摘要歌劇中音樂總是會占據(jù)主導(dǎo)地位，甚至有時(shí)會吞并文學(xué)。而在文學(xué)的母本逐漸向歌劇的劇本轉(zhuǎn)變這一過程里，文學(xué)的故事情節(jié)也變得不完整，將情感的場景變成表現(xiàn)中心，這種異變的過程使得文學(xué)和音樂的相互優(yōu)勢一定程度上實(shí)現(xiàn)了優(yōu)化和整合，從而產(chǎn)生一種審美標(biāo)準(zhǔn)和素質(zhì)。歌劇也由此成為一種激動(dòng)人心的藝術(shù)狀態(tài)和形式。

關(guān)鍵詞：歌劇音樂文學(xué)互滲影響

歌劇是一門綜合藝術(shù)，集音樂、文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等形式的藝術(shù)于一體，在藝術(shù)的分類中，歌劇又歸類在音樂里。歌劇本身既有戲劇的形式，又有音樂的形式，兩者之間是互相滲透和相互影響的。音樂巨大的感染力可以使歌劇充滿魅力，無往不勝，同時(shí)也有主導(dǎo)的地位和作用。歌劇中音樂與文學(xué)兩者之間采取的都是想象的方式，進(jìn)而產(chǎn)生更加形象、更加間接的欣賞方式，特別是需要欣賞者必須經(jīng)過和增加想象的重要環(huán)節(jié)，才有可能更加真切地接觸到本質(zhì)音樂的魅力以及文學(xué)作品的形象意境。

一歌劇中音樂對文學(xué)的吞并

歌劇中存在音樂將文學(xué)吞并的情況，通常認(rèn)為，采取藝術(shù)作為重要的媒介，并且是以其自然屬性作為重要的依據(jù)，能夠有效的將歌劇中藝術(shù)形式簡單地劃分為歌劇造型藝術(shù)、歌劇音響藝術(shù)、歌劇語言藝術(shù)等諸多種類。蘇珊·朗格曾經(jīng)說過：“人們在歌劇中愈是徹底的保存戲劇的原則，把音樂美的空氣抽掉，那么歌劇就會像抽氣機(jī)里面的鳥兒似的奄奄一息地死去?！比藗兙捅厝换氐郊兇獾脑拕∩先?，這倒會證明一件事，即音樂原則如果不在歌劇中占上風(fēng)的話，歌劇的存在確實(shí)將不可能的。這種采取以媒介作為標(biāo)準(zhǔn)和屬性的劃分形式和尺度是通常采取的方式，具有一定的合理存在的關(guān)鍵因素，能夠有效適應(yīng)某些重要歌劇音樂和文學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)需要。例如，在閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的時(shí)候，能夠產(chǎn)生更加生動(dòng)、更加傳神的臨場描摹和直觀的形象，將上述元素直接地浮現(xiàn)和投影到欣賞者的腦際之中。這些行為從大的方面來說，仍然屬于文學(xué)和音樂的具體描寫本質(zhì)和性質(zhì)的文學(xué)語言和話語。對于歌劇中的文學(xué)作品來說以及對于歌劇中的音樂來說，兩者存在著一定的相似性，都需要在同樣的時(shí)間區(qū)間內(nèi)完全展開。但是，歌劇中音樂與文學(xué)作品的不同之處以及根本區(qū)別在于，歌劇中音樂的旋律表現(xiàn)在和聲方面，在曲譜演奏的過程之中屬于橫向展開和同時(shí)發(fā)聲的。對于歌劇中的文學(xué)來說，就難以達(dá)到音樂欣賞和文學(xué)借鑒的重要作用了，這對于文學(xué)來說也是一個(gè)較大的缺陷。

