摘要《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，長(zhǎng)期以來就為廣大人民群眾特別是勞動(dòng)人民所喜愛，其影視改編作品更是層出不窮。同以文學(xué)借影視來提高知名度、普及人文教育、反射人性理念。作者吳承恩所刻畫的人物形象，生動(dòng)鮮活而又有獨(dú)特看點(diǎn)，使書中唐僧師徒四人成為家喻戶曉的經(jīng)典人物。全書塑造了眾多的藝術(shù)形象，突出了戰(zhàn)斗性的主題。其中，孫悟空是全書中最吸引人的英雄人物。他熱愛自由，勇于反抗；他見惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險(xiǎn)，有著頑強(qiáng)的斗志。他不趨炎附勢(shì)、不畏神權(quán)，可謂是完美的藝術(shù)典型。本文主要通過《西游記》中四個(gè)主要人物形象，試圖解析其人物本質(zhì)特征。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)典型戰(zhàn)斗性人生意義

一引言

《西游記》作為中國(guó)神魔小說的集大成者，有巨大的原型解讀空間。而它主要描寫的還是孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。唐僧師徒不畏艱險(xiǎn)，歷經(jīng)九九八十一難，去往雷音寺取經(jīng)，這個(gè)過程也是他們生命蛻化成長(zhǎng)的過程，是生命走向成熟的過程。小說《西游記》以唐僧師徒取經(jīng)為線索，孫悟空為第一主人公，創(chuàng)作及想象力均獨(dú)具創(chuàng)新，用微妙的聯(lián)想大膽地將神仙魔怪與人的形象融入結(jié)合，創(chuàng)造了一系列令人印象深刻的藝術(shù)角色，幻化出了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，拉近了神魔與人的距離。文章中不管是鮮明的人物，還是生動(dòng)的故事情節(jié)，都給讀者留下了深刻的印象，讓讀者回味其中，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。同時(shí)，作者賦予了小說宗教信仰和哲學(xué)思考，給讀者以人生的闡釋。這部著作流傳相當(dāng)廣泛，而且被翻譯成多種語(yǔ)言。書中刻畫了孫悟空與豬八戒兩個(gè)不朽的人物形象?！段饔斡洝凡粌H是一部“游戲”之作，而且內(nèi)容相當(dāng)豐富，在思想境界和藝術(shù)境界上都達(dá)到了一個(gè)空前甚至是絕后的高度，取得了突出的成就。

二《西游記》中的人物特征

1機(jī)智靈怪的孫悟空

孫悟空是《西游記》中的靈魂人物，作者賦予他鮮明的個(gè)性，使他成為中國(guó)歷史上的一座豐碑。孫悟空的祖籍之鄉(xiāng)花果山，被作者描飾成為高山流水、花果飄香的神往境地，從而孕育了聰明、機(jī)智、滿富靈性的石猴悟空，并造就了他膽識(shí)過人不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無(wú)畏精神的英雄氣概。先是在猴群里被推舉為王，其后又自命封為“齊天大圣”，在花果山里過著自由自在的神仙日子。不過天資聰敏的他的確和其他猴子大不相同，從而催使了他暫別花果山，拜師學(xué)藝，高瞻遠(yuǎn)矚的計(jì)劃未來。在他被壓在五行山下之前，的確是一個(gè)隨性率真、桀驁不馴的“野猴”。自認(rèn)為可以改變世界的他，“豐功偉績(jī)”比比皆是：偶遇老龍王的鎮(zhèn)海之寶——定海神針，興高采烈地收入囊中；酣醉?yè)u擺地潛下地府，撕碎閻王爺?shù)摹吧啦尽保淮篝[天宮，站在仙案上高喊玉帝為“玉帝老兒”；回到花果山，高懸四字“齊天大圣”；這個(gè)階段的孫悟空正如林語(yǔ)堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。也就是我們一開始就認(rèn)識(shí)的，天不怕，地不怕，讓讀者向往并能聯(lián)想為感同身受的“爽角色”。但是從五行山下出來以后的悟空，似乎是經(jīng)過了深刻反省，雖說是“潑猴”的劣根不改，但終歸有讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒給他作為安定劑，使得他“口服心不服”。從而憑借他的七十二變和金箍棒，在取經(jīng)路上，降妖除怪，屢建奇功，雖三番兩次被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐回山，但也最終完成了一路保駕師父到達(dá)西天取回三十五部真經(jīng)的艱巨任務(wù)。

孫悟空不屑神佛等統(tǒng)治權(quán)威。作者筆下的孫悟空任性妄為，無(wú)法無(wú)天，耀武揚(yáng)威，揭示了他不屑于權(quán)勢(shì)，敢于挑戰(zhàn)和反抗的精神。他甚至不把玉皇大帝放在眼里，與所有的神稱兄道弟，一視同仁從不曾有貴賤之分。那么在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里，孫悟空的這種“逆天”的行為，讀者也只有暗自竊想的份兒了。一種期盼，一種奢求，也只有在孫悟空的金箍棒下，才能被打出一個(gè)驚天動(dòng)地來，所以，我們說孫悟空，他是人民意愿的化身和民主主義思想的代表。

