[摘要]作為我國古典舞流派之一，敦煌舞是中華民族千余年歷史文化的見證，是中華藝術(shù)寶庫中的瑰寶。敦煌舞的民族性、宗教性、風(fēng)格性給予自身獨(dú)有的特質(zhì)，使其不斷發(fā)展、壯大。近年，敦煌舞面臨的問題也逐漸顯現(xiàn)，其中原創(chuàng)的缺失以及教學(xué)中存在的不足已嚴(yán)重制約了敦煌舞的發(fā)展。通過編著優(yōu)秀的敦煌舞蹈教材進(jìn)行教學(xué)改革創(chuàng)新，敦煌舞的發(fā)展才有可能迎來新的春天。

[關(guān)鍵詞]敦煌舞；教學(xué)改革；課程設(shè)計(jì)

[中圖分類號]G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）10-0074-02

一、敦煌舞的現(xiàn)狀與危機(jī)

20世紀(jì)70年代，一部紅遍大江南北、改變我國億萬觀眾審美觀的舞劇《絲路花雨》，在鮮花與掌聲中登上了中國的藝術(shù)舞臺，打開了中國民族藝術(shù)的大門，可謂是中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展史上的里程碑。隨著《絲路花雨》的問世，“敦煌舞”這個(gè)新的名詞也被人們所認(rèn)知，其豐富的造型、柔美的體態(tài)、輕盈的步伐、具有神話色彩的形象，無一不被觀眾所喜愛和認(rèn)可。

40年間，以《絲路花雨》為代表的敦煌舞經(jīng)歷了輝煌，也必然面對重重隱憂。盡管近十幾年來，甘肅省的敦煌舞仍然不斷在全國獲得多個(gè)獎項(xiàng)，但已無法引起人們更強(qiáng)烈的關(guān)注。因?yàn)榻^大部分的獎項(xiàng)，僅僅停留在對敦煌舞的繼承上，而缺乏大膽創(chuàng)新。

二、敦煌舞教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)培訓(xùn)混亂

目前，敦煌舞的培訓(xùn)和教育看上去很熱鬧，實(shí)際上存在很多隱憂。敦煌舞熱的背后其實(shí)是敦煌舞流派特色的淡化。在百度上輸入“敦煌舞培訓(xùn)”這幾個(gè)字后，就能看到大量相關(guān)網(wǎng)頁，只要是地區(qū)一級的城市，幾乎都有敦煌舞培訓(xùn)。這些培訓(xùn)隊(duì)伍師資良莠不齊，有些人并不是專門從事敦煌舞的，為了適應(yīng)市場往往“拉虎皮做大旗”；有些看著電視學(xué)點(diǎn)皮毛，就堂而皇之地教授敦煌舞。如此下去，敦煌舞的未來無法想象。

（二）教材體系不完善

很多人認(rèn)為，只要是有舞蹈專業(yè)的學(xué)校就有敦煌舞教學(xué)，敦煌舞教學(xué)已經(jīng)非常普及。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，設(shè)有敦煌舞教研室或類似從事專門敦煌舞教學(xué)的學(xué)校和演出團(tuán)體非常少。關(guān)于敦煌舞研究方面的論文不少，但敦煌舞專業(yè)教材卻稀缺。目前比較系統(tǒng)和完整的敦煌舞蹈教材只有高金榮編著的《敦煌舞基本訓(xùn)練》、賀燕云編著的《敦煌舞蹈訓(xùn)練與表演教程》、史敏編著的《敦煌舞蹈教程》。而作為每個(gè)舞蹈專業(yè)和專業(yè)必修課配套的理論課程，《敦煌舞教學(xué)法》卻始終是個(gè)空缺。對一門學(xué)科的發(fā)展來說教材的缺乏是致命的，這正是當(dāng)前敦煌舞蹈教學(xué)所面臨的尷尬和困境。

（三）教師素質(zhì)不全面

敦煌舞之所以被大眾矚目的原因是具有獨(dú)特的審美價(jià)值、婀娜的體態(tài)、柔媚的神韻。從內(nèi)容來說，敦煌舞多彎、多曲，打破人體重心的造型是形成其特色的重要組成部分。而這些特殊的舞姿和造型在教學(xué)中如何讓學(xué)生迅速掌握，教師的示范和相關(guān)背景知識的講解就顯得尤為關(guān)鍵，示范不到位、講解不準(zhǔn)確都會影響學(xué)生對動作要領(lǐng)的掌握和練習(xí)。而目前很多教師重示范、輕理論講解，對很多動作的由來和文化背景表述不準(zhǔn)確，使學(xué)生在課堂之下的練習(xí)和自學(xué)容易產(chǎn)生混淆。

