時間：2014年2月27日

地點：北京漁陽飯店文華廳

人物：岳南、何建明、梁鴻鷹、彭學(xué)明、李朝全、李炳銀、陸建芳、賀紹俊等

2014年2月27日下午，湖南文藝出版社和博集天卷舉辦了岳南作品《南渡北歸》研討會?！赌隙杀睔w》講述了抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國知識分子和民族精英冒著炮火由中原流亡西南，以及之后回歸中原的故事。整部作品的時間跨度近一個世紀，所涉人物包括20世紀人文科學(xué)領(lǐng)域的大部分大師級人物，如王國維、梁啟超、梅貽琦、陳寅恪、錢鐘書等。作品對這些知識分子群體命運做了細致的探查與披露。

作協(xié)副主席何建明、作協(xié)創(chuàng)研部主任梁鴻鷹、副主任彭學(xué)明、作協(xié)創(chuàng)研部書記李朝全、著名評論家李炳銀、賀紹俊、張志忠、王久辛等嘉賓參加了研討會，并就書中所描述的那個大師云集的時代展開討論。

用八年時間建構(gòu)歷史

《南渡北歸》全書200余萬字，其中注釋就占了一半。岳南從2003年開始動筆，其間三次到江南與西南邊陲實地采訪與考察，歷時八年，搜集了近千萬字的珍貴資料，全面描述了關(guān)于20世紀最后一批大師群體命運的劇烈變遷。

岳南1962年生于山東諸城，高中畢業(yè)后曾做過小學(xué)代課教師，還曾經(jīng)跟村中的一個老藝人學(xué)習評書，這也是岳南作品中故事性極強的原因，很多人都在他的作品中讀到了一些評書的味道。1981年底，岳南參軍入伍，到山東日照武警邊防局藏家荒邊防派出所服役，后來調(diào)到部隊機關(guān)做打字員兼公務(wù)員，再后來考入武警濟南指揮學(xué)校，畢業(yè)后成為一名軍官。在此期間，他創(chuàng)作了一些作品，并因此被調(diào)到武警山東總隊政治部，成為一名宣傳人員。

1989年，岳南考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系，第二年創(chuàng)作了《風雪定陵》和《復(fù)活的軍團》兩部紀實作品，從此奠定了他在考古文學(xué)領(lǐng)域的地位。岳南創(chuàng)作的《南渡北歸》《風雪定陵》《千古學(xué)案》等十余部作品被翻譯為英、法、德、意、日、韓等文字在海外出版，全球銷量已達數(shù)百萬冊。2011年起，岳南被臺灣國立清華大學(xué)聘為駐校作家，為兩岸文化交流做出了有益的貢獻。

沈陽師范大學(xué)教授賀紹俊很佩服岳南能夠用八年的時間來寫這部書，他同時認為岳南通過一種敘述來建構(gòu)歷史，用大量的細節(jié)來建構(gòu)起一個與過去熟悉的宏大敘事的歷史不同的歷史。賀紹俊評論說：“唐代劉知己說做歷史的人應(yīng)俱備‘才、學(xué)、識’三長，后來清代章學(xué)誠又加了一個史德，就是所謂的史家四長。史才是一個方法論的問題，怎么講述歷史。岳南的史才在于他用反正統(tǒng)的敘述風格，他的敘述帶有一點兒民間江湖的味道?！?/p>

為何“大師遠去，再無大師”

《南渡北歸》一書有一句很吸引人的推薦語——“大師遠去，再無大師”。南京博物院研究員陸建芳與岳南相識很久，他說自己在2006年曾經(jīng)專門和岳南討論過這個問題：“中國的文脈是在系在士大夫階層的，春秋為什么有諸子百家，為什么文化和思想那么發(fā)達，是因為士大夫在那時登上了歷史舞臺。士大夫階層在中國的歷史上發(fā)揮了四個最重要的作用。首先，士大夫是歷朝歷代的人才庫。其次，士大夫是中國歷史和文化的繼承者與創(chuàng)造者。還有一點也很重要，士大夫是老百姓和統(tǒng)治階級溝通的橋梁。在古代，廣大農(nóng)村存在著鄉(xiāng)紳階層，中國的文化傳承主要靠這些鄉(xiāng)紳。鄉(xiāng)紳分為四種人，一種是宗族的族長，一種是教書的先生，一種是告老還鄉(xiāng)的員外，另一種是地方的名醫(yī)。在過去，老百姓有了冤屈，首先是通過鄉(xiāng)紳來解決，鄉(xiāng)紳階層反映了統(tǒng)治階層跟老百姓之間的聯(lián)系。士大夫第四個作用是中國傳統(tǒng)文化里的社會風尚和社會潮流的引領(lǐng)者。歷朝歷代，沒有哪個潮流不是通過士大夫來引領(lǐng)的，沒有哪個風尚不是通過士大夫來引領(lǐng)的。”

陸建芳表示，中國文化的主脈是中國的士大夫，他們對自己的要求是兩個字：君子。岳南在《南渡北歸》里描寫的就是這樣一批士大夫，一批有文化的君子。在這批人之后，士大夫階層就消失了。岳南冷靜地記錄了中國最后一批士大夫是如何灰飛煙滅的，這是這套書的歷史意義和文化價值。

作協(xié)副主席何建明說：“在中國發(fā)現(xiàn)大師很不容易，要評說大師難上加難。岳南的書是文人的歷史，也是中國教育史。在清華北大建立初期的二三十年，是中國教育最好的時代，也是最有成果的。這是值得我們尊重并銘記的一段歷史?！焙谓髡J為那一代人表現(xiàn)出了大師的境界，科學(xué)至上、教育救國等思想在他們身上扎下根，那種責任感和使命感是今天我們難以比擬的。

沈陽師范大學(xué)教授賀紹俊認為：“岳南以西南聯(lián)大為中心，書中寫了現(xiàn)代史上很多有名的學(xué)者。那個時代是大師的孕育期，不管是胡適還是其他人，都處于他們的成長期。在一定空白的基礎(chǔ)上，開始了現(xiàn)代文明階段的文化建設(shè)。那代人做出了一定的積累，但遺憾的是，這種脈絡(luò)后來中斷了。我認為今天不見得那么悲觀，肯定再無大師了，如果僅僅以現(xiàn)代史上的那些學(xué)者為參照的話，達到他們的標準的人當今并非沒有，但我們不能滿足于那樣的水平，能夠為世界文明作出貢獻，是未來更加艱巨的任務(wù)?！?/p>

在場很多嘉賓都表示，《南渡北歸》記錄的是歷史，同時也啟示今人，在大師遠去的時代，今天的知識分子該以何種態(tài)度來承擔文化和時代賦予我們這代人的使命。