摘要英國維多利亞時期涌現(xiàn)了不少女作家，她們使文學史的發(fā)展得到了快速的提高，在世界文學史上也形成了空前絕后的特殊現(xiàn)象。比較有代表性的如勃朗特姐妹、簡·奧斯丁、蓋斯凱爾夫人等，她們是英國文學史上具有代表性的作家。維多利亞是一個看重倫理道德的時代，所以這個時期的小說多數(shù)是以倫理道德為題材。所有的作家都重視社會在發(fā)展中所遇到的問題，在小說中對其進行揭露和批判，女作家更是從獨特的視角頌揚美善，鞭撻丑惡。本文從文學倫理學的批評視角下對英國維多利亞時期的女性小說進行探討，分析其本質(zhì)問題。

關(guān)鍵詞：文學倫理學批評視角維多利亞女性小說

在英國的維多利亞時期（公元1837年-1901年），由于小說可以快速并且全面地反映出當時社會的發(fā)展情況及其自身的特性，因此在當時小說創(chuàng)作是當時文學的主流表現(xiàn)，同時也正是在這一時期小說寫作走向了輝煌。女性運動的發(fā)展促使維多利亞女性小說得到了興旺的發(fā)展。從維多利亞的中期，一些有遠見卓識的女性開始爭取女性在社會中的平等權(quán)力，努力的改變男權(quán)的社會狀態(tài)，而文學就成為了她們表達自己主觀意見的形式。勃朗特姐妹等杰出的女作家正是這一時期的代表，她們在創(chuàng)作地過程中，揭露了女性的生活與思想觀念，不過在作品中仍然可以看到社會的主流觀點，以男性文化的標準要求自己的小說作品的特征。這種特征不僅在內(nèi)容中得到體現(xiàn)，在她們的敘事方法中也非常的明顯。

文學作品的倫理批評是最早、最深遠的藝術(shù)批評模式。文學倫理分為理性的倫理學和敘事的倫理學，其包括與不同時代相對應的倫理的敘事表達方式，以及對不存在的倫理可能性的探索。文學倫理學批評在學術(shù)界被認定為是一個被認可、接受到應用的過程，其與傳統(tǒng)的批評有著本質(zhì)上的區(qū)別。傳統(tǒng)的道德批評通常是批評者縱觀于自身所處時代的道德觀念中，而倫理批評則是偏向縱觀于作品在創(chuàng)作時作家所處時期的倫理環(huán)境。

一維多利亞時期女性小說的倫理特征

倫理主要體現(xiàn)人與人、人與社會和人與自然所存在的被接受、認可的倫理秩序，以及在這之上所形成的道德觀念與規(guī)范。從整體上來說，維多利亞時期的倫理特征主要體現(xiàn)在兩個方面，一是繼承了英國文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，并且令其達到了頂峰；二是關(guān)注了當時倫理道德問題。維多利亞年代非常嚴肅的道德標準，這種意識擴散在任何階層，無論是窮苦的百姓，還是尊貴的王者。那個時期的人們盡責、勤勉、謙恭，有著許多崇高的社會道德標準，因此小說作品中往往也帶有道德的元素在內(nèi)，而女作家的創(chuàng)作亦是如此。在維多利亞時期，資產(chǎn)階級在工業(yè)革命中創(chuàng)造財富，同時也加大了社會矛盾。資產(chǎn)階級在發(fā)展加快了社會中主流的功利主義，同時科技與工業(yè)的發(fā)展不僅僅是提高了人們的生活質(zhì)量，而且也很大程度上破壞了大自然的生態(tài)環(huán)境。在這些問題面前，維多利亞時期的作家都選擇了通過小說的道德教誨，對功利主義進行揭露和批判，并且在作品中塑造出極富典型的人物形象。在小說中，作者鞭撻自私、虛偽、冷酷人性的缺失，弘揚博愛、真誠、善良和勇敢的人性美德，從獨特的角度表達出作者倫理立場與倫理觀念，構(gòu)建形成了社會與人物的倫理道德規(guī)范。維多利亞時代的女性小說作品不僅在倫理意義上與維多利亞時代有著共性，而且與這個時代的男作家有著不同的特征。