三、敦煌舞教學(xué)改革策略

（一）明確特色

敦煌舞自成體系，體現(xiàn)在三方面：源自于客觀存在的古代敦煌壁畫舞姿體系；經(jīng)過創(chuàng)造性“復(fù)活”具有獨(dú)立美學(xué)特征的舞蹈語匯和韻律，有別于戲曲、武術(shù)舞蹈基礎(chǔ)上形成的中國古典舞；具有深厚的歷史背景和文化內(nèi)涵。敦煌舞的出現(xiàn)，引發(fā)了舞蹈學(xué)界對中國古典舞多元多樣性存在與發(fā)展的認(rèn)識。目前，北京舞蹈學(xué)院把敦煌舞教學(xué)和研究作為加強(qiáng)中國古典舞學(xué)科建設(shè)的重要組成部分，對之進(jìn)行有計(jì)劃的扶持，體現(xiàn)了對中國古典舞發(fā)展的深入思考和預(yù)見。把敦煌舞定位成“中國古典舞敦煌風(fēng)格性舞蹈表演訓(xùn)練課”，以古典舞基本功為基礎(chǔ)，重點(diǎn)訓(xùn)練對敦煌舞獨(dú)特舞姿形態(tài)、典型舞蹈語匯和舞蹈韻律的掌握與把控，強(qiáng)調(diào)從靜態(tài)到動態(tài)的轉(zhuǎn)化，避免以動態(tài)回歸靜態(tài)的模擬；強(qiáng)調(diào)領(lǐng)悟舞蹈意境，獲得心神與動作技巧自然貫通的游送感。敦煌舞教學(xué)與研究前景廣闊，需進(jìn)一步將訓(xùn)練中的動作規(guī)格化、抽象化、藝術(shù)化；深入探究敦煌舞蹈的歷史文化內(nèi)涵，認(rèn)清其在中國舞蹈史中的位置；明確敦煌舞的獨(dú)特美學(xué)表現(xiàn)，避免把特指的敦煌舞類型和一般意義上僅以敦煌為題材的其他舞蹈品類混淆。

（二）樹立高標(biāo)準(zhǔn)

隨著民族藝術(shù)發(fā)展的推進(jìn)，2009年，“敦煌舞流派”這一新生名詞給予敦煌舞新的定位，即中國古典舞流派之一。作為中國古典舞新生流派，敦煌舞的發(fā)展需要依靠更多“專”而“尖”的藝術(shù)人。所以敦煌舞教學(xué)的發(fā)展應(yīng)從基礎(chǔ)普及入手，循序漸進(jìn)，由淺入深，培養(yǎng)出表演型、研究型等方面的人才，才能保證其正常發(fā)展。

2010年，北京舞蹈學(xué)院開設(shè)敦煌舞課程，并以班為單位，挑選專門的班級集中進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐，并以選修課與專家課的形式進(jìn)入課堂；其他綜合類院校也以必修或選修等不同課程性質(zhì)開設(shè)了敦煌舞課程。2011年，敦煌舞教學(xué)創(chuàng)始人高金榮先生的《敦煌舞教程》再版，內(nèi)容更加科學(xué)、全面、豐富，這標(biāo)志著敦煌舞教學(xué)又邁上了一個(gè)新的臺階。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)開設(shè)敦煌舞課程的專業(yè)及綜合類院校僅西北地區(qū)就有八所，民辦院校三所；其中西北民族大學(xué)還將敦煌舞定位為特色專業(yè)重點(diǎn)發(fā)展，建立專門的敦煌舞班，招收敦煌舞方向研究生，從普及基礎(chǔ)教學(xué)到培養(yǎng)研究性專業(yè)人才，再到敦煌舞的研究、作品的實(shí)踐創(chuàng)新，為敦煌舞教學(xué)的發(fā)展開拓了新的發(fā)展空間。

（三）彌補(bǔ)《敦煌舞教學(xué)法》的空缺

眾所周知，教學(xué)法是每個(gè)舞蹈專業(yè)和專業(yè)必修課配套的理論課程，作為特色較為突出的專業(yè)，只有實(shí)踐教程缺少理論教學(xué)支撐是不完善的。目前敦煌舞教學(xué)無教學(xué)法這一尷尬局面所帶來的問題已不可忽視。對于學(xué)生而言，沒有文字性教材指導(dǎo)，則無法系統(tǒng)地學(xué)習(xí)此門課程，各相關(guān)課程也無法正常開設(shè)；對于教師而言，在教學(xué)發(fā)展的漫長道路中，言傳身教是無法保證學(xué)科持久、規(guī)范的發(fā)展，如果沒有標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一教材，就無法準(zhǔn)確、合理地展開教學(xué)活動。因此，撰寫一部規(guī)范、科學(xué)的《敦煌舞教學(xué)法》教材很有必要。通過編寫教學(xué)法教材可以改善教學(xué)中實(shí)踐與理論的比例，培養(yǎng)學(xué)生的主動鉆研能力；通過了解歷史、文化視頻資料，幫助學(xué)生更直觀地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的自主能力與學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生做到“明白的學(xué)、主動的跳”。

