摘要為更好地研究中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，本文理論闡述結(jié)合中國(guó)當(dāng)代雕塑實(shí)際，分析了傳統(tǒng)文化在中國(guó)當(dāng)代雕塑中的傳承表現(xiàn)，闡述了傳統(tǒng)文化在中國(guó)當(dāng)代雕塑中的存在意義以及中國(guó)當(dāng)代雕塑如何更好地延承傳統(tǒng)文化，以期更好地把握中國(guó)如何在當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代雕塑傳統(tǒng)文化滲透影響

從新中國(guó)成立到中國(guó)的改革開(kāi)放是中國(guó)雕塑藝術(shù)逐漸崛起的三十年；從中國(guó)開(kāi)放到今天，是中國(guó)雕塑藝術(shù)在繼承與突破、吸收與創(chuàng)新中不斷成熟的三十年，在自我發(fā)展和融入世界的進(jìn)程中成就了中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)。中國(guó)涌現(xiàn)出一批又一批的雕塑藝術(shù)家，創(chuàng)作出來(lái)大量的具有中國(guó)特色文化藝術(shù)的雕塑作品，豐富了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，并得到了國(guó)際的認(rèn)可。中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)作品日益呈現(xiàn)出明顯的多元文化特征，藝術(shù)家通過(guò)這些多元因素塑造者作品的靈魂，表達(dá)著自己的審美和思想。中國(guó)的藝術(shù)雕塑者植根于中國(guó)民族的深厚土壤，依照對(duì)中國(guó)文化和藝術(shù)審美的感悟，融合國(guó)際大藝術(shù)的理解和判斷，成就了中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的輝煌，這就是當(dāng)前中國(guó)雕塑藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。

一傳統(tǒng)文化在中國(guó)當(dāng)代雕塑中的傳承

1中國(guó)傳統(tǒng)文化下的雕塑材料選擇

中華民族在幾千年的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的物質(zhì)和精神財(cái)富，從陶瓷器的制作到冶煉技鑄造技術(shù)的發(fā)明，再到影響世界的四大發(fā)明，無(wú)不是中華民族文化智慧的結(jié)晶，勤勞智慧的華夏兒女在生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富，正是中華民族燦爛文化的載體。在這些材料中，諸如陶瓷、青銅器、火藥、太湖石等，在國(guó)際文化不斷融合的今天，仍然以獨(dú)特的傳統(tǒng)文化載體承載著中華文化的基因，流淌著華夏精神的血液，在激流澎湃的國(guó)際文化潮流中不斷激起中華文化的浪花。例如，火藥是中國(guó)的四大發(fā)明之一，是最能代表中國(guó)文化的物質(zhì)載體之一，火藥的傳播影響著整個(gè)世界的發(fā)展，推動(dòng)著世界生產(chǎn)的快速發(fā)展，改變著人類的生活方式，推動(dòng)著世界文明的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。火藥瞬間爆炸，構(gòu)成火藥的化學(xué)性質(zhì)變化了，但是留下了灼熱的痕跡，在瞬間爆發(fā)出的驚人力量，給人強(qiáng)烈的震撼，一種形態(tài)在消失的同時(shí)另一種新的形態(tài)誕生；一種文化在走過(guò)歷史的同時(shí)，另一種新的文化肇始。通過(guò)火藥這種獨(dú)具中國(guó)文化特色的藝術(shù)材料表述中華民族的物質(zhì)文明與精神文明對(duì)傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，這其中最具代表性的就是蔡國(guó)強(qiáng)的《火藥》。又如陶瓷，由于其突出的中國(guó)特殊材質(zhì)和立體空間性成為中國(guó)當(dāng)代雕塑家用來(lái)挖掘傳統(tǒng)文化的首選。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的符號(hào)運(yùn)用

