摘要仇英為明代著名畫家，其一生為后人留下了非常豐富的畫作，對(duì)明代宮廷侍女的描繪正是這位畫家所擅長的內(nèi)容。畫作《漢宮春曉圖》也正是作者賴以成名的重要宮廷生活畫之一，因此分析和把握《漢宮春曉圖》當(dāng)中畫家對(duì)早春景象的勾勒，能夠幫助人們對(duì)這位畫家的創(chuàng)作風(fēng)格和繪畫技法有一個(gè)更為清晰的認(rèn)識(shí)和把握。本文主要對(duì)仇英的作品《漢宮春曉圖》中的景象描繪方法以及其中內(nèi)在的意蘊(yùn)進(jìn)行剖析和解讀。

關(guān)鍵詞：《漢宮春曉圖》仇英初春景象

在明代眾多畫家當(dāng)中，仇英是以繪畫宮廷仕女而聞名的繪畫大師。他在明代藝術(shù)史上具有的扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的影響，至今仍然為書畫界人士所稱道。本文就將分析其著名作品《漢宮春曉圖》當(dāng)中的早春景象，幫助人們從一個(gè)更加深刻的層次上把握畫作當(dāng)中所體現(xiàn)出來的這位作家的藝術(shù)觀察力和藝術(shù)品格。

一《漢宮春曉圖》對(duì)春日景象的表現(xiàn)手法

了解一個(gè)畫家的藝術(shù)表現(xiàn)手法是體會(huì)一個(gè)畫家內(nèi)在精神的重要途徑，也是對(duì)畫作當(dāng)中的景物進(jìn)行欣賞的首要環(huán)節(jié)之一。本文將通過對(duì)《漢宮春曉圖》的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行剖析，以對(duì)作品的精神內(nèi)涵的分析提供基礎(chǔ)，通過畫家所描繪的景物、動(dòng)物和人物等幾個(gè)方面來分析《漢宮春曉圖》當(dāng)中的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。

首先，在本作品所描繪的自然景物方面，畫家使用了開篇點(diǎn)題式的繪畫方式。用薄霧當(dāng)中剛剛抽出嫩芽的柳樹來表現(xiàn)當(dāng)下的時(shí)令，對(duì)于一部描寫春日風(fēng)光的畫作而言，這是再貼切不過的了。但是，由于本部作品是以宮廷當(dāng)中的人物活動(dòng)作為描繪對(duì)象的，畫家筆下那一顆顆青蔥的嫩柳，實(shí)際上所發(fā)揮的作用是一種點(diǎn)題和陪襯的作用。如果說柳枝是一種陪襯的話，那正在生長的牡丹花就是將自然景物和人物連接在一起的重要紐帶，而正在開放的梨花就更加把自然同人之間的互動(dòng)上升到一種美好的精神意蘊(yùn)的層面。因而這種對(duì)自然景物的描繪方式是一種層層遞進(jìn)，相互銜接而又使不同景物在整部畫面當(dāng)中各有分工的繪畫技巧。這體現(xiàn)了作者對(duì)景物的充分駕馭能力。

其次，本部畫作也非常強(qiáng)調(diào)對(duì)自然環(huán)境和宮廷生活當(dāng)中都占有重要地位的動(dòng)物描寫。對(duì)動(dòng)物的描寫則更加突出一種對(duì)比的繪畫技法。蝴蝶和鴛鴦本身都具有一定的象征意味，但是蝴蝶本身象征愛情悲劇，反而是這種象征悲劇愛情的動(dòng)物和宮娥更加直接地描繪在了一起。而自由自在生活于野外的鴛鴦，則遠(yuǎn)離畫面當(dāng)中的人群，成雙成對(duì)的生活。這是一種鮮明的對(duì)比，而對(duì)比當(dāng)中又體現(xiàn)出一種深意，事實(shí)上這可以算作一種藝術(shù)手法上的微言大義。

