翡翠 玉石文化的寵兒

我們這里所談的玉，特指翡翠，是東方玉石文化的代表。

那么，什么是玉？許慎《說(shuō)文解字》里講：“玉，石之美者?！薄对~源》給出了類似的解釋，而《辭?！穭t更進(jìn)了一步：“溫潤(rùn)而有光澤的美石?！泵酪蛉硕?，個(gè)人的主觀性很強(qiáng)，玉的定義就顯得博愛(ài)。狹義的玉，以軟玉里的和田玉和硬玉里的翡翠為代表，被認(rèn)可度最高，廣義的玉，包括白玉、黃玉、青玉、碧玉、墨玉、南陽(yáng)玉、藍(lán)田玉、瑪瑙、水晶、琥珀、綠松石、珊瑚等等。

美麗的翡翠，自然是玉了。但最早，翡翠不像今天這樣被視為玉石，更不是“玉石之王”。清人紀(jì)曉嵐見(jiàn)證了翡翠的拐點(diǎn)。他在《閱微草堂筆記》里說(shuō)：“蓋物之輕重，各以其時(shí)之時(shí)尚無(wú)定談也。記余幼時(shí)，人參、珊瑚、青金石，價(jià)皆不貴，今則……云南翡翠玉，當(dāng)時(shí)不以玉視之，不過(guò)如藍(lán)田乾黃，強(qiáng)名以玉耳。今則為珍玩，價(jià)遠(yuǎn)出真玉上矣?！笔钦f(shuō)，在他小時(shí)候的記憶里，人參、珊瑚、青金石等等，都不名貴，云南的翡翠，還算不上玉，價(jià)格低廉，但如今比真玉還貴。

可以推斷，乾隆皇帝之前，翡翠的地位不高。要知道，乾隆是一位玉癡，一生寫過(guò)800多篇詩(shī)文贊玉，他的兒子們的名字全部都是玉的名字。乾隆所愛(ài)的玉，是和田玉。乾隆二十四年（公園1759年），清政府平定準(zhǔn)噶爾回部以后，打開(kāi)了玉的通道，從那一年起，玉的原石就源源不斷地運(yùn)到京城。但嘉慶四年，乾隆皇帝過(guò)世，嘉慶下旨，和田等地停止進(jìn)貢玉料。沒(méi)有了和田玉，清朝的達(dá)官貴人玩什么呢？翡翠。而慈禧太后對(duì)翡翠情有獨(dú)鐘，由上而下，翡翠逐漸替代和田玉，成為玉石新貴。

騰沖 翡翠文化的發(fā)祥地

此時(shí)，邊城第一城騰沖，陸續(xù)涌現(xiàn)出了翡翠巨商，最有代表性的當(dāng)屬騰沖“六大名玉”，到現(xiàn)在在翡翠界仍有著重要的地位。比如嘉慶年間的翡翠名玉“綺羅玉”，就是騰沖綺羅人尹文達(dá)祖上從玉石廠帶回的一塊玉。用此種玉做成的一盞宮燈，掛到綺羅水映寺，整個(gè)廟內(nèi)都被映綠了，非常稀奇。

英國(guó)歷史學(xué)家李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中認(rèn)為：“在18世紀(jì)之前，中國(guó)人并不知道硬玉這種東西， 以后硬玉才從緬甸產(chǎn)地經(jīng)云南輸入中國(guó)?！?/p>

這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確，中國(guó)人對(duì)石頭的審美是非常敏銳和準(zhǔn)確的。時(shí)間更早一些，翡翠已進(jìn)當(dāng)時(shí)人的視野。明代大旅行家徐霞客在他的《徐霞客游記》中描寫了他騰沖的朋友潘一桂，“潘一桂雖青衿、而走緬甸、家多緬貨”。在離開(kāi)騰沖的時(shí)候，潘一桂送給徐霞客兩塊“翠生石”，一塊顏色白綠相間，另一塊為滿翠，水頭略差。徐霞客將兩塊石頭加工成“印池二方”，“杯子一個(gè)”，加工費(fèi)“一兩五錢”。由此可見(jiàn)，在明代，云南邊界與緬甸的交往已經(jīng)十分頻繁，翡翠的交易已經(jīng)十分繁榮，翡翠的加工業(yè)也十分發(fā)達(dá)。只是，價(jià)值還沒(méi)有提升，名字是“翠生石”。翡翠的名稱，應(yīng)該在清代得到確定。