中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素非常之多，但是想要精確提煉實(shí)屬不易，如何把中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素加以提煉并在雕塑中加以應(yīng)用，是當(dāng)代眾多雕塑家熱衷探索并大膽表現(xiàn)的問(wèn)題。這些藝術(shù)家選用具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的文化元素融入當(dāng)代雕塑作品，把傳統(tǒng)與當(dāng)代有機(jī)統(tǒng)一，表現(xiàn)時(shí)代發(fā)展過(guò)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的激烈沖突以及在發(fā)展中對(duì)傳統(tǒng)的繼承。同時(shí)，藝術(shù)家將歷時(shí)與當(dāng)代進(jìn)行疊加，既是對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)，又是在特定時(shí)期、特定文化背景下對(duì)文化和歷史的特定解讀，在文化發(fā)展變化的表象之后反映深刻的文化意旨。

例如，中國(guó)當(dāng)代雕塑家蔡志松利用個(gè)人扎實(shí)的藝術(shù)功底，巧妙地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)造型，創(chuàng)作出了藝術(shù)界廣為贊頌的國(guó)人共性化形象，反映當(dāng)代社會(huì)背景下的今人生活。藝術(shù)作品《故國(guó)》系列，藝術(shù)家借用中國(guó)凸顯中國(guó)傳統(tǒng)特色的古典裝束，代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的跪、拜等禮儀姿勢(shì)，把卷軸、屏風(fēng)等作為背景裝飾，反觀中國(guó)幾千年的封建禮儀和等級(jí)文化對(duì)國(guó)人的重壓，尤其是通過(guò)雕塑凸顯哀凝的面部表情，很好地表現(xiàn)出作為當(dāng)代人對(duì)歷史的回望以及對(duì)自身的反思。又如，京劇被譽(yù)為國(guó)粹，在中國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)上唱響了二百多年，一張張臉譜就是濃縮著中華民族精神的個(gè)性精華。

3運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行造型

中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑主要運(yùn)用意向化手法，在似與不似之間彰顯審美特色。有別于西方雕塑藝術(shù)側(cè)重立體和具象表現(xiàn)，中國(guó)雕塑更加強(qiáng)調(diào)一種突出的感性追求，運(yùn)用簡(jiǎn)約的線條輪廓表現(xiàn)豐富的中國(guó)文化典故與精髓，通過(guò)營(yíng)造整體的氣勢(shì)來(lái)表現(xiàn)流動(dòng)鮮活的意蘊(yùn)，表達(dá)深邃的思想。首先，重視以形寫(xiě)神。中國(guó)的繪畫(huà)側(cè)重以形寫(xiě)神，這是中國(guó)古典藝術(shù)的代表性元素，這一元素也給雕塑家諸多的啟發(fā)，在創(chuàng)作中充分利用材料的天然特質(zhì)，把意象風(fēng)的造型手法融入到原始材料的形狀和紋路之中，在作品與背景之間實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果。中國(guó)文化藝術(shù)創(chuàng)造注重“溫柔敦厚”，當(dāng)代雕塑也注重表現(xiàn)一種含蓄的內(nèi)在之美，運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)中國(guó)文化“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”以及“含無(wú)盡之意盡在象外”的境界，給欣賞者無(wú)盡的想象空間。其次，傳承寫(xiě)意之妙。寫(xiě)意是中國(guó)古典藝術(shù)的又一代表性元素，當(dāng)代雕塑深諳其意。漢代驃騎將軍霍去病墓前石刻堪稱中國(guó)寫(xiě)意的巔峰之作，用非常簡(jiǎn)約的筆法略加雕琢，就能表現(xiàn)出博大雄壯的大漢帝國(guó)風(fēng)范，渾然天成。發(fā)展到今天，吳為山首創(chuàng)寫(xiě)意雕塑，在寫(xiě)實(shí)與意向之間展現(xiàn)雕塑作品的意味，有種非常強(qiáng)烈的生命力吸引觀者仔細(xì)體會(huì)作者所傾注的無(wú)盡情感，引發(fā)自己內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。例如，吳為山的重要作品《老子像》，遠(yuǎn)觀之，靜若古石，又像枯枝；細(xì)詳之，就會(huì)給人一種強(qiáng)烈的感受，動(dòng)若行云流水，靜似濃含詩(shī)情的水墨，這種寫(xiě)意造型精妙地表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中“上善若水”的意境。走近端詳，卻又非常細(xì)膩地勾勒了李耳的龍鐘之態(tài)，尤其是那夸張的眉毛與須髯，以及脫落的牙齒，還有異常突出的下頜，真是一位穿越千年，給觀者帶來(lái)強(qiáng)烈的感受。