首先，維多利亞時期的女作家不僅在小說中對現(xiàn)實社會黑暗的一面進行批判，懲惡揚善，而且也擺脫了男性作家以往筆下兩極分化的女性形象的束縛。在男性小說中的女性人物被分成兩極，一種是完美無缺的天使，擁有男性期待女性具備的所有美德，另一種則是無一可取之處的妖婦，有著陰險狡詐的心和被徹底扭曲的人性。在維多利亞時期的女性小說家筆下，一直以來被扭曲的女性形象得以轉(zhuǎn)變，而對于女性的真實美德也給予深刻地刻畫。維多利亞時期最著名的現(xiàn)實主義小說作家是查爾斯·狄更斯，他在作品中大膽地揭露當時社會的陰暗，不僅批判了社會中冷酷、不公的現(xiàn)象，也表達了對貧苦的同情。不過在他的作品中，女性都是處于天使或妖婦這兩個極端。例如，作品中美麗、善良、勇敢與邪惡做斗爭的小內(nèi)爾；理智、善良、成熟的埃斯特；把金錢看作比親情重要的戴洛克夫人；冷酷、無情的艾斯泰納等，這些人物只是用來被批判，沒有任何積極的價值，從而也反映了在男權(quán)社會中女性卑微的地位。這些人物并沒有任何的真實性，因此，也成為了查爾斯·狄更斯的敗筆。而在同一時期的女性小說作家喬治·艾略特和蓋斯凱爾夫人等，在這些作家的作品中，女性人物都具有真實性，人物的優(yōu)點與缺點并存。例如，艾略特筆下的麥琪，熱情、善良但是缺乏理性；蓋斯凱爾夫人筆下的瑪麗，由開始的虛榮轉(zhuǎn)變到后來的勇敢和成熟。

其次，英國維多利亞時期的女作家在作品中極致的描述著女性的美德，將這種描述看作是改變女性地位的方式。查爾斯·狄更斯作品中的女性天使多對于社會問題無能為力，而與其同一時期的女作家卻對女性的美德有著更高的詮釋。艾略特筆下的羅摩拉起初一無所知，不過歷經(jīng)了磨難之后，她漸漸懂得了自己所承擔的責任。在《米德爾馬契》中的大部分女性人物，她們雖然都是妻子和母親，不過她們并不是依靠著男人而生存，也并不屬于弱者，反之，她們是男性在婚姻中的源泉，發(fā)揮著不可估量的能力。而家庭做為社會的一部分，女性對家庭的影響也是對社會的影響。蓋斯凱爾夫人筆下的瑪?shù)?，雖然相貌平平，性格猶豫不決，但是在危難面前卻能夠以博愛的心對待他人，從而渡過難關(guān)。作者正是通過頌揚這種女性所特有的愛和寬容的美德，從而化解當時的社會矛盾。

二文學倫理批評下的維多利亞時期女性小說

英國的維多利亞時期涌現(xiàn)了不少女作家，本文從文學倫理批評的視角對比較有代表性的女性小說家的作品進行分析。

1潛生態(tài)倫理意識

在維多利亞時期的女性小說家作品中，存在著潛生態(tài)倫理意識，比較突出的如艾米莉·勃朗特的小說《呼嘯山莊》。她短暫而又精彩的一生充滿了神秘感，后人只能在她創(chuàng)作的少數(shù)作品中去探尋她在創(chuàng)作中生態(tài)倫理意識與生活經(jīng)歷的關(guān)系。在維多利亞中期，生態(tài)問題還沒有被社會關(guān)注，不過生活經(jīng)歷讓艾米莉·勃朗特深愛大自然。在《呼嘯山莊》中，艾米莉深層的融入了自己對生態(tài)問題的思考。在作品中，作者深刻地表達了人與自然并不是主宰與附屬或者說是主仆的關(guān)系，大自然就像是強而有力的母親，將力量傳遞給需要的孩子。所以在艾米莉的作品中，自然與文明在歷經(jīng)了矛盾和適應以后再次回歸到和諧，而迷失本性的人最終也回歸了自然的本性。換個角度說，在艾米莉的潛生態(tài)倫理意識中，共蘊含了三個方面，人與自然的自然生態(tài)、人與人的社會生態(tài)和人與自我的精神生態(tài)。艾米莉的小說敘事模式一反常規(guī)，從不同的敘事層面、多個敘事者一起敘述，讓作者本身在故事中退出，令故事充滿了神秘色彩，而且在對于自己主觀的生態(tài)倫理意識欲出而止，讓讀者處于難以理解的狀態(tài)。艾米莉以欲擒故縱的手法渲染了小說的道德主旨，同時，我們還要在她創(chuàng)作的背景中來探討這部小說。丁耐莉是整個故事的核心講述者，第一層面的敘述者洛克伍德不曾對他講述的故事給予加工，進行如實敘述，而丁耐莉又處于故事之內(nèi)，如此一來，這樣丁耐莉和讀者就沒有進行直接地交流，而是洛克伍德在與讀者進行直接地交流。通常，讀者會將小說作品中的直接敘述者與隱含作者進行聯(lián)系，那么直接敘述者所持的立場就會被讀者認為是隱含了作者的立場。在維多利亞中期，文學作品的敘事權(quán)由男性所掌控，把女性作為直接敘述者難免會遭受到排斥，而敘事的權(quán)威性也會受到懷疑。另外，艾米莉在作品中表達的生態(tài)倫理意識，主要是想為在當時男權(quán)社會中遭到不平等待遇的女性、自然以及更多的貧苦人們爭取到平等的權(quán)力，不過這種倫理訴求在當時的社會中也是受到抑制的。所以在小說剛出現(xiàn)時，作者的姓名并不是艾米莉·勃朗特，而是一個比較中性的名字艾利斯·貝爾，將自已的女性身份隱藏了起來，而作者將小說中第一層面的敘述者選擇了男性也是有所意圖的。同時，艾米莉讓作為女性的丁耐莉出現(xiàn)在小說的第二敘事層面，也是從女性的角度出發(fā)，可以成功的反映出艾米莉的主觀生態(tài)倫理思想，并可以最大程度的被人們所接受和認可。

