16世紀初，隨著葡萄牙人的登陸，天主教開始在我國澳門傳播發(fā)展，澳門從此成為不同族群的匯聚之地，也成為多元宗教文化交匯的地域。葡萄牙人的天主教與華人的傳統(tǒng)宗教，在澳門島共同生存發(fā)展。時至今日，澳門的教堂與廟宇比鄰，媽祖與圣母塑像相視而立，彰顯著多元文化交融的特色。

先有媽閣廟 后有澳門城

對于中國人來說，我國澳門特別行政區(qū)有兩個名字，一個是我們熟悉而備感親切的“澳門”，另外一個就是聞一多先生在他膾炙人口的《七子之歌》中提到的“Macau”。

你可知“Macau”不是我真姓？

我離開你太久了，母親！

但是他們擄去的是我的肉體，

你依然保管我內(nèi)心的靈魂。

300年來夢寐不忘的生母啊，

請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！

母親！我要回來，母親！

聞一多先生的《七子之歌》滿懷著悲憤與深情，也是澳門滄桑經(jīng)歷的濃縮。

在明代史書的記載中，澳門被稱為“蠔鏡”（濠鏡），當時是葡萄牙與我國貿(mào)易的主要補給港口。400多年前，葡萄牙人最初抵達澳門，是在澳門的媽祖閣登陸的。他們不知道地名，便問當?shù)貪O民。漁民誤認為是問寺廟的名稱，故答“媽閣”，于是澳門在西方語言中便有了“Macau”的名稱，這也說明了澳門同媽祖的不解之緣。

澳門最早的媽祖?zhèn)鞑ビ袃啥涡」适?，這在1751年寫成的《澳門紀略》中就有記載。故事記述，很早以前，有一天閩人來澳門，有一位老嫗一路隨行，船行得特別快，日行千里，自福建出發(fā)一夜之間抵澳門，老嫗上岸時突然不見，云端卻出現(xiàn)了媽祖，人們認為老嫗就是媽祖的化身，只有媽祖才有如此神威。另一個故事記載，閩商船運貨赴澳，中途經(jīng)娘媽閣時遇狂風。忽然媽祖神像出現(xiàn)在媽閣山上，接著就風平浪靜，閩商船有驚無險，平安到達目的地。因而人們歡呼雀躍，認為媽祖已抵澳門。這個故事在媽祖閣中的碑記上也能找到。

傳奇的古廟

媽閣廟，早期稱娘媽廟、天妃廟或海覺寺；后定名為媽祖閣，華人俗稱媽閣廟。它位于澳門半島的西南端，依山面海，沿巖而建。廟內(nèi)的“神山第一”殿、正覺禪林、弘仁殿、觀音閣等4棟主建筑，分別建于不同時期。其中，弘仁殿規(guī)模最小，是一座3平方米的石殿，相傳建于明弘治元年（公元1488年）；正覺禪林規(guī)模最大，創(chuàng)建于清道光八年（公元1828年）；“神山第一”殿是當時官方與商戶合資創(chuàng)建于明萬歷三十三年（公元1605年）。上述三殿均供奉天后媽祖，觀音閣則供奉觀音菩薩。

媽閣廟的大門為一牌樓式花崗石建筑，寬4.5米，只開有一個門洞，門楣上有“媽祖閣”3個金字，兩側(cè)書有對聯(lián)：“德周化守，澤潤生民”。門楣頂部為飛檐狀屋脊，華麗美觀。廟門口有一對石獅，雕工精美，栩栩如生，是300年前清人的杰作。院內(nèi)一塊名為“洋石船”的巨石上，刻有一艘古代的海船，船的桅桿上掛著一面寫有“利涉大川”的幡旗。據(jù)考，是記載400多年前一位福建商人，乘船來澳門途中遇到風浪，幸得媽祖相救、轉(zhuǎn)危為安的故事。廟后的石壁上，有多不勝數(shù)的摩崖石刻，是歷代政要名流和文人騷客的手書。在各具特色的建筑物之間，有石階和曲徑相通，四周蒼郁的古樹，錯雜的花木，縱橫的巖石，把園林的幽雅和古廟的莊嚴巧妙地結(jié)合在一起，顯得古樸典雅，雄偉壯觀，極富民族特色。

媽閣廟還是一座有著傳奇色彩的廟宇。在上世紀80年代，媽閣廟發(fā)生了一場大火，澳門居民一說起這件事，仍記憶猶新。那天，廟內(nèi)的“正覺禪林”深夜大火，整個殿宇被燒塌，而在神龕中央的媽祖神像，僅被煙火熏黑，塌下的橫梁掉在神像的跟前，神像絲毫無損。

媽祖文化村

近年來，澳門又崛起一座規(guī)模宏大的媽祖文化村，既是輝煌亮麗的旅游新景點，更是意蘊深厚的文化名勝處。

媽祖文化村位于澳門路環(huán)島疊石塘山，由澳門中華媽祖基金會投資2億澳門元，歷時三載于2003年建成，占地6200平方米。其主體建筑為媽祖巨雕神像和天后宮。