最后，在人物活動(dòng)的描繪方面，對(duì)展現(xiàn)春天這一主題的是具有決定性的意義。在春天人們巡游是漢族的傳統(tǒng)文化風(fēng)俗，而在春天進(jìn)行折枝、斗草、插花等活動(dòng)，則是古代漢族的重要生活習(xí)俗，這種生活習(xí)俗的描繪，實(shí)際上正是通過人的活動(dòng)來表現(xiàn)春日的季節(jié)特征。而澆灌牡丹的仕女則體現(xiàn)出對(duì)草木滋生的春天的一種自然反應(yīng)。所有這些人物的活動(dòng)事實(shí)上都在展現(xiàn)一種既春意盎然又具有濃厚貴族書香之氣的生活狀態(tài)，將春日和宮廷生活很自然地對(duì)接起來，也是這種表達(dá)手法的重要目的?？梢哉f，宮廷里的春日絕對(duì)不是簡簡單單的春日，其中蘊(yùn)含的種種風(fēng)情是包含著一種雍容雅致的文化氛圍的。在《漢宮春曉圖》中的人物描繪，很巧妙地幫助畫家達(dá)成了這一目標(biāo)。

二初春景物的內(nèi)在意蘊(yùn)

描繪單純的自然景物并不是本作的成功之處。本作的動(dòng)人之處在于通過對(duì)景物的駕馭表現(xiàn)出畫家內(nèi)在的精神追求。承接上文，本文將分析初春自然景物當(dāng)中的內(nèi)在意蘊(yùn)以幫助人們把握這部作品當(dāng)中的思想內(nèi)涵。

首先，盛開的梨花體現(xiàn)出來畫家對(duì)高潔精神的追求。梨花開后雪白異常，是人們競相歌頌的對(duì)象。而畫家對(duì)梨花的描繪，事實(shí)上也是出于這種精神意境和欣賞追求。宮中的氛圍是典雅而寧靜的，皇家生活的雅致，所以正可以用雪白的梨花所透漏出的高雅加以襯托。

其次，牡丹更是一種富貴的象征，與此同時(shí)牡丹也是建立起花卉和人的聯(lián)系的景物。牡丹花開后那種粉紅的景象，正是對(duì)富麗堂皇而又高貴典雅的宮廷生活的最好象征。牡丹作為盛唐時(shí)代的代表性花卉，事實(shí)上也反映出畫家對(duì)整部作品精神風(fēng)貌的把握。漢唐是中國古代漢民族文明高度繁榮的時(shí)期，在這一時(shí)期人們的整體精神風(fēng)貌是蓬勃向上的。因此，在這種背景之下的文明形態(tài)也是相對(duì)開放而樂觀的。這一時(shí)期的社會(huì)文化狀態(tài)也是中國后代知識(shí)分子所推崇的，使用牡丹這一大唐王朝的象征所含有的寓意就不言而喻了。

最后，飽含著傳統(tǒng)漢族風(fēng)俗的柳枝更成為了表現(xiàn)畫家內(nèi)在精神意蘊(yùn)的重要物質(zhì)載體。春日折柳是先人的重要習(xí)俗，折柳送遠(yuǎn)在中國古人的社會(huì)生活當(dāng)中占有獨(dú)特的地位，而弱柳扶風(fēng)所表現(xiàn)出來的美好景象更是文人墨客所鐘愛的。畫作當(dāng)中的柳樹，事實(shí)上正是在烘托一種高雅的藝術(shù)情境，表現(xiàn)了宮廷之內(nèi)即使是在踏春之時(shí)，也會(huì)展現(xiàn)出一種高雅情調(diào)的獨(dú)有風(fēng)情。柳枝和牡丹、梨花的集合，更是將春天的和煦以及宮廷生活的雅致進(jìn)行結(jié)合的不二之選。因此，本部作品當(dāng)中的自然景物的選取事實(shí)上反映出了春日當(dāng)中，宮廷少女在一種典雅氛圍當(dāng)中迎接新一年到來的美好景象，體現(xiàn)著作者對(duì)高雅貴族情志的追尋和欣賞。

三初春百獸的內(nèi)在意蘊(yùn)

百獸爭鳴，草木滋生，這本來是春天萬物復(fù)蘇的自然景觀，但是在作者仇英的筆下所展現(xiàn)出的精神意蘊(yùn)就不僅僅是對(duì)季節(jié)的描寫那么簡單了。畫面當(dāng)中描繪的鳥獸事實(shí)上都包含著一定的寓意，并且烘托出整個(gè)畫卷的內(nèi)在精神特質(zhì)。

