[摘要]泉州是海上絲綢之路的重要城市，在中外文化交流過程中起到了重要的推動(dòng)作用。沿著海上絲綢之路這一發(fā)展主線，探討泉州海上絲綢之路與中外文化交流情況，可提升對海上絲綢之路的認(rèn)識水平。

[關(guān)鍵詞]泉州；海上絲綢之路；文化交流

[中圖分類號]G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）10-0050-02

從宋元時(shí)期開始，海上絲綢之路的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新階段，作為海上絲綢之路的重要起點(diǎn)城市，泉州在中外文化交流過程中擔(dān)任了重要角色。一方面，以中國瓷器、絲綢為代表的物質(zhì)文化，通過海上絲綢之路遠(yuǎn)播四海；另一方面，以宗教為代表的精神文化，也在此慢慢發(fā)展起來。由此可見，泉州是海上絲綢之路上一個(gè)非常重要的城市，是那一時(shí)期中外文化交流的窗口。

一、泉州海上絲綢之路與中外文化交流的基礎(chǔ)

（一）泉州奠定了海上絲綢之路發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

泉州海上絲綢之路實(shí)際上是以經(jīng)濟(jì)交往為依托的社會歷史活動(dòng)。宋元時(shí)期，作為海上重要城市，泉州為海上絲綢之路的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，這與泉州的經(jīng)濟(jì)社會繁榮是分不開的。從海上絲綢之路的商貿(mào)交往情況看，中國生產(chǎn)的產(chǎn)品銷往海外，海外的產(chǎn)品也進(jìn)入中國，而從事商貿(mào)的主體是以中國生產(chǎn)的產(chǎn)品為主，可以看出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對海上絲綢之路的發(fā)展起到了決定性作用。海上絲綢之路的產(chǎn)品主要是絲織品、茶葉、瓷器，其中瓷器處于重要位置。瓷器的供貨主要是依靠泉州來完成的，如泉州的“德化陶瓷”。最近幾年考古發(fā)現(xiàn)在泉州有宋代古窯22處，都出土了精美的瓷器。也就是說，泉州充足的貨源為海上絲綢之路的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為中外文化的互動(dòng)提供了物質(zhì)保障。

（二）文化發(fā)展及自由的社會環(huán)境為海上絲綢之路的發(fā)展提供了社會環(huán)境

中外文化的自由交流氛圍和開放的國際貿(mào)易社會環(huán)境，也為中外文化互動(dòng)提供了有利條件。具體來看，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是中國作為世界文明古國，不管是在物質(zhì)文化方面還是在精神文化方面都有長期的發(fā)展，這為對外文化傳播提供了保障。二是當(dāng)時(shí)資本主義制度還沒有最終建立，中世紀(jì)一些封建國家發(fā)展穩(wěn)健，封建文化也達(dá)到了相對成熟的歷史階段，宗教文化的發(fā)展尤為迅速，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，世界三大主要宗教開始形成，逐漸滲透到世界各國，這對社會風(fēng)俗、思想理念以及政治生活等多個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；其二，“政教合一”國家的出現(xiàn)和教會統(tǒng)治的高潮，對世界格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也就是說，世界上主要封建國家文化的形成、發(fā)展與完善，為海上絲綢之路的對外文化交流提供了前提條件。三是封建時(shí)期生產(chǎn)力水平發(fā)展相對滯后，國與國之間的交往雖然日益頻繁，但是并沒有建立明確的國際關(guān)系概念，也沒有真正建立約束機(jī)制和強(qiáng)化管理制度，各個(gè)國家在物質(zhì)得到滿足以后，就能實(shí)現(xiàn)自由交往。這為海上絲綢之路能實(shí)現(xiàn)經(jīng)貿(mào)與文化的發(fā)展提供了一個(gè)和平的社會環(huán)境。

