【摘 要】視覺符號的關(guān)懷性更能夠表達出城市詼諧的一面。在鋼鐵叢林的今天，城市里彌漫著冷漠氣息，此時城市導視系統(tǒng)的視覺符號顯得尤為重要。生活在城市中的我們無法離開導視系統(tǒng)，導視系統(tǒng)是將自然與人文等有關(guān)信息通過標志符號等方式傳遞給人們的綜合性系統(tǒng)。文章主要是從關(guān)懷性的標志設(shè)計重要性及其所帶來的影響進行評判，并與導視系統(tǒng)而言的前景可觀性。

【關(guān)鍵詞】導視系統(tǒng) 關(guān)懷性 標志設(shè)計

一、我國城市導視系統(tǒng)現(xiàn)狀分析

（一）我國導視系統(tǒng)現(xiàn)階段的發(fā)展狀況

導視系統(tǒng)由20世紀40、50年代發(fā)展至今，它作為文化的一部分，起著非常重要的作用。雖然我國在公共標識的設(shè)計相較于德國，美國，日本晚了幾十年。但加入世貿(mào)以來，我國的導視標志進入到了一個新的領(lǐng)域，公共標識的系統(tǒng)化處于急速發(fā)展的時期。在材料工藝的運用方面也緊追世界發(fā)展的步伐，以環(huán)保材料為主，低碳節(jié)能已作為導視系統(tǒng)材料制作的根本。就現(xiàn)在而言，我國的一線、二線城市的導視系統(tǒng)已經(jīng)具備國際標準，無論是對標志的認知還是視覺效果的表現(xiàn)也都結(jié)合了當?shù)氐牡赜蛱厣Ｌ貏e是一些著名的旅游景點，不僅為外來者創(chuàng)造了一個“熟悉”的環(huán)境也保證了當?shù)氐娜肆鞣稚顩r。

（二）我國城市導視系統(tǒng)常見的問題

如今城市都在大規(guī)模改建，修路、修橋、拆房是常見的事。這也就意味著不僅僅是生活在城市中十幾年的人要改變路線去上班上學，也含蓄的指出外來人口也必須靠正確的指示牌才不會走錯路彎路，然而現(xiàn)在的城市中導視系統(tǒng)也存在著一些常見的問題：形式單一、色彩識別性不強；標志設(shè)計浮夸、沒有實質(zhì)性的作用；系統(tǒng)管理混亂缺乏規(guī)范；設(shè)計材料運用不當；缺少人性化設(shè)計對于人群的考慮不足；導視標識設(shè)施維護少；導視標志在整個空間的位置不相適宜。

二、關(guān)懷性視覺符號

（一）視覺符號的基本概念

視覺符號就是以線條、光線、色彩、強力、表現(xiàn)、平衡、形式等符號要素所構(gòu)成的用以傳達各種信息的媒介載體。視覺符號可以分為靜態(tài)的表現(xiàn)形式（繪畫，戲劇，雕塑等）和動態(tài)的表現(xiàn)形式（攝影，電影，動畫等）。視覺符號是一種藝術(shù)符號，是一種表現(xiàn)設(shè)計思想與內(nèi)涵的表現(xiàn)性符號。視覺符號的象征性不僅在形式上使人產(chǎn)生視覺聯(lián)想，更為重的是它能喚起人們思索聯(lián)想，進而產(chǎn)生移情，達到情感的共鳴。

符號的表現(xiàn)之所以在人文景觀中占有重要的地位，很大一部分原因是它不受語言、文化、年齡的限制，我國著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提出：“言者所以在意，得意而忘言”，符號正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的載體。按照羅蘭.巴特符號學理論，符號是由能指和所指組成，其產(chǎn)物就是符號。實際上，人類的所有思維活動和信息交流的進行，都依賴于符號的存在，視覺符號是人類傳達信息最主要的方式，依靠圖形直觀地進行表述，它所具有的象征性在表達人類精神和情感方面是其它類型號所不能比擬的。所以在整個人類重要的人文景觀中，用到最多的就是符號。

（二）關(guān)懷性視覺符號如何體現(xiàn)在導視系統(tǒng)中

一個完整的城市系統(tǒng)包含著：行政交通導視系統(tǒng)，商業(yè)導視系統(tǒng)，旅游文化導視系統(tǒng)等。城市中的導視牌就相當于無聲的指引者，它也悄然的指揮著城市的交通，這是最常見的導視系統(tǒng)之一。在一個城市中，導視牌的放置，路線的指示，道路信息及時的更新，都嚴重的影響著本市的交通狀況。所以對于導視系統(tǒng)的設(shè)計，也是對城市的形象和功能的提升。更是旅游者對城市的第一印象來源，優(yōu)秀的導視系統(tǒng)比枯燥的解說詞更加能體現(xiàn)城市的人文素質(zhì)。