徐霞客的記述表明，云南騰沖等地翡翠的加工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易十分繁榮，而書中對(duì)出產(chǎn)翡翠的緬甸北部山脈，有了準(zhǔn)確的記述。

在玉文化歷史研究學(xué)者、騰沖人馬寶忠所著《玉出云南考》一書中，引用了英國(guó)人伯瑯在《緬甸玉石貿(mào)易》中所表達(dá)的一個(gè)觀點(diǎn)：“勐拱所產(chǎn)玉石，實(shí)為十三世紀(jì)中云南馱夫發(fā)現(xiàn)，大半由陸地運(yùn)往中國(guó)銷售，為中印中緬通商重要商品?！?/p>

馬寶忠指出，“玉出云南”是一個(gè)歷史概念。翡翠原料的產(chǎn)地是緬甸北部的勐拱地區(qū)，這一地區(qū)在明清時(shí)屬中國(guó)版圖，由云南騰越州管轄。史料記載，緬甸北部的密支那、帕敢、龍?zhí)鹅F露河流域有一條長(zhǎng)250公里、寬10至15公里的礦脈，總面積約為3000平方公里。就在這3000平方公里之上，低溫高壓的條件孕育出獨(dú)一無(wú)二的美玉寶藏。雖然云南并非翡翠的產(chǎn)地，但卻是翡翠原料最重要的集散中心。

而騰沖，也成為翡翠文化的發(fā)祥地，這個(gè)偏遠(yuǎn)的城市，讓翡翠進(jìn)入到了人們的日常生活。在清代，“上自后妃命婦，下及平民仕女，莫不以金玉翠珠為飾”。在民國(guó)，“翡翠控”很多。在現(xiàn)今，翡翠是騰沖人繞不開(kāi)的話題。

早在漢代，在中國(guó)西南與南亞之間就有一條經(jīng)云南連接中原內(nèi)地和緬甸、印度的著名的貿(mào)易古道——蜀身毒道（南方古絲綢之路）。它是中國(guó)最早的對(duì)外陸路交通線，也是中國(guó)西南與南亞諸國(guó)交通線中最短的一條線路。騰沖以其獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，成為這條絲綢古道上重要的物資集散地?！白咭姆健保础暗骄挼槿ァ?，文化在交融和碰撞中產(chǎn)生，翡翠在交流中被發(fā)現(xiàn)。在那樣一個(gè)時(shí)點(diǎn)，翡翠銜接起了中國(guó)八千年的玉石文化。

翡翠的歷史，相伴著騰沖的歷史。1899年，英國(guó)人在騰沖設(shè)領(lǐng)事館，1902年5月騰越海關(guān)成立。據(jù)騰越海關(guān)統(tǒng)計(jì)，1920年-1929年進(jìn)出口額占云南外貿(mào)總額的30.5%，涌現(xiàn)出洪盛祥、永茂和等十多個(gè)跨國(guó)商號(hào)，其分號(hào)遍及川滇諸邑和拉薩、上海、廣州、香港等地，進(jìn)而及緬甸各都市，遠(yuǎn)達(dá)印度加爾各答、葛倫堡和新加坡。

幾百年來(lái)，騰沖都是紅藍(lán)寶石、珍珠、瑪瑙、翡翠、琥珀等名貴珠寶的最大集散地。據(jù)說(shuō)，在清代有一家皇上冊(cè)封的節(jié)婦，立貞節(jié)牌坊時(shí)他的孝子賢孫們就將琥珀鑲在了上面。因?yàn)殓晔撬上慊蚱渌麡?shù)脂百萬(wàn)年之后形成的化石，含有不變和恒久之意，因而有了“琥珀牌坊”之說(shuō)。而騰沖上千年來(lái)解磨的翡翠很多，剩下堆積如山的玉石邊角料，人們就用這些石料修了一座橋。在一些人眼里，這些當(dāng)年廢棄的玉石邊角料中有些是上好的玉石，就將這橋稱作“玉石橋”。在老騰沖城內(nèi)，還有用玉石的邊角料鋪筑的巷道和走廊?！扮昱品挥袷瘶颉钡牧鱾?，從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)了騰沖當(dāng)年的繁華與富足。

“種”、“水”、“色”、“底”，這是騰沖人總結(jié)的翡翠相玉學(xué)詞匯，現(xiàn)在依然被廣泛使用。

一聲聲磨玉琢玉，一場(chǎng)場(chǎng)賭石解石，一次次曬寶賞玉。在騰沖，在翡翠文化的發(fā)祥地，在“中國(guó)翡翠第一城”，翡翠傳奇仍在繼續(xù)。