首先，鴛鴦作為美好愛情的象征，體現(xiàn)出一種和和美美而又成雙成對(duì)的生活狀態(tài)。戲水鴛鴦自古以來就是中國人所推崇的吉祥之鳥，永結(jié)同心的美好情景體現(xiàn)著一種和諧而安寧的生活狀態(tài)，而鴛鴦戲水也往往在春天這個(gè)季節(jié)當(dāng)中出現(xiàn)。鴛鴦戲水的美好場景和春日的和煦之風(fēng)，共同預(yù)示著一年的美好生活。春天是一年的開始，春日當(dāng)中的喜慶體現(xiàn)出人們對(duì)一年美好生活的向往。因此，這個(gè)畫面在整部畫卷當(dāng)中的作用，更包含著一種烘托氣氛的作用。在宮禁當(dāng)中生活的少女往往只能希冀著皇帝一人的寵幸，而皇帝面對(duì)如此之多的少女，自然不可能對(duì)她們每一個(gè)人都施加恩寵。因而這種對(duì)鴛鴦的描繪，事實(shí)上也體現(xiàn)出這些少女們內(nèi)心的無盡悲涼，悲涼之中所展現(xiàn)出來的對(duì)美好生活的向往，就更加讓人感到希望與夢(mèng)想的難能可貴。

其次，與宮女起舞的蝴蝶也是一種愛情的象征。梁山伯與祝英臺(tái)的故事在明朝已經(jīng)得到了廣泛的傳播。故事當(dāng)中的男女主人公最后也是通過化蝶的辦法成功擺脫了封建家族關(guān)系的束縛和壓迫，最終走向幸福的生活。雖然這個(gè)故事包含著一種濃重的悲劇情感，但是兩個(gè)人的愛情故事還是打動(dòng)著一代代聆聽者的內(nèi)心。仇英用這種包含民間傳說意蘊(yùn)的昆蟲來體現(xiàn)一種對(duì)美好生活的向往，所表達(dá)出的意蘊(yùn)就可見一斑了。細(xì)細(xì)品來，這種對(duì)蝴蝶的描繪也在體現(xiàn)這些宮廷少女們所必然面對(duì)的一種悲劇性人生結(jié)局。她們當(dāng)中的大多數(shù)最終不會(huì)成為皇帝寵愛的女人，而只能空悵惘那化作蝴蝶的梁祝的美好戀情。

最后，蝴蝶和鴛鴦?dòng)帜軌蝮w現(xiàn)一種相互對(duì)比的意蘊(yùn)。蝴蝶和鴛鴦象征著一悲一喜兩種愛情結(jié)局，而悲喜相交之后，結(jié)局的感染力已經(jīng)被削弱，只有那種在春日當(dāng)中緊密相伴的美好情景被留在了畫面之上，成為讓觀賞者賞心悅目的美好景象。兩者相融更體現(xiàn)出畫家對(duì)宮中諸多充滿生命活力的少女所具有的一種悲憫和同情。她們的美麗是如此值得欣賞，但是她們的命運(yùn)卻是不言而喻的凄慘。對(duì)于作者這種飽讀詩書的藝術(shù)家而言是無比痛苦的，對(duì)美好事物的憐惜和緬懷是藝術(shù)家所獨(dú)具的一種精神追求。

四畫面當(dāng)中的各種人物所包含的精神意蘊(yùn)

畫面當(dāng)中的人物以宮廷中的少女為主，夾雜有畫師等人。這些人物本身是宮廷生活的重要組成部分，體現(xiàn)著宮廷生活的雍容和雅致。她們無所事事但是又忙碌不已，她們青春年少但穩(wěn)重守禮。可以說她們就是宮廷生活的一個(gè)真實(shí)寫照。在整部作品當(dāng)中，這些少女占有十分突出的地位。宮廷生活同樣也是安靜平和的，在整個(gè)王朝趨于穩(wěn)定的情況下，年輕的宮廷女性可以安靜地享受春天的時(shí)光或許正是人物描寫的題中之義。