二、泉州海上絲綢之路與中外文化的互動(dòng)交流

（一）泉州海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化屬性

泉州海上絲綢之路的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有明顯的文化屬性，主要表現(xiàn)在兩方面：一是海上絲綢之路的商貿(mào)活動(dòng)與資本主義商貿(mào)活動(dòng)有著本質(zhì)區(qū)別。資本主義的商貿(mào)活動(dòng)，是將贏利作為唯一目的，采用商品傾銷的模式，這實(shí)際上體現(xiàn)出其掠奪的本質(zhì)；海上絲綢之路開展的商貿(mào)互動(dòng)，采用自由、平等、尊重的原則，具有傳播文化的功能，是在封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的一種補(bǔ)充性質(zhì)的商貿(mào)活動(dòng)。二是泉州海上絲綢之路在進(jìn)行交往的過程中，中國是主導(dǎo)方，商貿(mào)活動(dòng)主要是瓷器、絲綢與茶葉，海外輸入的產(chǎn)品是其輔助。這充分說明了當(dāng)時(shí)中國封建王朝的興盛，其交往過程中所表現(xiàn)出來的和平性質(zhì)也非常明顯，奉行儒家仁、義、禮、讓精神的商貿(mào)活動(dòng)，是以商貿(mào)為物質(zhì)載體的文化形態(tài)，是地地道道的文化交流活動(dòng)。

（二）中國文化的對外傳播與海外文化的對內(nèi)傳播

其一，中國文化的對外傳播。中國文化對外傳播的傾向，從內(nèi)容方面來說，和海上絲綢之路的商貿(mào)活動(dòng)是有機(jī)結(jié)合在一起的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由其載體本身決定的。載體本身不僅是商品，而且也是文化。作為商品來講，能贏利，是商品的有效載體；但是作為文化傳播來講，是文化的重要載體。所以，在海上絲綢之路的發(fā)展過程中，中國商貿(mào)的物質(zhì)載體表現(xiàn)出文化方面的特點(diǎn)，重點(diǎn)體現(xiàn)了中國文化的對外輸出情況。這一文化特點(diǎn)可以表述為有形的物質(zhì)文化，是以瓷器、絲綢為代表的高技術(shù)實(shí)體文化，是集實(shí)用型與欣賞型為一體的物質(zhì)形態(tài)的文化。在海上絲綢之路的發(fā)展過程中，中國對外輸出的物質(zhì)文化傾向較為廣泛，除了上面談到的主要代表以外，還包含生活日用品（如漆器）、金屬制品（如金銀器）、文化藝術(shù)品（如筆墨紙硯），這些不同的商品具有不同的文化內(nèi)涵。在進(jìn)行對外文化交流的過程中，除了物質(zhì)文化之外，還包含其他形式的內(nèi)容，比如宗教文化、語言文化。但是這些內(nèi)容并沒有形成主要傾向，這些文化形式都是沿著海上絲綢之路傳播到海外，并沒有對其他國家或者民族產(chǎn)生較大影響，主要在華僑聚集地區(qū)傳播。再如語言文化、宗教文化的傳播也十分有限，道教雖然在少數(shù)幾個(gè)國家得到了傳播，比如韓國，但是也沒有發(fā)展成為世界性宗教。

其二，海外文化的對內(nèi)傳播。在海上絲綢之路的文化傳播中，中國是主動(dòng)方，從交往的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)來看，中國必須有強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為支撐，而文化方面的實(shí)力就顯得沒有那么重要了。但是，海上絲綢之路的被動(dòng)方在進(jìn)行文化交流的過程中，是否具備文化實(shí)力或者經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就顯得比較重要。所以，從主觀方面來說，海外從事海上絲綢之路貿(mào)易的國家在進(jìn)行交往的過程中，雖然是片面追求經(jīng)濟(jì)利益，重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)交往，但是卻呈現(xiàn)出了文化交流為主的形式。從海上絲綢之路交往的實(shí)際情況來看，海外文化在我國傳播的價(jià)值比經(jīng)濟(jì)交往產(chǎn)生的價(jià)值要多。這是因?yàn)檫M(jìn)行海外文化交往的國家資本主義經(jīng)濟(jì)交往還沒有出現(xiàn)，整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力與中國相比還比較低，也不能像中國那樣有許多產(chǎn)品可以進(jìn)行交流。不管是寶石，還是香料，海外文化都沒有實(shí)力和中國生產(chǎn)的陶瓷制品、絲綢品等相抗衡。但是，海外國家的文化卻非常地豐富與成熟，特別是宗教文化，比我國要發(fā)達(dá)。世界上的主要宗教都來自南亞與西亞，這些國家是海上絲綢之路的重要交往國家。所以，海外國家雖然在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往的過程中并不占據(jù)優(yōu)勢，但是在文化交流方面卻取得了不錯(cuò)的成績。宗教文化尤其是三大宗教在精神形態(tài)上表現(xiàn)出軟文化，泉州海上絲綢之路體現(xiàn)了異域文化的傳播方向。