人并非天生就能看懂地圖或者地形，地圖上的指示符號也都必須通過學習來得到了解，但是這種學習卻是可以通過生活認知而不用刻意去了解，言簡意賅的說就是視覺符號在我們的生命中能夠隨處可見，只要生活在這個社會上，我們就能夠認識它們。標志出現(xiàn)在任何環(huán)境和地域，對于標志的設(shè)計一定要因地制宜，只有把當?shù)氐娜宋呐c歷史帶入到符號中，才能充分體現(xiàn)出人文的關(guān)懷與本地的特色。

（三）日本長崎美術(shù)館的關(guān)懷性標志設(shè)計

2005年竣工的日本長崎美術(shù)館的視覺標志也是由原研哉來設(shè)計，因為美術(shù)館地域的特殊性，它的重心落在垂直石材格柵上，建筑師隈研吾使建筑展示著一種透明性，以多層面創(chuàng)造出深刻的進深。根據(jù)設(shè)計師作品的風格，在選擇美術(shù)館視覺識別的基礎(chǔ)時，原研哉考慮了將其符號、標志和指示系統(tǒng)統(tǒng)一到一個單一、記得住的形象上，最后決定以設(shè)計師的格柵作為基礎(chǔ)。這就是此設(shè)計的絕妙之處了，美術(shù)館的標志是一個動態(tài)的標志，在其網(wǎng)頁上就像是水中的波紋，一直在動，偶爾會改變一下運動模式。

美術(shù)館的現(xiàn)場仿佛就是海濱公園，原研哉的設(shè)計便聚焦于可能與此環(huán)境相關(guān)的形象：波紋蕩漾，留下風中的顫抖。入口的標志是十分顯眼的，排的就像被開放空間隔開的兩把鐵梳子，其兩個層面平行排列造成的通透顯出一種神秘的透明感。如果走過去看，其標志和名稱，每個均位于一把梳子的表面，在互相干擾中若隱若現(xiàn)，造成一種光學幻覺。這不是模擬的視覺現(xiàn)象，而是一種出現(xiàn)在真是的可感知空間中的波紋狀視覺效果。

在這里導視已經(jīng)不僅僅是作為一般的指導系統(tǒng)存在，它更顯示出了與人的互動，讓人們在到達目的地之前先流連其中，忍不住要去探知其中的樂趣。進入館內(nèi)，所有的知識系統(tǒng)都是三維的，設(shè)于格柵墻的背景之上。漂浮在空間中的三維箭頭在指給我們空間的方向時，起到了實際的指示功能。在以往我們看到的箭頭要表示轉(zhuǎn)角，都是在一平面上指示，但是往往這樣的箭頭也會讓人犯難，因為它指示的不夠明顯，語言表達的不完整，所以人們通常會站在原地表示質(zhì)疑。

長崎美術(shù)館就不會發(fā)生這樣的問題，那些轉(zhuǎn)過墻角，或者那些好像直接刺向盥洗室門上方墻壁的箭頭的真實性。該美術(shù)館的識別性來自于建筑節(jié)奏相同的波紋狀運動的視覺效果，與分層空間中漂浮箭頭的組合。

三、關(guān)懷性的視覺符號在導視系統(tǒng)中的應(yīng)用

（一）城市導視系統(tǒng)帶來的好處

近年來城市與城市之間的聯(lián)系越來越緊密，無論是特大型城市還是中小型城市都開拓了自己發(fā)展的新規(guī)模道路。經(jīng)濟的發(fā)展在逐年的上增，隨之而來的是“享受經(jīng)濟”。旅游業(yè)便成了各大中小型城市最炙手可熱的行業(yè)，這一系列的發(fā)展都少不了導視系統(tǒng)的運用，導視系統(tǒng)設(shè)計的好與壞，影響到的是消費者對這座城市的第一感官。它決定著一個城市的內(nèi)涵與文化，帶有人文關(guān)懷的導視設(shè)計在它功能得到滿足的同時也為我們帶來了視覺感官，在如此導視系統(tǒng)的指引下，會提高游客的滿意度，會在這無聲勝有聲的設(shè)計中感受到這座城市的體貼與關(guān)懷。

導視是引導人的視覺傳達，在一個陌生的環(huán)境下能夠不受語言和文化的影響，只靠導視系統(tǒng)就能夠方便、快捷、準確的找出所需要的信息，相對自由的活動，并從中感受到區(qū)域文化魅力和項目的良好形象。關(guān)懷性的視覺符號，不受語言的影響，但是卻比語言更能夠說明指引的可識別性和舒適性。

