【摘 要】運用地方少數(shù)民族音樂特點，有效地促進學(xué)校的素質(zhì)教育，充分發(fā)揮在蒙古民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育方面的優(yōu)勢，將民族傳統(tǒng)文化融入校園，使民族藝術(shù)得以繼承發(fā)揚。

【關(guān)鍵詞】民族音樂 培養(yǎng)良好素質(zhì) 繼承發(fā)揚

隨著音樂教育改革的不斷深化，民族音樂教育也必將受到人們的重視，它對于培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀、民族意識和精神，以及在傳統(tǒng)文化的傳承方面，具有積微成著的作用。民族音樂就是音樂文化的母語，學(xué)習一個民族的音樂文化就是學(xué)習和了解一個民族和民族的文化。少數(shù)民族音樂是各族人民長期創(chuàng)造與積累經(jīng)驗的結(jié)果，是人民智慧的結(jié)晶，是根植于地方風土、風俗習慣而形成的模式。在漫長的歲月里，蒙古族人民在創(chuàng)造他們的光輝歷史的同時，也創(chuàng)造了絢麗的草原文化，其中音樂便是草原文化中的重要組成部分，是具有強烈特征的文化類型，是草原文化的代表，在音樂教學(xué)中融入蒙古族音樂有著不可低估的優(yōu)勢。

一、民族音樂與學(xué)校音樂教育相結(jié)合，是促進學(xué)生正確思想意識形成的關(guān)鍵因素

蒙古族是一個馬背上的民族，千百年來創(chuàng)造了他們輝煌的歷史和燦爛的文化。他們所倡導(dǎo)的孝敬父母、團結(jié)友愛、珍惜友誼、重視愛情的精神與人類社會始終追求的高尚境界——真誠、誠信、善良是不謀而合的。同時，蒙古族音樂又把樸素的唯物主義哲學(xué)與其民俗文化、物質(zhì)文明、精神文明有機的結(jié)合起來，做到了深入淺出、雅俗共賞、寓教于樂。在弘揚本民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)的同時，也奠定了它在人類音樂藝術(shù)發(fā)展中的牢固地位。蒙古族音樂以其出神入化的藝術(shù)形象，使人受到感染，產(chǎn)生聯(lián)想、引起共鳴，讓學(xué)生為音樂美所陶醉，與音樂同歡樂，共悲傷。如：《我是草原小牧民》、《草原就是我的家》等，欣賞這些優(yōu)秀作品，使學(xué)生從思想上到內(nèi)心深處都受到極大的震撼，對不斷提高其思想水平，樹立起正確的人生觀，世界觀有著不可低估的作用。在歌曲《草原就是我的家》的教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生坐上音樂列車去旅行這一環(huán)節(jié)的設(shè)計，使課題巧妙地展開，符合學(xué)生的年齡特點，讓學(xué)生從開始就進入到了輕松愉快的課堂氛圍.通過欣賞不但了解當?shù)孛晒棚L土人情，拓寬了視野，在愉悅的氛圍中學(xué)習了音樂知識，并滲透了熱愛家鄉(xiāng)的教育，有利的促進了學(xué)生思想意識的形成。

二、民族音樂與學(xué)校音樂教育相結(jié)合，有利于提高學(xué)生的智力因素

蒙古族音樂以它獨特的自然性、隨意性、生活性，為學(xué)生提供了豐富的想象力和創(chuàng)造力，音樂課堂融入蒙古族音樂可以把以往單調(diào)、枯燥的課堂帶到一個輕松、自由、隨意的遼闊大草原的意境中，盡情享受著快樂式的音樂，使蒙古族音樂快樂教育形式得以完全體現(xiàn)，智力也在快樂中得到開發(fā)。如《草原就是我的家》這節(jié)課，我緊緊抓住低年級學(xué)生好奇、好動、模仿力強這一特點，在教學(xué)導(dǎo)入時通過舞蹈觀賞最具民族特色的蒙族動作，導(dǎo)入“走進呼倫貝爾草原”這一主題。了解蒙古族的生活環(huán)境及風情風貌。進而引入歌曲學(xué)習及舞蹈欣賞。

