故事詳情，只要是上過高中，學過這篇課文的讀者都再熟悉不過了，茲不贅述。本文要說的是，如果關注《史記·廉頗藺相如列傳》的全篇，再參照其他篇目的有關記載，你可以發(fā)現(xiàn)，廉頗對藺相如的古怪態(tài)度，以及秦國的前后表現(xiàn)都說明：“將相和”的背后，隱含著趙國“守秦”與“抗秦”兩種外交策略的較量。#1051838; “完璧歸趙”的另一面

廉頗很明顯是守秦派，注意，他只是守秦，而非投降派。廉頗在趙國帶了半輩子兵，打了無數(shù)的仗，曾經(jīng)對燕國、齊國、魏國出兵，都取得了成功，可是對秦國呢？除了曾經(jīng)與秦軍協(xié)同作戰(zhàn)，就只帶兵跟秦軍打了長平一仗，但還中途被撤了。

我們看到的課文中說，惠文王十七年，趙王得到和氏璧，秦國立即提出用十五城來換，趙王召大將軍廉頗等商量對策。怎么計議的呢？

大家開了半天會，結論是——

沒有結論。

為一塊玉璧與秦輕啟戰(zhàn)端，廉頗當然不同意，他的意思，應該是把和氏璧給秦，若不能得城，也不致授人以柄。趙王則是不想給秦玉璧。于是爭執(zhí)不下。

這時，趙王背后的太監(jiān)繆賢推薦了一個人：門客藺相如。

這個繆賢不簡單，他跟燕王過從甚密。燕王為什么要結好趙臣呢？如果讀過蘇秦的傳就明白了，蘇秦當年搞合縱，佩六國相印，孤立秦國，大本營就是燕國，跟燕國結好的各國權貴，歷代不絕，這是燕國的一個外交政策。秦國也因此最恨燕國，以致后來有“荊柯刺秦王”的事發(fā)生?？娰t與燕結好，當然是抗秦派。

藺相如見趙王，慷慨陳詞的內容，全是以秦為敵；到秦國，又戲耍了秦王，刻意激怒后者。

史載，完璧歸趙后一年，秦攻趙，奪取一城；次年又攻趙，殺兩萬人。

這是“完璧歸趙”的余波。所以說藺相如“不辱使命”，實有夸大之嫌，不給秦玉璧，又能令秦理虧而無言，才真正是不辱使命——藺相如一番大言，貌似義正詞嚴，其實理虧：秦王并沒有說不給十五城，而且還齋戒沐浴，很正式地要接受玉璧，藺相如卻把玉璧偷偷帶回了。明代的王世貞寫《藺相如完璧歸趙論》，稱相如的這次秦國之行是外交失敗，其實，結合前后文看來，相如的做法恐怕是有意為之，正是要激怒秦王的。

趙王是重玉璧，還是重土地和人民呢？司馬遷的筆下已經(jīng)說明了他的看法，這也是趙始終不能真正強起來的原因。

#1051838; “將相和”的細節(jié)

接下來澠池會，藺相如對秦王作人身威脅，但因為廉頗已經(jīng)駐扎大兵在邊境，而且廉頗和趙王議定：王此去若有不測，太子立即登基。所以趙王無恙而回。

這就是守秦派和投降派的區(qū)別，所謂守秦派，就是向秦國示好，不給后者戰(zhàn)爭借口，把戰(zhàn)火引向別國，同時自己迅速發(fā)展國力，用從他國攻取的土地來彌補結好秦國付出的代價。

縱觀廉頗在趙國的戰(zhàn)爭生涯，基本都是這一路線。對秦國，采取守勢和外交安撫，同時積極對燕、齊、魏等國下手，運用自己的地緣優(yōu)勢迅速增強國力，力爭趕上秦國。所以藺相如數(shù)次激怒秦國，引起兩國戰(zhàn)端，白白消耗趙國的國力，這是廉頗不愿看到的。所以廉頗要羞辱藺相如，跟后者過不去。