這尊被稱為全世界最高的媽祖雕像，位于澳門最高點——路環(huán)島疊石塘山頂，無論在陸地，還是從海面，都可以清晰看到，已成為澳門新地標。雕像由澳門中國畫院院長梁晚平先生設計，高19.99米，象征著澳門1999年12月20日回歸祖國。整個雕像重達500多噸，全身晶瑩潔白，由120根漢白玉石相嵌組合，其中媽祖面部則由一塊完整的漢白玉石雕刻而成。其形象高大雄偉，容顏慈祥溫和，眼神時刻關注著澳門。雕像自1998年10月28日落成開光后，原本人跡罕至的路環(huán)島疊石塘山從此車水馬龍，香客游人接踵而至，香火興旺。

媽祖文化村內(nèi)的天后宮，是由山門、祭壇、媽祖大殿、梳妝樓、鐘樓、鼓樓等組成的建筑群，沿中軸線有序排列分布。其風格按明清時代中國廟宇形制設計，主要以木雕和花崗巖石雕為材料構(gòu)成。

天后宮主建筑媽祖大殿金碧輝煌，屋面是金黃色琉璃瓦配以富有福建地方特色的燕尾大脊，脊頂是彩瓷塑“雙龍搶球”；殿前踏步中央，鑲嵌著一幅“九龍勝云”浮雕御路石；前廊立著八根大圓柱，全是透雕青石大龍，整個大殿氣勢恢宏。而殿內(nèi)的梁柱間，則繪著媽祖故事畫面，描金厚彩，富麗堂皇；大殿正中供奉的媽祖坐像，高達3.8米，寬為2.1米，莊嚴宏偉，令人肅然起敬。

目前，媽祖文化村已被澳門特區(qū)政府列為宗教文化旅游區(qū)。媽祖文化博物館、靜院、素食館、閩臺澳特色食品區(qū)、民間工藝品區(qū)等配套設施齊全，海濱登山纜車線全長達520米，設有13部4座纜車，每小時可載運600人，為海內(nèi)外游人香客參觀疊石塘山頂媽祖神像提供方便。

媽祖文化在澳門

說實在，澳門的自然山水并不稱奇，也不足道，值得稱奇贊美的是其“人文山水”。在這里，人、歷史、自然奇妙地交融在一起，媽祖、圣母和諧地相依在一處，給人一種厚重的歷史感和超然的時空感。其中，媽祖文化留給澳門山水的“烙印”最深，與澳門的歷史淵源也最久遠，是展示澳門“人文山水”悠久魅力的代表作之一。

澳門現(xiàn)有媽祖廟近20座，廟齡大多都在百年以上。氹仔島的天后宮建于乾隆年間，路環(huán)島的天后古廟建于康熙年間，蓮峰廟的歷史更加悠久，已超400年。澳門最著名的名勝古跡之一媽祖閣建于明朝，距今已有500多年，是澳門三大禪院中最古老的一座。這些建筑不僅記述了媽祖文化在澳門傳播的歷史，也記述了福建人在“澳門人”形成歷程中的“輩分”。

其實，澳門最早的居民就來自媽祖的故鄉(xiāng)——福建。據(jù)史料記載，早在南宋被元朝滅亡之前，其政權中心一度從臨安（杭州）移到福建。這個時期，福州就有很多人參加了南宋軍隊。但不久南宋政權又不得不放棄福建避亂廣東，戰(zhàn)線也隨之南移。最后，一場決定其命運的大海戰(zhàn)，就在臨近澳門的伶仃洋與崖門之間的海域展開。當時，幾千艘的宋元戰(zhàn)艦在這里互相廝殺，元軍勢強，勢如破竹，宋軍疲敝，潰不成軍，數(shù)十萬南宋將士葬身海底，大宋江山從此滅亡了。就在這場悲壯的海戰(zhàn)之后，少數(shù)幸存的南宋軍人逃至濠鏡澳（即澳門半島）藏身。據(jù)說，這些南宋軍人就是最早抵達澳門的福建人。因為在南宋與元朝最后決戰(zhàn)的南宋軍隊當中，有一部分福州人，至此往后情為人所系，到澳門定居的福建人便越聚越多。而今，澳門45萬常住人口中，平均每4人就有1人是閩籍。

澳門九成以上的居民屬中國血統(tǒng)，外籍人士只占少數(shù)。400多年的葡萄牙殖民統(tǒng)治，使得澳門華洋并存，文化多樣，就澳門的公眾假期花樣之多，即可見一斑了。不僅有耶穌受難日、復活節(jié)、圣母無原罪瞻禮、圣誕節(jié)等天主教節(jié)日，還有春節(jié)、清明、佛誕、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日，正可謂土洋結(jié)合了。不過最受益的還屬澳門居民了，能有這么多節(jié)日可以休假。雖說天無二日，但是有兩個女神護佑的地方，就可以有兩套福利享受了。

也有人認為，澳門博彩業(yè)推動的經(jīng)濟繁榮，會給宗教信仰帶來意想不到的挑戰(zhàn)，追逐快速致富的新物質(zhì)主義，可能會影響人們對信仰問題的關注。不過，今日澳門，媽祖廟前依然“閣香火鼎盛”，虔誠的天主教徒依然通過圣母在向天父禱告。

天后媽祖、圣母瑪利亞，兩位女神，代表著中西兩大古老文化，也象征著中西文化在此的交融。由這兩位女神庇佑的澳門，文化必將更加燦爛，成為多種文明交融的自由之地。