古諺說(shuō)：“從善如登，從惡如崩?！币馑际牵鹤冯S善如同登峰，很艱難；追隨惡如同雪崩，很容易。

從善難，并非難在存善念，而是難在有善舉；并非難在偶爾行善，而是難在持之以恒。從惡易，乃是因?yàn)槭篱g的奢侈享受花樣繁多，常人的意志力普遍薄弱。

從善如登，理所當(dāng)然?？鬃又苡瘟袊?guó)，推行仁禮，卻四處碰壁，絕糧迷路，遭罪難言，還被幸災(zāi)樂(lè)禍的看客嘲笑為“喪家之狗”。但孔子登上了險(xiǎn)峰，一覽眾山小，這位儒家鼻祖比任何帝王將相的影響都要大，受到的禮贊都要多?？鬃拥暮糜彦岵瘛靶心晡迨氖拍曛恰保恢痹诹⒌碌钠閸缟降郎蠆^力攀登，他永不自滿的反省精神是從善者的至寶。史學(xué)家司馬遷為了寫出一部藏之名山、傳之后世的良史，后半生隱忍宮刑帶來(lái)的奇恥大辱，窮且益堅(jiān)，老而彌篤，終于完成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。先行者孫中山一生飽經(jīng)磨難，為了救民于水火，解民于倒懸，為了保全和傳遞三民主義的火種，他殫精竭慮，至死方休。樂(lè)于從善的小人物更是不在少數(shù)，漢代孝女緹縈救父，隋代巧匠李春修橋，清代義丐武訓(xùn)辦學(xué)，當(dāng)代英模雷鋒助人，都是顯例。

這說(shuō)明，從善與地位高低、學(xué)識(shí)深淺無(wú)關(guān)，只與人的良知良能有關(guān)。

從惡如崩，事有必至。殷紂王、秦二世、隋煬帝這樣的君王，個(gè)個(gè)心無(wú)敬畏，淫邪殘暴，罪惡累累，他們胡作非為，倒行逆施，扮演的是人間魔王的角色。這些暴君死有余辜，身后被斥罵為獨(dú)夫民賊，被釘牢在歷史的恥辱柱上。當(dāng)代貪官落馬后，起獲的贓款動(dòng)輒8位數(shù)，曝光的房子和情婦動(dòng)輒兩位數(shù)，至于他們瘋狂腐敗所造成的禍害有多深，影響有多壞，則是無(wú)法量化的。從惡者的崩潰，不僅是其個(gè)體命運(yùn)的大敗虧虛，而且其后遺癥和并發(fā)癥會(huì)像地震、海嘯、火山一般殃及社會(huì)群體，造成大面積的災(zāi)情。

三國(guó)時(shí)期，劉備在病榻前告誡太子劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”小善是我們攀登高峰必須倚賴的一級(jí)級(jí)石階，小惡則是我們維護(hù)長(zhǎng)堤必須防范的一個(gè)個(gè)蟻穴。天長(zhǎng)日久，累積小善的人將收獲大善果，累積小惡的人將吞食大惡果，很少會(huì)有例外。我們審視古代暴君和當(dāng)代貪官的從惡經(jīng)歷，哪個(gè)不是積病成痼疾，積惡為巨憝？

從善者登峰，步履從容，心境平和，雖遇溝坎，無(wú)礙前行。從惡者崩盤，則可能瞬間發(fā)生，毫無(wú)征兆和預(yù)警。因?yàn)閺纳普呤茄銮笮律鴣?lái)，從惡者是俯奔敗亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。