孫悟空勇于斗爭(zhēng)、堅(jiān)忍不拔，有著頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志。孫悟空的勇敢善斗，使得他在每次遇到困難的時(shí)候，都能堅(jiān)強(qiáng)不屈，百戰(zhàn)不殆地取得最后的勝利，這也是他區(qū)別于其他三個(gè)人物的代表性特征。面對(duì)種種類型的妖魔鬼怪，唐僧是多在“忍”，八戒是多在“逃”，沙僧是多在“愁”。這樣的一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，就決定了孫悟空必須以大師兄的姿態(tài)做榜樣，無(wú)論順境、逆境，都要保護(hù)好師父，照顧好師弟，和敵人斗智斗勇做一線戰(zhàn)士。孫悟空一路降妖除魔，最后終于功德圓滿，修成正果，成為“斗戰(zhàn)勝佛”。這個(gè)封號(hào)完美詮釋了孫悟空的實(shí)質(zhì)形象，他不僅敢斗，而且逢戰(zhàn)必勝，這是他天性使然，因此，也就成為名副其實(shí)的“斗戰(zhàn)勝佛”。

2功利憨厚的豬八戒

《西游記》中的最佳男配角，吳承恩老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物：豬八戒，又名豬剛鬣、法名豬悟能，原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間，但錯(cuò)投了豬胎，長(zhǎng)成了豬臉人身的怪狀，從此以豬為姓。由觀音菩薩摩頂受戒，起法名悟能。讀者對(duì)豬八戒的第一印象，當(dāng)然是高老莊那個(gè)有著老實(shí)厚道外表的女婿開始，他雖然能吃，但又非常能干，同時(shí)卻又貪戀女色。想想這樣的普通人，其實(shí)大有人在，無(wú)非也就是想過著安逸舒適的老百姓日子。所以，在豬八戒身上，有著我們?cè)S多人不知不覺的小毛病，例如，自私自利，見利忘義。但說豬八戒是壞人，也談不上，畢竟豬八戒沒有害人之心。偶爾讓我們覺得他該打的時(shí)候就是他愛說小話，挑撥是非，使得唐僧誤會(huì)了孫悟空，耽誤了正事兒。這個(gè)記吃不記打的家伙，從天上到人間，總是那樣打著小算盤的過下去，做一天和尚撞一天鐘地撞到了西天。另外豬八戒最顯著的特征就是好吃懶做，同時(shí)又貪慕虛榮，追求物質(zhì)上的享受，每當(dāng)遇到危險(xiǎn)的時(shí)候他的第一反應(yīng)總是逃避、敷衍，從來不會(huì)勇敢的站出來解決問題。在小說中，豬八戒幾次因貪戀女色和富貴，想要放棄取經(jīng)中斷修行之路。其實(shí)在讀者通讀完整篇小說之后，對(duì)于豬八戒這個(gè)人物的感受，更多的是對(duì)于自身缺點(diǎn)所產(chǎn)生的小小共鳴，人無(wú)完人，作者本身也沒有言辭犀利的對(duì)豬八戒進(jìn)行批判數(shù)落，而是略施以嘲諷之意。于是，我們沒有害怕過豬八戒的丑相，也沒有嫌棄過他的無(wú)能，而是從發(fā)現(xiàn)的角度，看到了豬八戒憑借自己的真本事所做出的實(shí)實(shí)在在的努力。在斗魔降妖的過程中，作為大師兄的好搭檔，也立下了不少戰(zhàn)功。換句話說，人們接納他，是對(duì)人性貪欲的省思過后，對(duì)自我的一種寬松政策的體現(xiàn)。正如林語(yǔ)堂先生所說他是一個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛，貼近許多人內(nèi)心世界的一個(gè)逸樂派人物。

3嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧

小說《西游記》中，作者虛構(gòu)了一個(gè)主人公唐僧，他與中國(guó)歷史上的真實(shí)人物玄奘有著天壤之別。在小說中，他俗姓陳，法號(hào)玄奘，由當(dāng)朝皇帝賜姓為唐。他本就是和尚轉(zhuǎn)世，已經(jīng)做過十輩的和尚。唐僧具有相當(dāng)高的悟性，而且十分勤奮好學(xué)，從小就超凡脫俗，后來經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，與唐太宗結(jié)為義兄，為其前往西天拜佛求取真經(jīng)。作者吳承恩對(duì)于唐僧的塑造刻畫，一開始先給讀者呈現(xiàn)的是從行為舉止上來看，是一個(gè)踏實(shí)勤奮，心無(wú)雜念、四大皆空的出家人形象：為了天下蒼生，不辭辛苦，不懼艱險(xiǎn)的前往西天拜佛求取真經(jīng)。這種大無(wú)畏的思想和不怕吃苦的精神，是多么的值得大家學(xué)習(xí)和標(biāo)榜?？墒切≌f在后來，唐僧他作為師徒四人中唯一的一個(gè)人類，不免會(huì)有俗家人的“劣根”。盡管他嘴里唱念“出家人當(dāng)以慈悲為懷”，但在孫悟空三打白骨精后，他還是毫不留情的念起緊箍咒，將他驅(qū)回花果山，從這一點(diǎn)上，迂腐又不明是非的他，不僅沒有理解沒有包容，就連他的慈悲也讓我們覺得要大打折扣了。在這樣的一個(gè)師徒關(guān)系中，給我們感覺是忠臣未遇明君，連最基本的信任都沒有建立好，而他作為師父，在另一個(gè)層次上來說，也是領(lǐng)導(dǎo)，在困難發(fā)生的時(shí)候，智慧與勇氣是要一起發(fā)光發(fā)熱的。但是唐僧，從他的整體形象上來說，就是一副手無(wú)縛雞之力，卻還滿懷理想主義，給人是一種百無(wú)一用是書生的感覺。這樣的師父，如果沒有徒弟的輔佐，恐怕永遠(yuǎn)到不了西天。還有，如果說唐僧在任何時(shí)候都不為所動(dòng)，只能說誘惑不夠，在途經(jīng)女兒國(guó)的時(shí)候，小小的心動(dòng)還是有過，也正是因?yàn)樗木芙^不夠，才惹上了后來的麻煩。優(yōu)柔寡斷，也是他經(jīng)常犯的一個(gè)軟毛病。而在唐僧每當(dāng)遇到困難的時(shí)候，與其說他是視死如歸，不如說是坐以待斃，除了絕望嘆息，唐僧就沒有主動(dòng)奮起反抗的思想意識(shí)。同時(shí)，肉眼凡胎的唐僧還多次受到豬八戒的唆使，對(duì)孫悟空打死妖怪而產(chǎn)生懷疑，趕走了孫悟空，冥頑不靈。作者讓讀者感到氣憤之余，也表達(dá)了對(duì)當(dāng)政者的愚昧迂腐地諷刺。

總之，唐僧在每次落入陷阱之后，才恍然大悟的大喊出他的重要臺(tái)詞“悟空，救我！”，真是一個(gè)讓人一聲嘆息的軟角色。

4忠心耿耿的沙和尚

小說中的沙和尚，法名悟凈，作者也稱他為沙僧。他原本是天宮中的一名卷簾大將，因犯錯(cuò)而被貶入凡塵，淪落到在流沙河當(dāng)起了妖怪。他經(jīng)過觀世音菩薩點(diǎn)化，在此等候取經(jīng)人，后被唐僧師徒收服，起法名悟凈，渾名沙和尚。沙和尚這個(gè)角色，作者給他勾勒出了一副兇悍威武的外在形象后，卻對(duì)他的內(nèi)心活動(dòng)描述較少。大多數(shù)情況下，他總是默默無(wú)聞的勞動(dòng)者，忠心耿耿的為他人服務(wù)。在這個(gè)師徒四人的組合里，沒有亮點(diǎn)，但卻是不可缺少的一個(gè)好人形象。為了保護(hù)師父，他奮不顧身，為了團(tuán)隊(duì)的和平，他好言相勸，總是先人后己地忙碌著。相較于孫悟空，唐僧和豬八戒這三個(gè)特色型人物來講，沙和尚無(wú)論在古于今，幾乎是一個(gè)接近完美的人物形象。像他這樣一個(gè)全面發(fā)展的具有綜合素質(zhì)的人才，無(wú)論是在小說里還是在現(xiàn)實(shí)里，都是不可多得的。作者對(duì)于這個(gè)人物的存在，也是考慮到了他的必要性，因?yàn)闆]有他，唐僧對(duì)悟空的誤解會(huì)更多；沒有他，八戒和悟空的摩擦也會(huì)沒有停止，如此下去，別說解決一致對(duì)外地去解決敵我矛盾，就連他們這個(gè)小團(tuán)體內(nèi)部都會(huì)被弄個(gè)烏煙瘴氣，更談不上一門心思的取經(jīng)了。如果社會(huì)上多存在些這樣的，像沙和尚這種忠心耿耿、任勞任怨的人，對(duì)于全天下來講，定會(huì)增加了社會(huì)穩(wěn)定性及和諧性。所以，沙和尚的正直勤懇，是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

三 結(jié)語(yǔ)

《西游記》是一座藝術(shù)的宮殿，它以豐富奇異的想象藝術(shù)、跌宕起伏的故事情節(jié)、惟妙惟肖的人物形象、妙趣橫生的敘事語(yǔ)言打動(dòng)了所有的讀者，讓讀者暢游在這個(gè)五彩繽紛的神魔世界中?！段饔斡洝返娜〗?jīng)之路是完成了，但是我們的人生之路還沒有走完，想著他們的執(zhí)著勇敢，不畏艱險(xiǎn)，永遠(yuǎn)的閃動(dòng)著獨(dú)特光芒來照耀著鼓舞著世世代代的人們，風(fēng)雨過后才會(huì)有美麗的彩虹。

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