二傳統(tǒng)文化在中國(guó)當(dāng)代雕塑中存在的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作為當(dāng)今各種藝術(shù)活動(dòng)的重要元素之一，對(duì)當(dāng)今各種藝術(shù)活動(dòng)意義非凡，任何成功的藝術(shù)家都需要立足傳統(tǒng)文化，置入傳統(tǒng)文化，通過(guò)藝術(shù)作品展現(xiàn)自己的個(gè)性內(nèi)涵、想象構(gòu)思和文化屬性，強(qiáng)化自己藝術(shù)作品的外在美感和吸引力，讓受眾感知其作品的厚重文化，所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今雕塑藝術(shù)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)面臨諸多選擇，中國(guó)藝術(shù)家的觀念不斷受到寫(xiě)實(shí)藝術(shù)、觀念藝術(shù)、大地藝術(shù)、行為藝術(shù)等西方文化和藝術(shù)表達(dá)方式的影響，西方藝術(shù)理念的強(qiáng)勢(shì)使得中國(guó)藝術(shù)發(fā)展越來(lái)越走進(jìn)了西方文化的庇佑之中。晏子著名的“橘枳理論”指出，“桔生淮南為橘，與淮北則為枳”。當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化，中國(guó)和世界的發(fā)展日益同步，各個(gè)方面都表現(xiàn)為諸多的相似性，但是，中西文化背景迥異，文化心理相異甚遠(yuǎn)，審美情趣大不相同，物質(zhì)方面的趨同化不能替代精神層次的差異性。當(dāng)代雕塑藝術(shù)也是如此，西方的諸多雕塑理論和方式是在西方文化背景下成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，只有西方的思想土壤才能孕育這樣的理論，或者只有西方的藝術(shù)家才能在這樣的環(huán)境中發(fā)展。而中國(guó)五千年的文化不可能割斷，長(zhǎng)期的文化浸染，不可能脫離自己的文化體系，一味地迎合西方，邯鄲學(xué)步失去本民族的思想和精神內(nèi)涵，正如把生長(zhǎng)在淮南的橘子強(qiáng)行移植到中原地區(qū)，結(jié)果只能是結(jié)出又苦又澀的枳子。

冷靜下來(lái)，仔細(xì)思考當(dāng)下的文化發(fā)展形勢(shì)，中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)就是要避免“枳子式”的結(jié)局，立足本民族的文化背景，深深植根中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，從中國(guó)人的文化心理出發(fā)，不斷地尋覓創(chuàng)作的靈感，從中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活之中不斷挖掘創(chuàng)作的資源創(chuàng)作出真正符合中國(guó)文化心理、能夠經(jīng)受住歷史大浪淘洗的本土雕塑作品，彰顯民族文化精神。一如當(dāng)代著名的雕塑大家蔡國(guó)強(qiáng)、蔡智松、吳為山、文樓、田世信等，他們或者有著深厚的本土內(nèi)涵，或者有顯示著悲愴大氣，或者流淌著明快的竹韻，或者表現(xiàn)著樸實(shí)真摯，盡管風(fēng)格各不相同，手法迥異，但是，都有著相同的風(fēng)骨，那就是飽含中國(guó)情懷，表現(xiàn)華夏精神，內(nèi)蘊(yùn)民族文化，彰顯中華魅力。究其根本，乃中國(guó)藝術(shù)把作品和中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的完美融合，這就是藝術(shù)家的成功根本和保障，也是中華文化生生不息的直接表現(xiàn)。因此，中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)要想在全球化背景下顯示出中國(guó)的特色，在世界藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中屹立，在人類藝術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河中流出中國(guó)的本色，就需要借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因和血液。