首先，這些少女體現(xiàn)了畫家對(duì)雍容典雅的宮廷生活的向往和崇敬。少女的天性是活潑的，但是宮廷少女在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，卻也要用種種戒律來束縛自己。宮廷當(dāng)中森嚴(yán)的禮法事實(shí)上正是這些少女能夠顯現(xiàn)出那種進(jìn)退有度而春意暗生的美妙姿態(tài)的重要推手。作者作為一個(gè)長期生活在上流社會(huì)文化當(dāng)中的畫師，對(duì)這種溫文爾雅的生活場景想必是非常向往的。而那些在籠中的小鳥本身又具有一種獨(dú)到的美感，這是很多后代藝術(shù)批評(píng)者對(duì)這位深受吳門畫派影響，但是又獨(dú)有突破創(chuàng)新之風(fēng)的畫家加以撻伐的重要原因。

其次，畫面當(dāng)中的少女是充滿閑情逸致的。這充分顯現(xiàn)出一種類似貴族的生活狀態(tài)。畫面當(dāng)中的人物事實(shí)上并不從事生產(chǎn)活動(dòng)，但卻顯得忙忙碌碌。她們當(dāng)中的大部分人事實(shí)上都是在進(jìn)行一種類似于休閑娛樂的游戲。她們當(dāng)中有的人在澆灌牡丹花，有的人在戲蝶，在欣賞春色的同時(shí)，也在打發(fā)著無聊的歲月。事實(shí)上這種閑情逸致和平靜的生活方式展現(xiàn)出來的是中國古代女性所獨(dú)有的一種慵懶美。這種慵懶美的背后是一個(gè)王朝的興旺繁榮和整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定有序。離開了這樣的基礎(chǔ)和前提，那種宮中少女寧靜安閑的景象是難以尋覓的。

然后，由于作者實(shí)際上是以真實(shí)的宮廷少女作為自己畫作的描繪對(duì)象。作者非常細(xì)致地刻畫了這些人物，并給他們添加上了一種想象的空間。畫作中的人物全部穿著漢代的服裝，而家具都是明代的風(fēng)格。唐風(fēng)漢韻之間，一種復(fù)古之風(fēng)驟然而起。這也體現(xiàn)出作者對(duì)古代畫家的繪畫風(fēng)格和精神意蘊(yùn)的向往和追求。仇英不同于吳門畫派的那種浮華艷麗的畫風(fēng)，希望能夠效法古圣先賢的繪畫方式，真實(shí)而又平淡地描繪人們的生活，這種平淡當(dāng)中的優(yōu)雅所反映出的精神意蘊(yùn)是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于那種筆工纖細(xì)而徒施鋪陳的繪畫風(fēng)格的。這也是畫家獨(dú)有的一種精神向往和藝術(shù)追求。

最后，繪畫當(dāng)中明式家具的廣泛存在，事實(shí)上也為當(dāng)時(shí)的觀賞者提供了一種非常現(xiàn)實(shí)的生活場景，能夠使畫家對(duì)自己的畫作與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行完美的聯(lián)系。觀賞者也能夠從中得到真實(shí)的觀賞感受。寓古于今正是這一繪畫手法所收到的玄妙之功。對(duì)于前代藝術(shù)家們的仰慕以及對(duì)綿延不斷的漢文明的精神向往，正是這種景物描寫的內(nèi)在意蘊(yùn)，共同鐫刻在這部《漢宮春曉圖》當(dāng)中，給后人留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。

五結(jié)語

仇英作為一代著名畫家在其著作《漢宮春曉圖》當(dāng)中，向人們展現(xiàn)了一種寧靜而祥和的春日之景。初春當(dāng)中的人物、景物和動(dòng)物都以不同的角度展現(xiàn)了春這一主題。在表現(xiàn)鮮明的時(shí)令之氣的同時(shí)，作者也在筆鋒當(dāng)中表現(xiàn)了對(duì)貴族閑逸寧靜的生活的向往和追求，以及對(duì)明朝的恢宏盛世的溢美之情。作為一名具有革新精神的繪畫大師，仇英不僅僅把自己的畫作當(dāng)做描繪現(xiàn)實(shí)生活的舞臺(tái)，也將自己的人生經(jīng)歷和藝術(shù)訴求表達(dá)在了畫面當(dāng)中的每一個(gè)角落。秦風(fēng)漢韻、大唐盛世都在這部作品當(dāng)中得到了再現(xiàn)，并寄托于作者所生活的特定時(shí)代當(dāng)中，使?jié)h文明的種種精華都能夠被作者完美地詮釋出來，這春日之景正也是盛世之景、文明之景。

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