2宗教信仰與女性美德的倫理意義

蓋斯凱爾夫人擅長于社會問題小說，她以第一部小說作品《瑪麗·巴頓》而聞名。之后她的作品《露絲》和《克蘭福鎮(zhèn)》并不是以當時熱火朝天的工人運動為題材，因此沒有受到廣泛的歡迎，但后來的《南方與北方》以反映社會矛盾沖突題材小說再次將蓋斯凱爾夫人推到了高峰。蓋斯凱爾夫人是唯一神教的信仰者，唯一神教反對權(quán)威，不局限于固定的模式，蓋斯凱爾夫人便形成了開明的主觀意識。這種意識淋漓盡致得體現(xiàn)在她對社會低層階級和失足婦女的同情和社會變革地敘述中。蓋斯凱爾夫人具有獨特的女性特質(zhì)，艾米莉和艾略特開始都是以男性或者是中性的筆名得到了人們的認可，在作品中都多多少少的遮蔽著文筆中的女性氣息。但是蓋斯凱爾夫人卻與之截然不同，她有著良好的家庭教育、虔誠的宗教信仰以及一個美滿的婚姻生活，因此，她從沒有掩飾過自己的女性身份，在她的作品中也從不掩飾女性的特質(zhì)，這一點成為人們對她的共同認可。在維多利亞時期的小說家大部分是出身于中產(chǎn)階級，對工人階級并沒有深刻地了解，在他們的作品中，工人階級大部分是骯臟、無知、野蠻等被扭曲的形象。而蓋斯凱爾夫人的丈夫是一位牧師，她能夠接觸到很多的工人階級，她不僅見證了這些底層階級雖然處于掙扎的狀態(tài)，但是卻擁有善良、勤勞的美德，他們所信奉的是利他主義的倫理道德標準。

在英國的維多利亞時期著重強調(diào)倫理道德標準，因此作家的創(chuàng)作大部分都選擇了以道德教化為核心，以頌揚正確的倫理價值。蓋斯凱爾夫人是其中的一位代表人物，不管是她的社會問題小說，還是小鎮(zhèn)生活、歷史題材的作品，都將倫理道德做為核心主題。在她的作品中，將不同階級所信仰的不同倫理道德進行再現(xiàn)，也體現(xiàn)了作者本人對階級倫理的屬性有著深刻地理解。蓋斯凱爾夫人通過小說作品中深刻地描寫，向社會的不同階級倡導了愛與寬容的美德，期待都能夠遵守“全民倫理”。雖然這種觀念在當時的社會存在一種局限性，但也體現(xiàn)了蓋斯凱爾夫人對社會做出的努力。蓋斯凱爾夫人小說的敘事倫理也充分體現(xiàn)了女性的特征，她的作品《克蘭福鎮(zhèn)》選擇了女性烏托邦的敘事手法，在虛無的女性天地中抒發(fā)了作者自身真實的倫理訴求，把女性美德視為處理社會問題的一種形式，倡導男女和諧、平等的社會，期待女性在男權(quán)社會中最大程度的認同。

三結(jié)語

維多利亞女性小說有著許多共同的特性，她們在反映社會發(fā)展問題的同時，也關(guān)注了女性的社會地位。在小說中倡導男女兩性的和諧，但并沒有逾越當時社會的現(xiàn)實權(quán)利，也沒有在小說中將男性或者是女性處于兩極分化的形象。她們以獨特的敘事手法，爭取小說中的倫理訴求得到最大程度的被接受和認可。

參考文獻：

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[2] 聶珍釗：《文學倫理學批評：文學批評方法新探索》，《外國文學研究》，2004年第5期。

[3] 夏文靜：《英國維多利亞時期女性小說文學倫理學批評》，吉林大學博士論文，2013年。