“低眉信手，拈花一笑”是一種禪宗的姿態(tài)與心境，也是朱輝球藝術(shù)生涯的心性體現(xiàn)與陶瓷作品的筆意流露。在新的時代下，朱輝球用筆墨渲染出對于禪宗的感悟與理解，這是一種對自我閱歷的閔懷、對自然大化的感懷以及對人世百態(tài)的普世關(guān)懷。

在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作之中，朱輝球揮灑著自己的藝術(shù)體會和創(chuàng)作才情。朱輝球傾盡筆墨對待創(chuàng)作之事，他工于綜合裝飾、高溫顏色釉等工藝手法，他擅長花鳥、山水等繪畫題材。他更是著力于傳統(tǒng)之上的重新演繹，他致力于新材料、新工藝、新手法、新思維的運用。因此他的作品靈韻倍生，充分體現(xiàn)深厚的人文底蘊以及濃郁的時代氣息。

童年的朱輝球便心性使然，他喜歡在大千世界上找尋各種快樂、各種美好，所以他一直嬉戲快樂著。而這份童年的天真與淳樸一直保留到今后的陶瓷藝術(shù)生涯之中，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作之中，他一直徜徉于自己的藝術(shù)世界。在自己的藝術(shù)世界之中，朱輝球一直找尋著可以讓自己快樂的美好事物。而這些美好的事物經(jīng)過他的過濾與純化，一一展現(xiàn)于他的作品之中。而他的作品也衍生著大千世界的無限妙趣，從而給予觀者極高的審美趣味。在他的《吉祥高原》、《康定情歌》、《春風(fēng)得意》等一些草原系列作品中，充分展現(xiàn)出他對于生活的熱愛與感懷。他以一雙審美與尋美的藝術(shù)眼光，領(lǐng)略到了草原上的無限風(fēng)采，體會到了草原人民與自然相處的親密無間，從而在作品之中再現(xiàn)草原風(fēng)采，傳達給我們一種自然淳樸的樂趣與大化簡約的純美。

從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的朱輝球，還有“貓王”之稱，這源于他對于花鳥動物的細膩筆繪與淋漓表現(xiàn)。在動物題材中，朱輝球運用著顏色釉與綜合裝飾的獨特手法，讓筆下的動物形神具備、姿態(tài)各異。而這種對于動物的筆觸，亦流露出了朱輝球的無窮筆意，這是一種入得肌理的繪畫之道，這是一種對于繪畫題材的深入骨髓的理解，這是一種對畫面質(zhì)感入木三分的表現(xiàn)手法。而這種以動物為題材的初衷，顯露出朱輝球“擇蕓蕓眾生之一相入筆”的繪畫體悟，然而“萬法歸一”，朱輝球?qū)τ谧匀淮蠡恼J知，便是一種見微知著的靈犀相通?！叭f法歸一”，而“一”又歸于何處？“一”理應(yīng)是歸于朱輝球作品中繽紛流溢的色彩、靈動神現(xiàn)的筆線以及巧妙構(gòu)思的設(shè)計裝飾。

陶瓷藝術(shù)因豐富繽紛的表現(xiàn)方式而形態(tài)各異，各種陶瓷工藝更是魅力獨具，好比顏色釉，它最大的魅力便在于它的變化莫測。對于顏色釉，朱輝球坦言：“很多人在用高溫顏色釉畫畫，我感覺這違背了裝飾的宗旨。色釉是抽象的東西，需要依靠窯變而形成。相對而言，它的形體感、畫面效果應(yīng)該讓人感覺未知的神秘、色彩的斑駁、空氣的通透。現(xiàn)在很多人對于顏色釉的理解與運用已經(jīng)產(chǎn)生了偏執(zhí)，這與其個人素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)。如果運用高溫顏色釉單純地繪圖，那么畫面的色彩、肌理就會顯得過分具象，這便無法體現(xiàn)出創(chuàng)作者對于藝術(shù)的全面認識。對于藝術(shù)而言，具象的東西很難具有深度，也便難以具有神秘感?！碧沾伤囆g(shù)的美感的確是一種深度式、輕盈式、迷幻式、神秘式的存在，而朱輝球基于自己對于藝術(shù)理念的認知與工藝手法的掌握，為我們揭開陶瓷藝術(shù)的層層面紗，以一種曲徑幽深式的神秘渠道，將陶瓷藝術(shù)的真實美感傳遞給我們。