面對挑釁，藺相如說的話大家都了解了：他先拿廉頗和秦王做比較，這個比較不倫不類，廉頗是上陣殺敵的大將，秦王是高居廟堂的君主，他們怎么可比呢？

藺相如知道自己的話將被轉述給廉頗，所以在話里充滿暗示：趙國要想圖強，必須把各派各方整合在一起——趙王用我，正因為我是抗秦派，正要防止你一家獨大。以廉頗的水平，當然明白了藺的意思和風度，并被相如的大局觀所折服，遂負荊請罪。

#1051838; 趙王的調和鼎鼐

其實這里邊，權術最高的是趙王。廉頗是守秦派，趙王當然知道，而且意識到如果單單讓廉頗用事，國家和秦走得太近，與他國關系持續(xù)惡化，后果不堪設想，所以他破格提拔抗秦派背景的藺相如，使其與廉頗形成一個平衡。

趙王為什么一定要實現(xiàn)“平衡”呢？這與戰(zhàn)國的形勢有關。我們學過一篇課文叫《六國論》，那里邊的主要觀點“六國之滅，弊在賄秦”，總體是不錯的，但又有一點不對，因為秦以外的六國不是一個整體，而是各懷國是的個體，互相之間因為利益分分合合，若秦曾經(jīng)因內亂而弱，統(tǒng)一天下的還不一定是誰，所以那時的各國，包括秦，都在外交上不斷搖擺，趙國處在各國中間，也必須時時留有余地。這是宏觀上的平衡。

還有微觀的平衡。那時候沒有實現(xiàn)大一統(tǒng)，各國之間人才是流動的，其中各種傾向的都有。趙王要想讓自己治下的能人合力，又互相制約，實現(xiàn)派系間的平衡布局非常重要。

那之后，廉藺合力，攻打齊、魏，占城略地?？墒牵w國實現(xiàn)“將相和”以后，秦國就害怕趙國、不來犯了嗎？不，秦國還是要來進犯，因為趙國朝廷上平衡了，軍事上沒有平衡，對秦戰(zhàn)線沒有得力的將領。于是趙王又推出一個重量級人物：趙奢。

其實《廉頗藺相如列傳》是廉頗、藺相如、趙奢、李牧四個人合傳，司馬遷把這四人做合傳，你應該明白他的含義了。

趙奢是個傳奇人物，這位名將是稅務稽查員出身，因為稅收得好，后來做了趙國稅務總局的局長?？墒茄垡妵鴦菸C，趙局長棄賬從戎，一舉成為名將。

#1051838;另一個重要人物：趙奢

將相和八年之后，秦國與韓國進犯趙的軍事要地閼與，趙王找來廉頗，問：能不能出兵去救？

廉頗怎么回答的？

路遠，地險，敵強，沒有勝算。

趙王又找大將樂乘。

回答和廉頗一樣。

最后找來趙奢。

趙奢，兩軍斗險，亮劍，勇者勝。

趙奢就領兵去了。

閼與之戰(zhàn)是戰(zhàn)國中期的一次著名戰(zhàn)役，此戰(zhàn)秦軍大敗，趙奢一戰(zhàn)為趙的西部邊境打出了十年的和平——可惜趙國沒有抓住這十年時間發(fā)展國力。不過，秦國占據(jù)巴蜀以后，國力發(fā)展得也確乎太快了。

趙奢回國就被封為馬服君，與廉頗、藺相如同列。這樣趙國在軍事、外交上，實現(xiàn)了人才的完美布局，一時稱為強國。

四年之后，趙惠文王死了，他能調和鼎鼐，令將相和，他兒子就沒這么厲害了。

趙孝成王七年，因為執(zhí)政的平原君處置失當，秦趙矛盾再次激化，雙方在長平對陣，那時候藺相如已經(jīng)處于病退的狀態(tài)，孝成王派廉頗領兵。

為什么用廉頗呢？因為趙奢死了。

廉頗打得怎么樣？初戰(zhàn)不力，深溝高壘，避戰(zhàn)。應該說廉頗是忠臣，他不出戰(zhàn)，是避免決戰(zhàn)，要保存趙的軍事實力。那時候秦趙的力量對比，比完璧歸趙、將相和的時候更懸殊，廉頗已經(jīng)開始轉變自己的傾向，這次他的避戰(zhàn)，是軍事考慮：趙軍本土作戰(zhàn)，補給線比秦軍短、安全。而且決戰(zhàn)即使勝了，趙也要元氣大傷。