但是，與此同時(shí)，需要關(guān)注是，這種單純的規(guī)定性并不能夠完全克服歌劇藝術(shù)的局限性。需要借助外界的材料以便于能夠有效地滿足歌劇藝術(shù)中的音樂和文學(xué)較為特定的藝術(shù)創(chuàng)造的目的，因此會相應(yīng)的具有一定的局限性。例如，在歌劇的音樂元素中更多地運(yùn)用文學(xué)作品性質(zhì)的語言風(fēng)格，那么則會相應(yīng)地超越了有關(guān)的發(fā)展領(lǐng)域，進(jìn)而演變成另外一種完全不同于歌劇的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形式。有的專家學(xué)者認(rèn)為，歌劇藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式屬于藝術(shù)歌劇中音樂和文學(xué)的基本幻象，也是歌劇中舞蹈演員能夠有效創(chuàng)造出的相互作用、相互聯(lián)系的共同力場。愛德華·漢斯立克曾經(jīng)在《論音樂的美》中這樣說過：“音樂只能表達(dá)那些各種各樣附加的形容詞，而決不能表達(dá)名詞本身，一種確定的情感（熱情、激情）從來也不會沒有真實(shí)的歷史內(nèi)容而存在著，而歷史的內(nèi)容只有通過概念才能予以說明，因?yàn)榍楦械拿鞔_性是與具體的想像和概念分不開的，而后者不屬于音樂造型范圍之內(nèi)?！币舱强紤]到歌劇藝術(shù)門類與歌劇幻象等之間的顯著根本區(qū)別，才能夠在一定程度上促進(jìn)歌劇中的歌曲、戲劇中的音樂、合唱中的文學(xué)、舞蹈中的表演等諸多綜合藝術(shù)表現(xiàn)手法和形式，通過一定的融合比例，進(jìn)而結(jié)合成為一種全新的標(biāo)準(zhǔn)和效果。因此，顯而易見對于歌劇中的音樂和文學(xué)來說屬于一種藝術(shù)作品，不能簡單地將兩者混合融為一個(gè)整體。但是，對于除去個(gè)別的歌劇藝術(shù)品外，音樂和文學(xué)等類似的藝術(shù)作品可能會失去一定的獨(dú)立性，也不可能完全保留住原有歌劇藝術(shù)作品的樣子和形態(tài)。歌劇通常認(rèn)為是由歌劇音樂與歌劇文學(xué)等諸多的藝術(shù)形式互相融合、互相滲透等而最終形成的一種綜合性質(zhì)的藝術(shù)形式。通常認(rèn)為，最為理想的歌劇藝術(shù)形式應(yīng)該是充分滿足音樂的各種要求，充分滿足歌劇中戲劇文學(xué)的要求。

對于歌劇中的音樂和文學(xué)來說，也存在著一定的二律背反的現(xiàn)實(shí)情況的，因?yàn)閼騽⌒枰冀K堅(jiān)持精密的基本原則，與歌劇音樂之間的美是不會間斷的。那么，當(dāng)前對于歌劇音樂和文學(xué)的主要問題來說，就是如何更好地協(xié)調(diào)歌劇中音樂和文學(xué)之間的矛盾。例如，由白居易的《琵琶行》中改編的歌劇可以現(xiàn)實(shí)，既存在音樂的聯(lián)覺描繪，也存在正確處理音樂和文學(xué)的有機(jī)融合，其中的長安歌女琵琶聲可以讓人聯(lián)想暴風(fēng)驟雨中鐵甲騎兵在混戰(zhàn)廝殺的畫面。結(jié)合文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些過程里聯(lián)覺以及歌劇中音樂和文學(xué)等因素起著更加重要作用的，究竟什么要素能產(chǎn)生聯(lián)覺以及歌劇中的音樂和文學(xué)充分發(fā)揮作用呢？黑格爾曾經(jīng)在《美學(xué)》中這樣說：在這個(gè)領(lǐng)域里音樂擴(kuò)充到能表現(xiàn)一切各不相同的特殊情感，靈魂中一切深淺程度不同的歡樂、喜悅、諧趣、輕浮、任性和興高采烈；一切深淺程度不麗的焦燥、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等，乃至敬畏、崇拜和愛之類情緒都屬于音樂所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域。歌劇音樂和文學(xué)被認(rèn)為是邊緣文學(xué)的一部分，沒有太多的人愿意了解，政府部門、文學(xué)部門等都應(yīng)該加大關(guān)注和宣傳力度。其實(shí)，如果單純從歌劇音樂天性的角度來審視，可以認(rèn)為歌劇音樂能夠更加直接地獲得更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感官，通過采取侵襲詩意等文學(xué)語言的方式，進(jìn)一步凸顯歌劇中的文學(xué)形象。與此同時(shí)，歌劇音樂和文學(xué)能夠有效地喚醒歌劇藝術(shù)領(lǐng)域中的各種符號，直接地或者間接地影響著我們的真實(shí)情感和豐富的想象力，而這種歌劇感動(dòng)的巨大力量是單純依靠歌劇文學(xué)所不能夠完全實(shí)現(xiàn)的。