（二）城市導視系統(tǒng)具有重要的作用

城市的導視系統(tǒng)越來越系統(tǒng)化，形象化，多樣化。越來越多城市的發(fā)展離不開對導視系統(tǒng)的重視，一個城市越是受關(guān)注，就越是要做好導視系統(tǒng)。只有將包裝到內(nèi)涵都統(tǒng)一了，才能為這座城市謀到福利。在對導視系統(tǒng)的設(shè)計上，不能只是考慮材質(zhì)，色彩和形態(tài)。更重要的是對整個人文的分析，要突出的不止是特點，要讓人們能夠感受到這是整個互動的空間。關(guān)懷性視覺符號設(shè)計是城市發(fā)展的一面鏡子，創(chuàng)造出強烈的視覺沖擊力、利用當?shù)丨h(huán)境特征，符合人的心理需求的標志，能夠讓人由此產(chǎn)生興趣從而留下深刻的記憶。只有在形象上使視覺符號鮮活起來，結(jié)合人與環(huán)境的聯(lián)系，才能讓人有閱讀的興趣，所以我們能夠從中明白，視覺符號的設(shè)計師導視系統(tǒng)最重要的前期工作之一。對于旅游者來說，優(yōu)秀的導視系統(tǒng)是他們獲得對這個城市印象的重要途徑，這種效果比枯燥無味的解說詞要來的快，并且易于保存和宣傳。美國心理學家和美學家阿恩海姆曾說過：“在觀看一個物體時，我們總是主動地去探查它。視覺就像一種無形的‘手指’，運用這樣一種無形的手指，我們在周圍空間中運動著，我們走出好遠，來到能發(fā)現(xiàn)各種事物的地方，我們觸動它們、捕捉它們、掃描它們的表面，尋找它們的邊界、探究它們的質(zhì)地”。因此，視覺是一種主動性很強的感覺形式。視覺符號的設(shè)計成敗決定了整個導視系統(tǒng)的成敗。

每個城市都有自己與眾不同的文化個性，從根本上影響城市形象的就是城市的文化。城市各具特色的文化業(yè)正是人們?nèi)サ讲煌鞘畜w驗不同風情的原因所在。營造城市的吸引力，建設(shè)可讀性城市，能有效的指導人們選擇最具連續(xù)感的城市。城市居民會選擇走近路，但是旅游者卻會選擇最具有吸引力、最安全的路線，最快的不一定是最好的，能夠體驗到風俗民情的是最佳的。導視系統(tǒng)是為居民和旅游者設(shè)計的，這就承載了兩類人群，所以設(shè)計除了針對性，更重要的就是要引起關(guān)注，人們的討論并不可怕，最怕的是無人問津。導視視覺標志是一項龐大的工程，只有引起了人們的重視，才能達到后期深入人心的效果。美國詩人愛默生說過，“城市是靠記憶而生存的”。每個城市的文化個性就是支撐著這座城市發(fā)展的根基，也是城市競爭力的主要組成部分。

四、結(jié)語

在經(jīng)濟全球化的時代，各國的經(jīng)濟實力在不斷提升的同時，各大國家的跨國企業(yè)、旅游業(yè)也迅猛的發(fā)展起來。在評估一座城市的潛力之前要考慮到城市的發(fā)展能力和文化支持力量等因素，只有在一座城市有人文有底蘊有發(fā)展基礎(chǔ)的時候，才能吸引投資，才能夠迅速的將投資者牢牢的鎖住。在這一條循環(huán)的經(jīng)濟鏈中，導視系統(tǒng)存在著可大可小的作用，公共導視對于城市的交通、人流的分布、區(qū)域的劃分以及節(jié)能環(huán)保都有著展示的作用。導視系統(tǒng)是通過無聲的語言指引著人們的方向，它的媒介多種多樣：文字、圖片、顏色、符號等這些信息都是構(gòu)成的載體。然而在多種多樣的媒介中，符號卻可以不分年齡、國界被認知，它被譽為世界語言。使用者按其年齡、智力、身體狀況等方面的不同，對導視系統(tǒng)的媒介也有不同的要求。我們要通過視覺符號來表現(xiàn)這些人文關(guān)懷，可能強調(diào)的效果就非比尋常。首先人們的視覺就會被大型的視覺效果所吸引，只有吸引了目光才能傳遞信息，才能達到預期的關(guān)懷性語言的宣傳。所以說關(guān)懷性的標志運用于導視系統(tǒng)中起到了事半功倍的效果，能夠營造一種溫馨的氛圍。

參考文獻：

[1]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計【M】.廣西師范大學出版社.2010

[2]田志梅.武漢市旅游景點導向系統(tǒng)設(shè)計研究【J】.環(huán)境藝術(shù)，2012

[3]圣邁斯標識.游樂場標志常見導視系統(tǒng)問題【OL】 www.senmaxs.com/newsshow.asp？id=322

[4]梅欹.建立全面有效的城市導視系統(tǒng)【J】.大眾文藝期刊，2011

指導老師：胡珊（通訊作者）