于是秦對趙行反間計，年輕的趙王單方面聽信讒言，撤換了老將軍。用的誰替換他呢？用的恰恰是趙奢的兒子趙括。

長平之戰(zhàn)結果大家都知道，趙國的全部戰(zhàn)爭精英，四十五萬將士，幾代積攢的軍事家底，全部毀滅。秦國因此奠定了取天下的基礎，諸侯再沒有如此強大的軍隊與他抗衡。

秦進圍邯鄲一年多，廉頗率殘兵苦苦支撐，趙國幾乎滅亡，平原君帶門客毛遂從楚國搬來救兵，信陵君竊符奪魏營，兩國來救，秦國也已經(jīng)筋疲力盡，才退兵而回。

#1051838;后來廉頗的結局

秦趙兩虎相爭，誰高興呢？燕國。

此時藺相如已死，他生前一直結好燕國，結果養(yǎng)虎遺患。長平之戰(zhàn)后五年，燕對趙發(fā)動總攻，趙國相國廉頗反擊，消滅了燕國軍隊，進圍燕都，廉頗很想兼并燕國，使趙國的實力達到與秦國抗衡的程度。但秦國出兵背后，占領了趙國三十七座城池。

結果趙國滅燕不成，反而喪失大片國土，廉頗的戰(zhàn)略已經(jīng)不合時宜了。

或者可以理解為：因為秦趙力量懸殊，廉頗戰(zhàn)略的成功，已經(jīng)只有理論上的可能。

幾年后，廉頗又攻下魏國的城池。

這時孝成王去世，新君悼襄王登基，立即將廉頗免職，廉頗被逐到魏尋求庇護，但魏國不信任他。趙國后來作戰(zhàn)不力，又想召回廉頗，但朝廷上已經(jīng)沒有他的人，于是去探視廉頗的人，報告稱廉頗已經(jīng)不能帶兵打仗。

“將相和”之后四十年，一代名將廉頗客死在楚國。這四十年間，趙國有機會，有人才，有實力，但終于沒有能夠阻擋秦國的勃興與統(tǒng)一步伐。趙國只有軍事改革，而秦國卻實現(xiàn)了全面改革，這是兩國興亡的根本差距所在。 語絲在這個時代的青年，能夠把自己安排對了的很少。在這時代，有一個大的欺騙他，或耽誤他，容易讓他誤會，或讓他不留心的一件事，就是把欲望當志氣。這樣的用功，自然不得其方。也許他很賣力氣，因為背后存?zhèn)€貪的心，不能不如此?？墒撬@樣賣力氣，卻很不自然，很苦，且難以長進。雖有時也會起一個大的反動，覺得我這樣是干什么？甚或會完全不干，也許勉強干。但當自己勉強自己時，讀書做事均難入，無法全副精神放在事情上。甚且會自己搪塞自己。越聰明的人，越容易有欲望，越不知應在哪個地方擱下那個心。心實在應該擱在當下的。可是聰明的人，老是擱不在當下，老往遠處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望。仿佛他期望自己能有成就，要成功怎么個樣子，這樣不很好嗎？無奈在這里常藏著不合適的地方，自己不知道。自己越不寬松，越不能耐，病就越大。所以前人講學，志氣欲望之辨很嚴，必須不是從自己軀殼動念，而念頭真切，才是真志氣。張恒渠先生頗反對欲望，謂民胞物與之心，時刻不能離的。自西洋風氣進來，反對欲望的話沒人講，不似從前的嚴格，殊不知正在這些地方，是自己騙自己害自己。

——梁漱溟