摘要：通過美術(shù)教育來傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)刻不容緩的議題。在這樣一個(gè)信息便捷互通、文化多元融合的時(shí)代背景下，美術(shù)教育應(yīng)該跟上時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏，嘗試向跨學(xué)科方向發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生從多元文化的視角來發(fā)展性地看待事物。本文將從傳承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的立足點(diǎn)出發(fā)，對(duì)“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”的必要性進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；美術(shù)教學(xué)；傳承與發(fā)揚(yáng)；必要性

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）02-010-2

一、與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代美術(shù)教育

20世紀(jì)80年代初，美術(shù)教育家艾斯納（E.W. Eisner）“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育”（DisciplineBased Art Education，簡(jiǎn)稱DBAE）的理論對(duì)美術(shù)教育界產(chǎn)生了極大的影響。隨著社會(huì)的變革，美術(shù)教育的理念也在悄然地發(fā)生轉(zhuǎn)變。到了20世紀(jì)90年代初，為了全面包容各范疇的視覺藝術(shù)領(lǐng)域，倡導(dǎo)美術(shù)教育和多元化學(xué)科的融合，美國(guó)蓋蒂藝術(shù)教育中心（Getty Center）提出了“多元化學(xué)科為本的美術(shù)教育”，促使美術(shù)教育走上了更為全面綜合的發(fā)展道路。

21世紀(jì)，世界呈現(xiàn)出一種四通八達(dá)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)可以有許多分支向外輻射，各個(gè)分支又延伸到不同的領(lǐng)域，有所區(qū)別卻又相互融合。這體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)多元文化的開放與包容的特性，也是民族獨(dú)特性展現(xiàn)風(fēng)采的絕佳時(shí)機(jī)。美術(shù)亦是如此，它是一種“美妙而富表現(xiàn)力的語言”，是一種跨越種族、文化、語言的交流工具。從美術(shù)出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)它和科技、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面都有著密不可分的聯(lián)系，其觸角伸向人們生活的方方面面，向我們展示美術(shù)強(qiáng)大的生命力。

二、等待重新出發(fā)的中國(guó)民間美術(shù)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，在這樣一片擁有5000多年文明的河床上，傳統(tǒng)文化的河流源源不斷，奔騰流淌。近年來，國(guó)家乃至全世界對(duì)于搶救物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的步伐也越發(fā)堅(jiān)定。聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織（United Nations Educational， Scientific and Cultural Organization）于2003 年9月29日至10月17日在巴黎舉行的第三十二屆會(huì)議，通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2004年8月28日，中華人民共和國(guó)全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)通過了該項(xiàng)公約。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化給予了炎黃子孫生生不息的文化滋養(yǎng)，放眼我們的美術(shù)課堂，有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美術(shù)教育又開始活躍于課堂中。但仔細(xì)分析這些教學(xué)活動(dòng)，就可以發(fā)現(xiàn)其中存在著明顯的不足之處，主要表現(xiàn)在：

第一，重技能，輕情感。在美術(shù)課程總目標(biāo)的三個(gè)維度中，教師們往往只致力于“知識(shí)與技能”的教授，對(duì)于“過程與方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”等層面的美術(shù)教育，雖略有涉及，但始終流于表面。究其原因，和美術(shù)課時(shí)的限制、美術(shù)教師自身的觀念是有直接關(guān)聯(lián)的。

第二，文化內(nèi)涵的斷層現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美術(shù)的課堂上，學(xué)生往往會(huì)接觸到許多中國(guó)傳統(tǒng)紋飾和具有象征性的傳統(tǒng)元素，例如：云紋、雷紋、蝙蝠、鯉魚、葫蘆、竹子等。但是在調(diào)查的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于自己的作品僅僅停留在“照葫蘆畫瓢”的程度上，卻不知其所包含的內(nèi)在含義。由此可見，文化的斷層現(xiàn)象就是脫離了文化源頭，忽視精神層面的意義所造成的。

第三，墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)造力。通過調(diào)查研究，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的美術(shù)創(chuàng)作大同小異，缺乏創(chuàng)新，也脫離一定的生活實(shí)際，致使中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)很難和學(xué)生的生活有所關(guān)聯(lián)，難以引發(fā)他們的共鳴。美術(shù)教育者對(duì)于開展傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)僅局限于沿襲、繼承的層面上，對(duì)傳統(tǒng)文化、民間美術(shù)的創(chuàng)新延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展缺乏遠(yuǎn)見；對(duì)如何開展植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化并結(jié)合現(xiàn)代生活的美術(shù)教育，缺乏思考和實(shí)踐。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念界定

