我曾引過(guò)諾斯的一句話：“不發(fā)展出一種有效的經(jīng)濟(jì)組織究竟會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果和影響，在這方面西班牙倒是提供了一個(gè)出色的范例?！蔽蚁胩子弥Z斯的這句話說(shuō)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的信仰達(dá)到狂熱的地步會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果和影響，在這方面西班牙同樣是提供了一個(gè)出色的范例。

西班牙作為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，是在與穆斯林長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的斗爭(zhēng)中形成的。公元711年，信仰伊斯蘭教的北非摩爾人渡過(guò)直布羅陀海峽，在很短的時(shí)間內(nèi)便占領(lǐng)了伊比利亞半島的大部，半島的基督教力量被迫退到北部邊緣地區(qū)，并開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)七個(gè)多世紀(jì)的光復(fù)運(yùn)動(dòng)。對(duì)基督教來(lái)說(shuō)，光復(fù)運(yùn)動(dòng)不僅僅意味著領(lǐng)土的光復(fù)，更意味著基督教世界的光復(fù)。在長(zhǎng)期的光復(fù)運(yùn)動(dòng)中，對(duì)天主教的虔誠(chéng)信仰是激勵(lì)西班牙人將戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到底的強(qiáng)大精神支柱。

1492年，伊比利亞半島最后一個(gè)摩爾人王國(guó)格拉納達(dá)宣布投降，穆斯林在西歐的統(tǒng)治宣告結(jié)束。這一事件被認(rèn)為是整個(gè)基督教世界的勝利，西班牙國(guó)王伊莎貝拉和費(fèi)爾南多因此被教皇加上了“天主教國(guó)王”的桂冠。在勝利的鐘聲中，西班牙對(duì)于天主教的信仰也達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的狂熱。天主教成為西班牙至高無(wú)上的信仰。保衛(wèi)天主教的正統(tǒng)地位，擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力范圍，為上帝進(jìn)行不妥協(xié)的圣戰(zhàn)，成為西班牙統(tǒng)治者神圣的使命和義務(wù)。

當(dāng)我們今天回顧西班牙的國(guó)家發(fā)展歷程時(shí)，我們會(huì)清楚地看出，天主教的信仰是理解西班牙歷史的不可或缺的主線。是天主教成就了西班牙民族主義的內(nèi)涵，是天主教使西班牙成長(zhǎng)為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。在海外探險(xiǎn)的過(guò)程中，也正是天主教為西班牙人的遠(yuǎn)航提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，并最終使西班牙因?yàn)榈乩泶蟀l(fā)現(xiàn)而成為揭開(kāi)世界歷史新一頁(yè)的幸運(yùn)兒。

然而，物極必反。當(dāng)宗教的信仰發(fā)展到狂熱的地步的時(shí)候，西班牙在國(guó)家戰(zhàn)略的選擇上也出現(xiàn)了巨大的失誤。

狂熱的信仰導(dǎo)致西班牙國(guó)家戰(zhàn)略出現(xiàn)的第一個(gè)失誤，是在一個(gè)重商主義的時(shí)代采取了愚昧的反商主義措施。

15世紀(jì)開(kāi)始了歐洲的重商主義時(shí)代。然而為了信仰的純潔，西班牙卻采取了一系列迫害本國(guó)工商業(yè)者的措施。1478年，西班牙設(shè)立了歐洲最嚴(yán)厲的宗教裁判所，以極其殘酷的手段開(kāi)始對(duì)有異教嫌疑的人進(jìn)行刑訊、判決和處罰。在當(dāng)時(shí)的伊比利亞半島，工商業(yè)者不是猶太人就是摩爾人，大批猶太人由此被迫攜帶著資本和貨物離開(kāi)了西班牙，巴塞羅那作為商業(yè)城市因此而被一度廢棄。1492年，也就是在哥倫布航海的同一年，西班牙又下令直接驅(qū)逐不愿改宗的猶太人，20萬(wàn)猶太人因此流離失所。在此后的歲月里，西班牙的宗教政策越發(fā)變本加厲，甚至連已經(jīng)改宗的摩爾人也不放過(guò)。1609年至1610年，大約50萬(wàn)有熟練技藝的從事工商業(yè)的摩里斯哥人（即被迫改信天主教的摩爾人）被驅(qū)逐出境。極端的宗教政策使西班牙大量的商人、科學(xué)家和技術(shù)人員流失海外，西班牙的工商業(yè)因此也就陷入了無(wú)可挽回的衰敗之中。

狂熱的信仰導(dǎo)致西班牙國(guó)家戰(zhàn)略出現(xiàn)的第二個(gè)失誤，是在一個(gè)國(guó)家利益成為對(duì)外戰(zhàn)略基本出發(fā)點(diǎn)的時(shí)代，卻使西班牙陷入了消耗性的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)之中。

戰(zhàn)略的制定是需要理性的，然而信仰的不妥協(xié)性卻使西班牙國(guó)王往往將宗教的原則凌駕于理性的戰(zhàn)略判斷乃至于普通的常識(shí)之上，從而做出了一系列的非理性的決策。西班牙歷代君主對(duì)外戰(zhàn)略的制定，幾乎都是從維護(hù)上帝的事業(yè)出發(fā)的。在他們看來(lái)，上帝的事業(yè)就是西班牙的事業(yè)。西班牙最著名的兩個(gè)國(guó)王查理五世和腓力二世都是狂熱的天主教徒。腓力二世便曾說(shuō)：“我寧愿丟掉我的所有邦國(guó)，并且如果我有一百次生命就會(huì)一百次獻(xiàn)身，而不會(huì)容忍天主教會(huì)和上帝的事業(yè)受到絲毫的損害?！蔽靼嘌罏榇讼萑肓艘幌盗械淖诮虘?zhàn)爭(zhēng)之中，西班牙的資源和財(cái)富以及西班牙人的鮮血被無(wú)謂地用于捍衛(wèi)所謂天主教的純潔上，西班牙卻為之付出了帝國(guó)衰落的沉重代價(jià)。

狂熱的信仰導(dǎo)致西班牙國(guó)家戰(zhàn)略出現(xiàn)的第三個(gè)失誤，就是在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，卻采取了蒙昧主義的文化政策。

在西班牙，天主教是唯一的信仰，其他一切思想都是異端，都要被無(wú)情地鏟除。哥白尼的日心說(shuō)在歐洲帶來(lái)了思想的革命，然而西班牙的宗教裁判所卻將日心說(shuō)列為絕對(duì)的異端邪說(shuō)。為了保證信仰的純潔，腓力二世曾經(jīng)下令嚴(yán)禁西班牙教師和學(xué)生出國(guó)任教或?qū)W習(xí)。在西班牙，思想是由教會(huì)壟斷的，圖書(shū)的出版要先后經(jīng)過(guò)六道審查程序，這就是伏爾泰所嘲笑的“思想海關(guān)”。西班牙由此陷入文化的自閉之中，而與歐洲的思想與科學(xué)革命無(wú)緣。宗教的狂熱窒息的是西班牙民族的創(chuàng)造精神，最終使西班牙成為西歐思想、科學(xué)和文化最落后的地區(qū)，大仲馬便曾揶揄說(shuō)“歐羅巴之界，止于比利牛斯山”。而這最終制約了西班牙的國(guó)家發(fā)展，使西班牙由一度的世界中心，一步步滑落到了世界體系的邊緣。