對于藝術(shù)而言，應(yīng)該追求一種集體人格的共鳴，應(yīng)該追求一種人文情懷的體現(xiàn)。作為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者的朱輝球，更是深諳此道。朱輝球一直重視于作品中人文基調(diào)與集體共鳴。在陶瓷藝術(shù)的探索之中，朱輝球窺到了藝術(shù)與宗教的相通之處，那便是一種普世的人文情懷，這種人文情懷是對人生百態(tài)洞若觀火之后的惺惺相惜?；趯λ囆g(shù)文化、宗教文化的認知與感悟，朱輝球運用陶瓷工藝與繪畫手法，對這兩種文化進行了一種互通有無式的融合，從而誕生佛教題材系列的作品。這些作品中的佛教菩薩，或低眉信手，或姿態(tài)祥和，或隱現(xiàn)笑意，或緘默淡然，體現(xiàn)出一種端莊正中的處世觀念與“拈花一笑”的禪宗精神。而畫面中的色彩點綴更是靈韻倍生，從而氤氳出千世百轉(zhuǎn)的輪回靈韻之美，讓觀者心靜意收，不自覺地流連于輕盈迷幻的畫面美感之中。

這種禪宗文化的底蘊與墨色灑脫的筆意，充分體現(xiàn)了朱輝球?qū)τ谌松形虻母叨忍釤挕τ诠に嚬P墨的嫻熟純化。朱輝球極力追求自己的人生修養(yǎng)、筆墨涵養(yǎng)以及藝術(shù)感悟，為此他教學(xué)相長、出門寫生、潛心創(chuàng)作，無不躬行踐履。在以往的時間里，朱輝球曾去過西藏、新疆等地采風(fēng)寫生，他醉心于當?shù)厝宋镄蜗?、風(fēng)土人情、服裝服飾所具有的民族特點與自然美感。最近，朱輝球更是詳細談到他的寫生經(jīng)歷，“2013，我對四川藏區(qū)進行了大量的寫生，那里美得讓我賞心悅目。人物的服裝、服飾，都具有濃厚的地方特色。當?shù)厝说拿褡宸b，無論袍子或裙子，都反應(yīng)出宗教、人文、風(fēng)俗等元素與底蘊，從而別有一番風(fēng)味?！?/p>

在人生與藝術(shù)的道路上，朱輝球便是這般地行萬里路，他一直勇于去踐行自己的藝術(shù)道途。在自己的道途之中，他一直感懷于所遇所知的美好事物。但他并不獨攬這些美好的事物，他懷有宗教式和藝術(shù)式的人文胸懷，他將陶瓷藝術(shù)作品中美感送贈給人們，讓人們可以賞心悅目。筆者一直對朱輝球的作品《康定情歌》影響深刻，這幅作品可以說是朱輝球人生信仰與藝術(shù)理念的寫照。朱輝球在這幅作品中，體現(xiàn)出一種且歌且行式的姿態(tài)與心境。而結(jié)合著朱輝球?qū)τ诙U宗文化“低眉信手，拈花一笑”的靈犀相通，便可形成他作為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者的個性修養(yǎng)和精神涵養(yǎng)。然而此種修養(yǎng)與內(nèi)涵之下，理應(yīng)氤氳出朱輝球極具個性的藝術(shù)語言，而這種藝術(shù)語言理應(yīng)是陶瓷藝術(shù)界中的全盛之景。