陶瓷裝飾藝術(shù)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，存在于人們?nèi)粘Ｉ钪?，它和其它藝術(shù)門類一樣，都是在傳統(tǒng)、創(chuàng)新、繼承、發(fā)展中過來的。最初的景德鎮(zhèn)陶瓷制品，多數(shù)從生活出發(fā)，以日用陶瓷制品見多，如：碗、盤、壺、缽、杯、盆等，它們這些主要是供人們?nèi)粘Ｉ钏?，用來做容器，日常生活用具。隨著人類歷史的推進(jìn)以及科技水平的不斷提高，人們認(rèn)識自然的能力也在不斷地進(jìn)步，隨之景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)品也從單一日用走向多元化，如：祭祀用具、觀賞物品等。陶瓷的裝飾手法也日漸豐富。在陶瓷裝飾藝術(shù)中表現(xiàn)的題材，表現(xiàn)的手法等也從原來單一刻畫花，單一色釉裝飾等走向多元化，裝飾內(nèi)容更加貼近民生、民意，生活場景再現(xiàn)人們對美好生活的向往。就陶瓷裝飾藝術(shù)來說，它不光是豐富了裝飾內(nèi)容，而且把人們帶進(jìn)了一個更高的審美層次，引發(fā)人們積極向上，熱愛生活。從原始直觀審美深入到人的思想意識中去，有的還借助歷史故事，民間習(xí)俗等傳播美學(xué)思想，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些裝飾內(nèi)容也由此形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。它一直貫穿于普通老百姓的喜怒哀樂和恩怨愛恨，也正是由于這些，它構(gòu)成了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷裝飾的人文因素。

陶瓷裝飾藝術(shù)和其他門類藝術(shù)都屬一種文化現(xiàn)象，都不同程度地在繼承、發(fā)展，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)之間進(jìn)行斗爭，在某一時期某一瞬間都會有一些“叛逆者”來對此進(jìn)行挑戰(zhàn)，以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)進(jìn)行新的嘗試，特別是在陶瓷裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索在歷史上留下了斑斑痕跡，也正是這些痕跡，給陶瓷裝飾藝術(shù)形式的積累不斷增添新的內(nèi)容，使其越發(fā)發(fā)揚(yáng)光大。我們不能不為之感到嘆服。

隨著時代與科技的發(fā)展，青花藝術(shù)越來越與時尚聯(lián)系得更加緊密?，F(xiàn)代青花藝術(shù)是在現(xiàn)在的藝術(shù)思想扎根人們思維中以后才產(chǎn)生的。在現(xiàn)代青花藝術(shù)發(fā)展中，一些作品古典優(yōu)雅，具有傳統(tǒng)美感，一些作品的風(fēng)貌則異于他人，有的深刻挖掘某一種特定技法以達(dá)到自己的終極目標(biāo)。傳統(tǒng)青花裝飾端莊、優(yōu)雅，從中感受的是當(dāng)時人們的興趣愛好、審美情操；在信息多元化的今天，如果恪守傳統(tǒng)，未免會使得千年的青花藝術(shù)陷城市化的泥沼而不可自拔，為滿足人們對現(xiàn)代生活的審美需求，一部分藝術(shù)家嘗試用獨(dú)特的創(chuàng)作理念、新穎的表現(xiàn)形式探索現(xiàn)代青花語言。

同樣陶瓷裝飾藝術(shù)發(fā)展到今天，更是取得了令人矚目的藝術(shù)成就。陶瓷裝飾的形式內(nèi)容更為廣泛，更為深入，可謂達(dá)到了天人合一的境界。各種文化內(nèi)涵在陶瓷裝飾藝術(shù)中得到了不同程度體現(xiàn)，裝飾手法也極為豐富，西洋畫的繪畫技巧也在陶瓷裝飾藝術(shù)中得到了充分的運(yùn)用，深受人們的青睞。

現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)，它不光是在形式和內(nèi)容方面，更重要的是在文化藝術(shù)方面尤為突出，它的內(nèi)容更為豐富。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)領(lǐng)域中起到了承上啟下的作用。現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)不只是對人們的視覺進(jìn)行沖擊，它還能給人以心靈的震動。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間文化的不斷撞擊使現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家們更加敢于張揚(yáng)自己的個性，表達(dá)自己的思想情感。陶瓷藝術(shù)家們這種不耐寂寞的精神，不斷地豐富了陶瓷裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵，不斷地在文化藝術(shù)之間迸發(fā)出圣潔的火花，深入到人們意識形態(tài)中去，對人們物質(zhì)與精神文化需求起到了積極的推動作用。

現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展，它在文化藝術(shù)方面更為突出，設(shè)計(jì)理念可謂空前。它和其他藝術(shù)門類如西方油畫中的達(dá)達(dá)派、野獸派、印象派等與中國國畫的發(fā)展相比也不甘于落后，有許多優(yōu)秀的陶藝作品已經(jīng)超出了滿足人們?nèi)粘Ｉ钣镁叩姆懂?，大大地提高了陶瓷制品的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，在人們精神文化領(lǐng)域中占據(jù)了舉足輕重的位置。人們在得到這樣的陶藝作品時，不僅僅為了用，更是為了看，去欣賞、去品味。這些藝術(shù)作品在人類文化藝術(shù)、審美意識的提高方面起到了里程碑的作用，是人類步入現(xiàn)代文明的標(biāo)志，是陶瓷裝飾藝術(shù)日益成熟的標(biāo)志。

我國當(dāng)代陶瓷裝飾還巧妙吸收和借鑒了民間的剪紙藝術(shù)。傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富，花鳥蟲魚，山水樹石，人物走獸等應(yīng)有盡有。題材也相當(dāng)廣泛，有寓意吉祥的，有借喻長命富貴的，有企盼招財(cái)進(jìn)寶等等。民間剪紙?jiān)谘b飾上的簡煉、流暢、連續(xù)、概括性和表現(xiàn)形式上的多樣性等特點(diǎn)，也形成了剪紙作品從創(chuàng)作構(gòu)思到制作成品之速度快、時間短的特色。因此，它應(yīng)用起來很靈活，適應(yīng)性強(qiáng)。出于上述的種種因素，剪紙被陶瓷裝飾吸收與借鑒，并得到廣泛應(yīng)用，這不僅增添了器物的美，同時也表達(dá)了現(xiàn)代陶藝家們崇尚美、向往美的純真、善良的情感。色釉綜合裝飾“京劇臉譜”就是作者運(yùn)用民間剪紙的形式在瓷瓶上表現(xiàn)京劇臉譜的上乘之作，作者運(yùn)用剪紙的形式，使臉譜的面塊和線條用色塊根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思加以組合，并輔之以名貴的色釉裝飾，更加突出了臉譜的色彩感和立體感，這種集剪紙藝術(shù)、臉譜藝術(shù)和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)于一體的藝術(shù)作品，進(jìn)一步凸顯了濃郁的傳統(tǒng)審美情趣。

現(xiàn)代陶瓷裝飾的形成和發(fā)展，要善于融匯吸收外來文化中的有益營養(yǎng)。吸收外來文化，不是照搬，更不是消失自己的藝術(shù)特征，相反是為了進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)。只有認(rèn)真研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)、總結(jié)和繼承中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)這一珍貴遺產(chǎn)，應(yīng)用并吸收、融匯現(xiàn)代科技的新成就、新工藝，充分發(fā)揮現(xiàn)代陶瓷裝飾善于表現(xiàn)傳統(tǒng)審美情趣之特長，才能使中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在世界藝術(shù)中重放異彩，在世界市場競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地。