二文學(xué)母本出現(xiàn)的異變情況

需要充分考慮到歌劇中音樂和文學(xué)的文學(xué)母本出現(xiàn)的異變情況，始終將歌劇文學(xué)的文本看做是審美的物化外化的實(shí)體事物，能夠共同組成歌劇作為結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定的整體藝術(shù)形式，因此，歌劇本身就會相應(yīng)的具有更加圓滿的自主性和獨(dú)立性，當(dāng)與歌劇音樂和文學(xué)等實(shí)現(xiàn)聯(lián)姻的時(shí)候，其獨(dú)立的特性則會產(chǎn)生土崩瓦解的現(xiàn)象。歌劇音樂的詞句、歌劇音樂的聲音、歌劇音樂的意義、歌劇音樂短語等諸多能夠清晰地描寫出的歌劇形象，也相應(yīng)地轉(zhuǎn)變成為歌劇音樂中的諸多關(guān)鍵元素。有的美學(xué)家和音樂家多次強(qiáng)調(diào)，衡量歌劇作品是否完美的重要標(biāo)準(zhǔn)就是將歌劇中文學(xué)的詩歌杰作與歌劇中的音樂杰作有機(jī)地結(jié)合起來，有機(jī)地統(tǒng)一起來。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，歌劇音樂中存在描寫詞句之間有機(jī)依附的現(xiàn)實(shí)情況，歌劇的獨(dú)立性可以展現(xiàn)出美的特點(diǎn)，能夠有效地朗誦出的歌劇中具有典型的戲劇效果，更加準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)與音樂之間的完美結(jié)合。在歌劇的敘事文學(xué)之中，更多的是關(guān)注歌劇文學(xué)的情節(jié)以及事件發(fā)生的原因、事件發(fā)展的過程、事件結(jié)果的描述等諸多關(guān)鍵因素。明確要求歌劇本身作為更加完整的長度。通常認(rèn)為，完整的歌劇應(yīng)該同時(shí)具有歌劇的開端、歌劇的發(fā)展、歌劇的高潮、歌劇的結(jié)局等重要的組成部分。但是，許多情況下歌劇并不是以具體規(guī)定的情節(jié)來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的或者是有條理的目的。在很多歌劇的情況中，即使有的時(shí)候歌劇的具體情節(jié)已經(jīng)是慢慢地展開了，但是也不會單純的像文學(xué)和小說作品之中的情節(jié)那樣具有多線并存的顯著特點(diǎn)，而是具有更加簡單的特性。產(chǎn)生這種情況的主要原因就在于，歌劇本身需要高度尊重歌劇的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，必須緊緊把握歌劇情感的糾葛和變化特點(diǎn)以及人物之間沖突的中心，所有著名的歌劇劇本都能夠有效地說明這點(diǎn)。例如，經(jīng)典歌劇《卡門》，重點(diǎn)講述的是桀驁不馴的吉卜賽姑娘與忠厚保守的龍騎兵的故事，《卡門》歌劇本身的情節(jié)發(fā)展以及歌劇的線索簡潔明了，但值得關(guān)注的是《卡門》歌劇已經(jīng)為劇本敘述的故事提供了一個(gè)前所未有的異常豐富的情感糾葛，并且釋放出了更加強(qiáng)烈的感情領(lǐng)域的沖突，這些沖突和矛盾共同構(gòu)成了劇本中經(jīng)典的戲劇性的抒情場面。例如，我們大家熟知的能夠充分展現(xiàn)出卡門具有熱烈奔放的鮮明性格的《哈巴涅拉舞越》、《斗牛士之歌》等經(jīng)典歌劇的片段和作品。

