【摘 要】我們生活在中國最大最美的草原上，身邊有浩如煙海的蒙古族民歌和馬頭琴那動人的傳說。本文從搜集資料以豐富課堂教學(xué)、采用多種教學(xué)途徑廣泛地開展民族音樂教育二大方面闡述如何進(jìn)行新課程標(biāo)準(zhǔn)下地方民族音樂走進(jìn)課堂，以提升學(xué)生的素質(zhì)，拓音樂視展野，激發(fā)其熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情，進(jìn)一步弘揚(yáng)、傳承和振興民族音樂文化，將民族文化、民族性格傳承、弘揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】蒙古族音樂 民間音樂資料 教學(xué)方法

一、概述

蒙古族和其它的少數(shù)民族一樣，擁有著取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫。因此，為了要弘揚(yáng)民族音樂文化，提高音樂教學(xué)質(zhì)量、發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)，在音樂教學(xué)中運(yùn)用蒙古族民歌的教學(xué)策略、方法，探索新環(huán)境下的音樂新型課堂教學(xué)模式，使我們的學(xué)生能夠?qū)γ晒抛迕窀柙诮邮?、喜愛的基礎(chǔ)上掌握、了解，就一定要在課堂教學(xué)中大力弘揚(yáng)蒙古族民族音樂文化，強(qiáng)調(diào)民族音樂教育及民族歌曲教學(xué)，讓鄉(xiāng)土民族音樂真正走進(jìn)音樂課堂。筆者為此進(jìn)行了一段時間的教學(xué)實(shí)踐，主要做了以下幾方面工作：

二、搜集整理民族民間音樂資料、參與編撰鄉(xiāng)土教材

以《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》為基礎(chǔ)，以蒙古族民族音樂資源為素材，以課堂教學(xué)為載體，搜集、開發(fā)、整理適合中小學(xué)欣賞、演唱的民族歌曲和一些優(yōu)秀的蒙古族新民歌。

（一）參考有關(guān)文獻(xiàn)，對民族音樂文獻(xiàn)資料和理論專著進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，依據(jù)現(xiàn)有的音樂教學(xué)相關(guān)研究成果，對在音樂教學(xué)中滲透與弘揚(yáng)民族音樂文化的途徑與方法進(jìn)行研究。同時輔以信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)手段等進(jìn)行研究。

（二）通過訪談、交流、咨詢專家等方法，搜集相關(guān)資料進(jìn)行分析研究，對學(xué)生在開展課堂活動教學(xué)前后及其各個階段所表現(xiàn)出來的教學(xué)行為的變化情況進(jìn)行分析和研究。如學(xué)生對音樂知識學(xué)習(xí)的主動性和積極性的變化情況，學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的變化情況。這些情況的變化加以研究、記錄，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、知識積累、綜合素質(zhì)的變化進(jìn)行總結(jié)，再下次教學(xué)活動中進(jìn)行整合，以便合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)。

（三）以計劃、行動、考察和反思為主線，以探究、發(fā)現(xiàn)為主體，通過創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，觀察、分析、綜合、比較、引導(dǎo)學(xué)生從多角度分析得出結(jié)論。并通過行動研究，發(fā)揮教師的智慧，采用邊教學(xué)邊研究。在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，進(jìn)行自我反思，改進(jìn)實(shí)際的教學(xué)方法，不斷探索、解決教育的實(shí)際問題。

（四）選取大量具有典型性蒙古族音樂風(fēng)格的民歌、器樂作品、舞蹈等，研究弘揚(yáng)民族音樂文化的提高課堂教學(xué)質(zhì)量的實(shí)效性和規(guī)律性。

筆者通過搜集和整理地方民族音樂資源和課堂實(shí)例，通過理論與實(shí)踐研究，提煉地方民族音樂文化的內(nèi)涵，參與編撰并執(zhí)筆了海拉爾區(qū)《地方民族音樂在中小學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用實(shí)驗教材》，力爭通過探索高效率實(shí)施中小學(xué)民族音樂教學(xué)的策略和方法，處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，促進(jìn)呼倫貝爾地方民族音樂文化的發(fā)展和傳承。

三、采用多種手段豐富課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的熱情

蒙古族音樂既有全民族的共同風(fēng)格，又有各個地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格，堪稱絢麗多姿，題材廣泛，內(nèi)容豐富。深遠(yuǎn)遼闊的蒙古族民歌與民族生活、風(fēng)俗文化是血脈相連、息息相通的。