在此基礎(chǔ)上，我深入挖掘教材所提供的資源，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動，使學(xué)生成為學(xué)習的主體。教學(xué)中，我用啟發(fā)式的話語引導(dǎo)學(xué)生參加草原上的“那達慕”大會，去想象其情景，感受那達慕大會的盛會氣氛，激發(fā)學(xué)習蒙古族歌曲和舞蹈的熱情。讓學(xué)生體驗與模仿的活動中發(fā)現(xiàn)、探究、掌握音樂知識和音樂技能，更進一步感受蒙古族音樂的風格特點，課堂氛圍很活躍，充分激發(fā)了學(xué)生學(xué)習音樂的興趣，從而培養(yǎng)了學(xué)生的想象力及創(chuàng)造力。

三、民族音樂與學(xué)校音樂教育相結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和品格

蒙古族音樂不僅能培養(yǎng)學(xué)生愛國主義熱情和民族自豪感，其中更蘊涵著獨特的民族文化，蒙古族音樂在學(xué)生行為和思想可塑性較強的階段，對其進行藝術(shù)的滲透、雕塑，精神的哺育，使學(xué)生的個性得到了張揚，學(xué)生的心理素質(zhì)，身心全面發(fā)展的速度和質(zhì)量不斷提高。

如在《牧歌》課堂教學(xué)中通過學(xué)唱歌曲《牧歌》使學(xué)生進一步感受蒙古族歌曲個性和感情色彩，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國河山的情感。通過介紹蒙古人民的生活方式，使學(xué)生了解律動與生活的聯(lián)系，蒙古族確實是一個能歌善舞的民族，從它那悠揚、委婉、動聽的音樂中完全可以領(lǐng)略到他的民族特點和風俗習慣。從而懂得生活是舞蹈創(chuàng)作的重要源泉。當馬頭琴拉起，高亢、嘹亮的歌聲響起的時候，學(xué)生感受到的是跳動的音符，雄宏的樂曲，以及對祖國大好河山的一片熱愛，隨著動聽的音樂翩翩起舞。除了在課堂上對學(xué)生進行地方音樂的培養(yǎng)之外，在課外活動中為了逐步培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，對學(xué)生進行少數(shù)民族舞蹈訓(xùn)練及少數(shù)民族歌曲合唱訓(xùn)練，使他們進一步感受少數(shù)民族音樂的魅力，逐步提高學(xué)生學(xué)習少數(shù)民族音樂的興趣，通過開展和參加各種文藝演出活動也使得學(xué)生的綜合能力及心理素質(zhì)得到很好的提高。

四、民族音樂與學(xué)校音樂教育相結(jié)合，在傳承和保存少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂中起著創(chuàng)造和更新的作用

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂從本質(zhì)上說就是一種文化，是一種民族文化，它根植在民族生活之中、植根在民族發(fā)展的歷史之中。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂不僅要經(jīng)歷歷史發(fā)展時期的跨越，同時也要承受異類文化的沖擊。隨著后現(xiàn)代主義文化思潮和流行音樂對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的沖擊，以及少數(shù)民族文化生態(tài)的改變，口耳相傳的傳承與保存方式，幾乎導(dǎo)致了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的解體。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂要傳承與保存下來，它必然要通過學(xué)校教育途徑來傳承和保存，學(xué)校開展地方少數(shù)民族音樂教育，有利的把民族音樂融入課堂中，通過“聽、唱、學(xué)、看”等手段，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到音樂實踐中，提高學(xué)生學(xué)習民族音樂的興趣，使學(xué)生學(xué)習和了解、感受民族音樂的美妙，從而激發(fā)他們的學(xué)習和創(chuàng)作欲望。因此學(xué)校音樂教育不僅在傳承和保存少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂中起著橋梁作用，更在少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)造和更新中起著重要的作用。

總之，地方少數(shù)民族音樂融入到學(xué)校音樂教學(xué)中能夠培養(yǎng)學(xué)生感受、記憶、想象的音樂心理因素，使其成為一個和諧的整體，來促進學(xué)生音樂素質(zhì)的提高。學(xué)習地方的少數(shù)民族音樂，了解和掌握了當?shù)氐娘L土人情，提高了學(xué)生的民族自尊心與民族自豪感，同時又繼承了民族文化，再借鑒其它民族好的東西來補充完善自己的不足之處，使民族文化藝術(shù)更加光輝和燦爛。因此要充分發(fā)揮地方少數(shù)民族音樂的優(yōu)勢，上好音樂課及文藝活動，讓學(xué)生真正在音樂的藝術(shù)的殿堂里健康成長。