傳統(tǒng)文化是指一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，沿襲下來的思想觀念、倫理道德、學(xué)術(shù)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、典章制度、文物寶藏，一直到衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等等。由此推論，“中國(guó)傳統(tǒng)文化”是指中華民族歷經(jīng)時(shí)間積淀、具有本民族特點(diǎn)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，并對(duì)現(xiàn)今社會(huì)和藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響和作用。與美術(shù)相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)文化可以從民族、民間、民俗這三個(gè)方面去界定，如下表：

通過對(duì)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)：自1948年以來，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)的比重呈上升趨勢(shì)；隨著時(shí)間的推移，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不斷豐富，涵蓋了民族、民間、民俗的中國(guó)傳統(tǒng)文化；學(xué)習(xí)的方法從單一的欣賞學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向繪畫、設(shè)計(jì)、跨學(xué)科探索等多種方式；自2000年的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)開始，尤其強(qiáng)調(diào)利用豐富的課外資源（如邀請(qǐng)手工藝人、參觀博物館、民間手工作坊等），鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用參觀、訪問、市場(chǎng)調(diào)查等自主探究方式進(jìn)行有關(guān)傳統(tǒng)文化的美術(shù)學(xué)習(xí)。

五、“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”的必要性

傳統(tǒng)文化的河流在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天卻慢慢地枯竭著。流行文化對(duì)兒童的影響日趨明顯，生于80后的人們還在心中保留著中國(guó)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的一片凈土——《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等，如此經(jīng)典的美術(shù)作品是“快餐文化”和“泊來品”所無法取代的。然而，如今被中小學(xué)生津津樂道的動(dòng)畫片有很大一部分是來自外國(guó)的動(dòng)漫，與其相關(guān)的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品也在我國(guó)肆意滋長(zhǎng)。令人擔(dān)憂的是：這些動(dòng)畫片中充斥著復(fù)仇、暴力的場(chǎng)面，極大程度地影響了學(xué)生的欣賞口味和價(jià)值觀。我們不得不警惕文化低能和傳統(tǒng)文化日漸流失的嚴(yán)重問題。

引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)高雅的文化品味，弘揚(yáng)民族文化是每一位教育工作者需要深思的問題。不僅如此，美術(shù)教育更肩負(fù)著對(duì)中華民族的歷史文化遺產(chǎn)推陳出新的歷史使命。筆者認(rèn)為，開展“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”的美術(shù)教育，至少具有以下三種意義：

第一，傳承與創(chuàng)新意義。讓傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，改變民間工匠藝人的口口相傳，以此來傳承中華民族千百年來的智慧結(jié)晶與豐富創(chuàng)造，是搶救瀕臨絕境的中國(guó)文化和民間美術(shù)的重要途徑之一。此外，學(xué)生天馬行空的大膽創(chuàng)造，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈搏重新跳動(dòng)、恢復(fù)生機(jī)的原動(dòng)力。

第二，審美與教育意義。開展以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的美術(shù)教學(xué)，有利于引導(dǎo)學(xué)生感受、欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，提升涵養(yǎng)美感。

第三，文化與和諧意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴體現(xiàn)在它對(duì)于獨(dú)特的文化人格，甚至是民族人格的塑造上，從精神層面去影響人們的言行。

傳統(tǒng)文化雖然不能給我們提供構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)成答案，但它卻可以為我們解決當(dāng)代人與人、人與社會(huì)、人與自然以及物質(zhì)文明與精神文明的矛盾提供歷史的智慧、現(xiàn)實(shí)的參照。

六、結(jié)論與展望

第一，“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”的美術(shù)教學(xué)既傳承了中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，又順應(yīng)了美術(shù)教育新時(shí)代的發(fā)展要求，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了規(guī)范系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。

第二，通過課堂正式的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生多角度地感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，并逐步樹立保護(hù)、繼承和發(fā)展中國(guó)文化的志向。此外，審美素養(yǎng)的提高、愛國(guó)情操的培養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提升對(duì)于學(xué)生今后的人生發(fā)展具有十分重要的意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，作為美術(shù)教育工作者，我們也要勇于迎接挑戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過傳統(tǒng)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，熱愛祖國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)，使中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)更加的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！

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