（一）在教學(xué)中，筆者適當(dāng)引入豐富多樣、旋律優(yōu)美的各類蒙古族民歌，由其是一些帶有流行音樂風(fēng)格的民歌作品，并注意結(jié)合本地區(qū)濃郁的地域特征和民族風(fēng)俗等，采用多種手段以增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，拓寬學(xué)生的視野，收到意想不到的效果。

如在講授蒙古族民歌語言特征時，筆者以送親歌《諾恩吉雅》為例，自己為學(xué)生唱出蒙古語版，再播放漢語版歌曲片斷，學(xué)生在平常只說漢語的老師唱出蒙古語時已經(jīng)產(chǎn)生極大的興趣，進(jìn)而會更認(rèn)真的去聆聽漢語版本。最后，選擇給學(xué)生播放吉祥三寶所演唱的蒙古族兒歌《七個母音》，讓學(xué)生對用民族語言演唱的民歌產(chǎn)生極大的興趣，以達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。

（二）運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，豐富民族音樂的感悟與體驗?，F(xiàn)代音樂課堂教學(xué)中，必不可少且可增光添彩的就是現(xiàn)代信息技術(shù)，其具有視聽結(jié)合、聲像一體、形象性強(qiáng)、信息量大、資源寬廣等優(yōu)點(diǎn)。在民族音樂教學(xué)中進(jìn)行合理運(yùn)用，更能夠給學(xué)生展示一個全新的空間，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，豐富學(xué)生對民族音樂的感悟與體驗。如在引導(dǎo)學(xué)生初探蒙古族民歌時，筆者利用多媒體課件播放了以下三段視頻：專訪席幕容；中國達(dá)人秀—烏達(dá)木演唱《夢中的額吉》；國宴上，額爾古納樂隊演唱《鴻雁》以迎接美國總統(tǒng)奧巴馬。席幕蓉是臺灣籍蒙古族詩人，創(chuàng)作的詩作享譽(yù)海內(nèi)外，她創(chuàng)作的《父親的草原母親的河》被創(chuàng)作成歌曲傳唱遍全國，在視頻中她用蒙語演唱了一首童年的歌曲讓學(xué)生為之激動。最后一段視頻來自美國總統(tǒng)奧巴馬訪華時胡錦濤主席設(shè)宴款待他的場景，在國宴上，我們呼倫貝爾走出去的額爾古納樂隊用蒙語演唱了經(jīng)典的《鴻雁》，這段視頻的播放更引起了學(xué)生的驚嘆。喜愛才會關(guān)注，通過利用這些現(xiàn)代化的讓學(xué)生所喜聞樂見的教學(xué)手段，對于課堂教學(xué)，由其是引課，很多時候會起到事半功倍的效果。

（三）利用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂興趣。多種教學(xué)方法的采用也是音樂課堂教學(xué)中必不可少的，在這種民族音樂教學(xué)課上，筆者采用了包括：創(chuàng)設(shè)情境法（如課前播放馬頭琴曲等極具民族特色的音樂，背景圖片為美麗的呼倫貝爾草原風(fēng)景等，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)環(huán)境，初步讓學(xué)生感受到民族音樂的別樣風(fēng)采）；感受引入法（讓學(xué)生在觀看、聆聽、感受后萌發(fā)出繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣）；興趣學(xué)習(xí)法（利用學(xué)生喜愛的播放歌曲MV這一形式，引發(fā)學(xué)生欣賞本課歌曲的興趣，通過提問引發(fā)學(xué)生想去探究歌曲的好奇心，加深他們的印象）；感性到理性（讓學(xué)生在聆聽的同時喜愛，并能積極參與思考、分析，以增強(qiáng)學(xué)生對作品情緒的體驗理解）這些教學(xué)方法，循序漸進(jìn)的激起學(xué)生濃厚的興趣，活躍課堂氣氛。不但能較好完成課堂的教學(xué)內(nèi)容，還使教學(xué)內(nèi)容得到拓展和延伸。

地方民族音樂的研究教學(xué)對教師的專業(yè)基本功要求很高，同時也要求實(shí)驗教師對教材具有深入領(lǐng)悟與教育功能的挖掘、輔助材料的合理利用等方面能力。因此，我們需要在不斷完善課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，確立新目標(biāo)，使教學(xué)工作再上新臺階，以達(dá)到優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)效益之目的。在今后的教學(xué)中我將繼續(xù)努力，努力讓民歌唱響校園，讓學(xué)校獨(dú)具特色，讓特色彰顯魅力，讓風(fēng)情成為風(fēng)景。讓蒙古族民族音樂在我們的課堂上由“羽毛未豐”向展翅騰飛的大雁一樣凌空翱翔。