《我疑君為赤松子》

這副畫很有意思，有一種戲劇情節(jié)以及時(shí)空交錯(cuò)的錯(cuò)位感。

赤松子又名赤誦子，號(hào)左圣南極南岳真人左仙太虛真人，秦漢傳說中的上古仙人。相傳為神農(nóng)時(shí)雨師。能入火自焚，隨風(fēng)雨而上下。赤松子在古代文人眼中成了功成身退的風(fēng)范人物，甚至有人認(rèn)為他其實(shí)就是張良?！冻嗨勺诱]經(jīng)》記載的就是關(guān)于處世修身的精彩典故。

赤松子在中國古代的民間和士人心中，是一位標(biāo)志性人物。主要還是記載趨吉辟邪、無為而治、善惡終報(bào)。古代文人士大夫?qū)τ谟斜臼轮粸槿藗冊(cè)旄?，而不牟取功名的人最為佩服，在他們心目中這樣的人已經(jīng)接近或是神仙了。我想，赤松子即為平康先生的“偶像”，且以赤松子的品格規(guī)范自我，那就不奇怪，他為什么要畫這樣一幅畫的用意了。

《秋塘》

《秋塘》的畫面意境可概括為五個(gè)字：簡、情、遠(yuǎn)、靜、玄。

簡者，萬取一收、單純凝練而不駁雜也；情者，情真景愜、一切景語皆情語也；遠(yuǎn)者，虛實(shí)相生、空虛遠(yuǎn)深之氣韻也；靜者，以靜制動(dòng)、凝神寂照而物我兩忘也；玄者，妙造自然、以可見擬不可見、明心禪照也。五點(diǎn)渾然化一，即象外生境、畫中有詩也。在繪畫中，詩境、禪境，都離不開意境。

《壽乎，鳥乎》

我?guī)е粗拈喿x陽平康的藝術(shù)，深感其修身養(yǎng)性之睿智大德。他不僅能“看破”，而且能“放下”世俗的欲念和都市燈紅酒綠的誘惑，以澄明之心創(chuàng)造文化，以智慧之心引領(lǐng)眾生，開啟未來。

我自己也不清楚這副畫到底牽動(dòng)了我哪根神經(jīng)，也許是被平康先生畫境里豁達(dá)的生命境界所感動(dòng)，還是感嘆生命之無常？他以他的真性情抒發(fā)生命的無限境界。與我們進(jìn)行了心靈上的溝通，我們從他的畫面中悟到禪意，悟到人生的真諦。

《可窺》

欣賞陽平康的畫作，觀者往往會(huì)有這樣一個(gè)印象：陽平康的畫如此高深又如此通俗，既有傳統(tǒng)文人畫的雅致又有來自民間的樸素味道，真正做到了雅俗共賞。不管欣賞者的文化層次高低，還是興趣愛好有多大差異，總可以在他的畫中找到共鳴，這就是貫穿在作品里的勞動(dòng)人民的思想感情。

陽平康的作品洋溢著樸素的情操、樂觀的氣概。他通過對(duì)生活的捕捉，能把俗升華為雅，特別是題畫的點(diǎn)綴，使得他的畫有非比尋常的縱深感和豐富感。

所以，我相信不論是什么文化層次，有無文藝美學(xué)修養(yǎng)的讀者，眼前的這副《可窺》，你一定能夠按照自己的方式進(jìn)行解讀。

《無題》

我又會(huì)覺得陽平康先生就是一位極具想象力的服裝設(shè)計(jì)大師。何出此言？且看《無題》；他是任意裁剪安排，多一刀或少一剪，這件“服裝”就會(huì)完全變味！這幅畫在他出神入化的裁剪后，既有生活情趣，又超乎平常想象，使你不得不拍案叫絕。

正如陳師曾在《論文入畫之美》中所講：“所謂寧樸毋華，寧拙毋巧，寧丑怪毋妖好，寧荒率毋工整，純?nèi)翁煺?，不假修飾，正足以發(fā)揮個(gè)性，振起獨(dú)立之精神，力矯軟美取姿，涂脂抹粉之態(tài)，以保其可遠(yuǎn)觀不可近玩之品格。”

《池塘水清》

陽平康的花鳥畫有扎實(shí)的筆墨功力，深厚的文化底蘊(yùn)，濃郁的生活氣息和稚拙的野趣。可以用一句話概括他藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特之處，那就是既文又野，不拘成規(guī)，獨(dú)具一格。

你看，《池塘水清》的畫面；很有趣的一個(gè)場面，如果按照自然界里的食物鏈來說，小貓是魚兒的天敵，而畫面上的小貓并沒有顯露出要吃魚兒的意思，而魚兒也沒有一點(diǎn)的畏懼，就像是幾個(gè)好朋友一樣在聊天。

他從現(xiàn)實(shí)生活中獲得藝術(shù)靈感，苦苦地咀嚼自己的生活體驗(yàn)，尋找用異于他人的繪畫語言表達(dá)自己的感覺和心境。