三、泉州海上絲綢之路與中外文化交流的長遠(yuǎn)影響

泉州海上絲綢之路將大量的經(jīng)典手工業(yè)產(chǎn)品輸出到海外，使海外貴族得到了很大的滿足。但是從社會意義背景層面來看，中國輸出的產(chǎn)品不管是在文化形態(tài)，還是在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上，在滿足了當(dāng)?shù)刭F族的需要后，并沒有動(dòng)搖社會存在的重要基礎(chǔ)，也很難影響到歷史的進(jìn)程。從物質(zhì)形態(tài)方面來看，沒有精神文化與政治因素，只是一些單純的藝術(shù)品或者是生活用品，缺少產(chǎn)生社會變革的主導(dǎo)力量。另外，雖然具有物質(zhì)形態(tài)，但是不存在蘊(yùn)含社會變革的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，無法從根本上推動(dòng)社會的發(fā)展。再次，通過泉州海上絲綢之路輸出的產(chǎn)品，包含文化的輸出，都以儒家精神為載體，也沒有出現(xiàn)侵略性或者挑戰(zhàn)性的趨勢。特別是在海上絲綢之路產(chǎn)品輸出的過程中，華僑對當(dāng)?shù)氐纳鐣ㄔO(shè)以及中國文化的傳播起到了建設(shè)性作用。但是這只是一些靜態(tài)的歷史文化產(chǎn)品，并沒有扮演歷史變革者的角色。由此可以看出，海上絲綢之路的中國文化傳播產(chǎn)生的影響是淺層次的，主要是集中在藝術(shù)領(lǐng)域與生活范疇，不能在整個(gè)社會產(chǎn)生長期影響，也很難改變?nèi)藗兊乃枷肜砟?，難以推動(dòng)科技進(jìn)步。

但是，從另外一個(gè)層面來看，海外文化傳入我國，雖然未對中國社會的變革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，但是以宗教文化為導(dǎo)向的精神文化對人們的思想理念、社會結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣等卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一是豐富了人們的精神文化生活，尤其是世界宗教文化的傳入使人們的信仰空間進(jìn)一步擴(kuò)大。但是，這一現(xiàn)象并沒有影響到社會大局，因?yàn)樽杂尚叛鰸M足了人們精神生活的需要。二是促進(jìn)了人們包容品格的形成。各民族在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，對外來性的物質(zhì)文化，特別是珍貴物質(zhì)的傳入，都有很大的熱情。但是對精神文化的傳入，就產(chǎn)生了不同程度的抵觸，有些甚至?xí)霈F(xiàn)矛盾沖突。這一情況并沒有在泉州出現(xiàn)，而是在泉州自由發(fā)展，相互吸收、融合與滲透，形成和睦繁榮的景象。泉州海上絲綢之路的文化互動(dòng)，為泉州包容品格的形成提供了和諧的歷史環(huán)境。

綜上所述，泉州是海上絲綢之路的重要城市，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了海上絲綢之路發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化發(fā)展及自由的社會環(huán)境為海上絲綢之路的發(fā)展提供了社會環(huán)境，泉州海上絲綢之路的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有文化屬性，中國對外輸出的主要是物質(zhì)文化產(chǎn)品，而國外對中國產(chǎn)生重要影響的則是以宗教為代表的精神文化產(chǎn)品。泉州海上絲綢之路與中外文化交流在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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