當(dāng)代藝術(shù)雕塑需要表現(xiàn)文化精神，藝術(shù)雕塑是藝術(shù)的形式，最根本的是表現(xiàn)文化，表現(xiàn)精神，展現(xiàn)對(duì)自然、世界、生命和人生的思索，藝術(shù)作品的生命在于文化，一個(gè)沒(méi)有文化的雕塑不能稱之為作品，一個(gè)沒(méi)有民族文化的作品不能稱之為真正的藝術(shù)作品。只有民族的才是世界的，中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)必須傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，提高中國(guó)文化的認(rèn)知和表現(xiàn)能力，中國(guó)的當(dāng)代雕塑才有生命活力，才能成為世界作品，人類藝術(shù)。

三中國(guó)當(dāng)代雕塑如何更好地延承傳統(tǒng)文化

在西方文化的強(qiáng)勢(shì)影響之下，民族文化如何進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，中國(guó)當(dāng)代雕塑何去何從？當(dāng)中國(guó)的民族作品越來(lái)越受到外來(lái)文化泡沫的淹沒(méi)時(shí)，中國(guó)的雕塑家應(yīng)該如何更好地創(chuàng)作出民族的力作精品？

首先，突出民族特色，繼承優(yōu)秀文化。中國(guó)當(dāng)代雕塑一定要堅(jiān)信只有民族的才是世界的。尤其是在全球化和一體化的背景下，當(dāng)代雕塑藝術(shù)更應(yīng)該關(guān)注民族文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，去粗存精，去偽存真，在藝術(shù)創(chuàng)作中不能盲目細(xì)化，要突出民族特色，又不能進(jìn)行簡(jiǎn)單的形式模仿或者刻板的模仿傳統(tǒng)藝術(shù)，在繼承的基礎(chǔ)上不斷借鑒創(chuàng)新。

其次，運(yùn)用發(fā)展的眼光，堅(jiān)持包容的心態(tài)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)雕塑需要傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是要有發(fā)展的眼光和包容的心態(tài)，要發(fā)展、要包容的繼承，把傳統(tǒng)文化置在新的時(shí)代背景之下，有繼承，有發(fā)揚(yáng)，有創(chuàng)新；同時(shí)在繼承民族的同時(shí)，不排外，對(duì)外來(lái)文化也持包容的態(tài)度，學(xué)習(xí)的態(tài)度以及融合的態(tài)度。把中國(guó)傳統(tǒng)文化放在國(guó)際化、新時(shí)代的背景下審視，從中吸收養(yǎng)分，發(fā)現(xiàn)時(shí)代精神。

再次，利用好藝術(shù)家的先鋒模范作用。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族的標(biāo)志和身份象征，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化關(guān)乎民族的發(fā)展，在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，信息多元化，各種思想不斷沖突，中外文化激烈碰撞，當(dāng)代雕塑更應(yīng)該在發(fā)展中看清方向，堅(jiān)定文化信仰。在這方面，我們成功的雕塑藝術(shù)大家應(yīng)主動(dòng)并勇于擔(dān)當(dāng)起守護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，做民族文化先鋒，讓更多的藝術(shù)家更加重視傳統(tǒng)文化，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)千年的文化精髓，藝術(shù)家不能脫離傳統(tǒng)文化做無(wú)根藝術(shù)。

總之，中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)正處于發(fā)展繁榮期，世界各國(guó)都在關(guān)注中國(guó)藝術(shù)，中國(guó)藝術(shù)正已一步步走向世界的舞臺(tái)，這些都需要中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的滲透融入，既是世界各國(guó)關(guān)注中國(guó)藝術(shù)的關(guān)鍵所在，也是中國(guó)藝術(shù)立足世界的根本。

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