三歌劇中音樂與文學(xué)的完美結(jié)合

歌劇中的音樂和文學(xué)的語言符號能夠在歌劇情感方面凸顯出一定的局限性，有的專家和學(xué)者已經(jīng)隱約地意識到了這一方面。歌劇需要借助豐富的生命和生活的鮮明體驗(yàn)，僅僅采取語言的方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因而，需要在歌劇音樂和文學(xué)過程中積極地求助歌舞。在西方國家的歌劇藝術(shù)作品之中，通常對歌劇文學(xué)的語言局艱認(rèn)識得比較明確。早在古希臘時(shí)期，柏拉圖就發(fā)表過一個(gè)觀點(diǎn)，即語言作為一種工具，明智的人不會將理性的體會付之于語言等。在歌劇中的音樂和文學(xué)的關(guān)系之中，歌劇中的煩惱、歌劇中的憂愁、歌劇中的哀傷、歌劇中的痛苦、歌劇中的惆悵等諸多感情變化和起伏。因此，一旦離開歌劇本質(zhì)的價(jià)值，就會造成失去一定的價(jià)值，將歌劇中的音樂和文學(xué)的整體藝術(shù)領(lǐng)域的魅力大打折扣。歌劇中音樂在應(yīng)用的過程之中，共同構(gòu)成音樂的重要組成成分。

要實(shí)踐能力。在諸多歌劇藝術(shù)實(shí)踐過程之中能夠衡量出一個(gè)歌劇的腳本是否優(yōu)秀的重要尺度就是需要觀察歌劇本身轉(zhuǎn)化成為音樂和文學(xué)的能力，傳統(tǒng)的歌劇會存在一定的缺點(diǎn)，主要表現(xiàn)就是將歌劇創(chuàng)作者本身一系列的歌劇幻想、歌劇愛好、歌劇趣味等諸多帶有自身要素和色彩的東西，甚至凌駕于歌劇和戲劇等因素之上，將戲劇看做是歌劇的主宰，而沒有將音樂作為需要進(jìn)一步予以加強(qiáng)的規(guī)定動(dòng)作，沒有將音樂和文學(xué)作為能夠有效提供更加的強(qiáng)烈更加具有情感的歌劇工具。從這個(gè)角度來說，歌劇中的音樂本身可以簡單地看做是歌劇的本身和本質(zhì)展現(xiàn)，隸屬于歌劇的靈魂，因?yàn)閷τ诟鑴碚f，其中的音樂本身都已經(jīng)成為戲劇化的，不可能完全動(dòng)搖了歌劇中音樂所占據(jù)的主導(dǎo)地位和重要作用。在以往的歌劇藝術(shù)作品中，歌劇本身的劇情是取材于眾多經(jīng)典文學(xué)作品之中的，但是其需要構(gòu)思的歌劇藝術(shù)的線索并不能夠完全依據(jù)經(jīng)典文學(xué)作品或者原作文學(xué)情節(jié)來進(jìn)行發(fā)展的，而是嚴(yán)格按照歌劇音樂的重要藝術(shù)特性和藝術(shù)特質(zhì)，始終將音樂的重要發(fā)展需要作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)而從諸多的經(jīng)典文學(xué)作品或者原作之中能夠有效地提煉出歌劇所需要的精神本質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)，將其作為歌劇整體構(gòu)思的重要堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四結(jié)語

對于歌劇來說，首要的因素就是音樂的本質(zhì)屬性，優(yōu)秀的歌劇必定會帶有更加鮮明的戲劇特性，但是戲劇卻不可能完全取代歌劇。正是歌劇中的音樂和戲劇等諸多因素的存在，將歌劇作為藝術(shù)的綜合性表現(xiàn)形式和手段，需要堅(jiān)持服從和服務(wù)于歌劇的整體使命，采取更加自覺的、更加能動(dòng)的、更加有機(jī)的態(tài)勢，努力成為歌劇藝術(shù)表演形式中的有機(jī)肌體。

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