（四）提高教師綜合能力

其一，強(qiáng)化專業(yè)基本功。舞蹈藝術(shù)以肢體為載體得以表達(dá)情感。敦煌舞以獨(dú)特的肢體曲線、多變的造型等風(fēng)格特點(diǎn)得以賞心悅目，這就決定了敦煌舞教師的身授、示范能力占有舉足輕重的地位。目前，由于大多數(shù)中專學(xué)校沒有開設(shè)敦煌舞課程，本科教學(xué)需從基礎(chǔ)內(nèi)容開始。而其他舞種，如芭蕾舞、古典舞基礎(chǔ)內(nèi)容基本都在中專階段完成，形成連續(xù)性逐步教學(xué)。對敦煌舞教學(xué)來說，學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，甚至空白這一現(xiàn)狀，必然對敦煌舞教師的專業(yè)能力及示范準(zhǔn)確度提出更高的要求。另外，敦煌舞受佛教文化影響，舞蹈形象多具神話色彩，舞蹈形態(tài)個(gè)性突出，動作幅度較大，很多動作、造型常常在打破人體常規(guī)重心的狀態(tài)下完成；舞蹈中眼神的豐富運(yùn)用貫穿于始終，與其他舞種有較大區(qū)別，學(xué)生不易掌握，這也是對教師示范能力要求高的又一因素。

其二，豐富理論知識。對于敦煌舞教師來說，既要注重專業(yè)實(shí)踐上的“高”，也要追求理論知識的“廣”。敦煌壁畫從十六國到元代經(jīng)歷了近千余年的變遷，敦煌舞源于壁畫，是歷史的產(chǎn)物，并不只是單純表達(dá)情感的舞蹈語匯，而是每一個(gè)造型、每一個(gè)動律中都積淀著歷史的滄桑、民族的情懷，演說著絲綢之路上千余年的變化、不同朝代的輝煌、不同民族的盛敗。所以，在敦煌舞教學(xué)中，教師應(yīng)努力掌握敦煌壁畫的發(fā)展歷史、壁畫彩塑的特點(diǎn)及與舞蹈形象相關(guān)的政治、歷史、文化、宗教等方面的知識，讓學(xué)生了解敦煌舞的根源。然后，再從舞蹈的內(nèi)容與形式入手，使學(xué)生在興趣中感受，在故事中領(lǐng)會，在文化中創(chuàng)造。教師的多方引導(dǎo)能避免學(xué)生學(xué)習(xí)的盲目、刻板，如在敦煌舞教學(xué)性格訓(xùn)練部分，可以在實(shí)踐訓(xùn)練之前通過多媒體教學(xué)方式，講述壁畫飛天在不同朝代的發(fā)展演變，讓學(xué)生了解所學(xué)舞蹈形象的藝術(shù)內(nèi)涵、文化背景；通過觀看不同風(fēng)格形態(tài)的飛天圖片及舞蹈作品視頻使學(xué)生更直觀、深刻地了解壁畫形象的外部特征及風(fēng)格特色。在進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練時(shí)，學(xué)生自然而然地就可以由內(nèi)而外用肢體再現(xiàn)。

其三，提高創(chuàng)新能力。教學(xué)并不是單純的重復(fù)，而是通過不同的學(xué)生，根據(jù)教學(xué)現(xiàn)狀的變化進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。作為敦煌舞教師，應(yīng)該在從事日常教學(xué)工作的同時(shí)，了解掌握學(xué)科發(fā)展的最新動向，不斷填充新的知識，并及時(shí)解決教學(xué)中出現(xiàn)的問題，尋找更好的教學(xué)方案。敦煌舞雖然是歷史的產(chǎn)物、壁畫的再現(xiàn)，但作為藝術(shù)本身，同樣需要在環(huán)境變化中適應(yīng)發(fā)展，需要緊跟藝術(shù)發(fā)展的腳步，與時(shí)代同步。所以，敦煌舞教師在繼承、延續(xù)、保持敦煌舞內(nèi)部文化內(nèi)涵、外部風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上，還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新能力，用創(chuàng)造性思維面對教學(xué)中的新問題，從而推進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。

（五）重視課程設(shè)計(jì)

對于風(fēng)格性較強(qiáng)、歷史文化背景豐厚的敦煌舞來說，只注重肢體的訓(xùn)練是不夠的。因此，在設(shè)計(jì)該課程時(shí)，就應(yīng)對舞蹈的身體實(shí)踐和理論掌握雙重并重。總體而言，敦煌舞課程設(shè)計(jì)需要采取技能訓(xùn)練與藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合、集體授課與個(gè)性培養(yǎng)結(jié)合、技術(shù)理論與藝術(shù)理論相結(jié)合、課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)手段，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。而這一課程設(shè)計(jì)定位具體反映在對教學(xué)內(nèi)容的增設(shè)上、在對教學(xué)方法的改革和培養(yǎng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)能力的形成上。如在本課程教學(xué)中，對教材的教學(xué)與剖析，改變傳統(tǒng)教學(xué)中“滿堂灌”和僅重身體表達(dá)的方式，著重在對以教材掌握的基礎(chǔ)前提下，強(qiáng)調(diào)教材掌握的系統(tǒng)性和舉一反三、觸類旁通的運(yùn)用。另外，應(yīng)強(qiáng)調(diào)教材在教學(xué)運(yùn)用中的針對性和因材施教的必要性，使學(xué)生在掌握基本動作的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確掌握敦煌舞的風(fēng)格特色。