摘要夏洛蒂·勃朗特因為創(chuàng)作了《簡·愛》而成為英國文學(xué)史乃至世界文壇上公認的優(yōu)秀小說家。夏洛蒂·勃朗特之所以能夠贏得大眾和讀者的贊譽，除了《簡·愛》中曲折凄美的故事情節(jié)之外，更因為小說中塑造的具有先進思想意識、不畏強權(quán)、敢于抗爭、向往自由的全新女性形象，這一形象重新審視了長期以來將男性作為核心的文化和精神領(lǐng)域，并逐漸建立了將女性作為核心的人本主體思想，為文學(xué)界打開了探索女性意識的全新路徑。

關(guān)鍵詞：《簡·愛》女性意識

夏洛蒂·勃朗特是19世紀英國著名的小說家，她出生于英國一個普通的牧師家庭，幼年曾短暫在寄宿學(xué)校讀書，后來一直從事教師職業(yè)。1847年，夏洛蒂·勃朗特發(fā)表了震動英國乃至世界文壇的長篇小說《簡·愛》，成為了當時世界上屈指可數(shù)的杰出女作家。

《簡·愛》這部小說以其情節(jié)的曲折，感情的錯綜復(fù)雜而深深吸引讀者。更為重要的是，小說中塑造了具有先進思想意識、不畏強權(quán)、敢于抗爭、向往自由的全新女性形象，這一形象重新審視了長期以來將男性作為核心的文化和精神領(lǐng)域，并逐漸建立了將女性作為核心的人本主體思想，為文學(xué)界打開了探索女性意識的全新路徑。

一自由意識的覺醒

英國社會19世紀最普遍的婦女觀是怎樣的呢？那時著名的社會學(xué)家約翰·拉斯金在他的代表作《論女王的花園》中是這樣闡述的：婦女們憧憬的婚姻與家庭生活，和社會上原始的生存與競爭環(huán)境格格不入，婦女的人生位置并不是在社會中，而是在自己的家庭中，在丈夫和孩子的身后。根據(jù)當時社會上最常用的說法就是，女人應(yīng)該做好自己在家庭中扮演的妻子以及媽媽的角色，這也代表著女人一定要呆在家里侍奉自己的丈夫和孩子們，不然的話，就沒有完成自己應(yīng)有的使命，也就實現(xiàn)不了自身的價值，當不成家里的“天使”。很明顯，“天使”這個詞充分體現(xiàn)出了在男權(quán)主義大行其道的社會中女人多么卑微。19世紀時，這是非常盛行的觀點，也正是在這樣的社會環(huán)境中，簡敢于大聲說出自己內(nèi)心的感受：“我不要做任何人的天使，我要做的只能是我自己！”這無疑表明了她不僅正式挑戰(zhàn)了將男人作為核心的當時的英國社會，也用自己的力量捍衛(wèi)著女性應(yīng)有的人格和尊嚴。如果以婦女解放為視角來分析的話，簡的這句話在當時社會無疑就像重磅炸彈，是對社會的強烈沖擊，我們也可以將其視為開啟《簡·愛》大門的鑰匙。

小說中，主人公簡是身世凄苦的孤兒，從有記憶開始就一直被寄養(yǎng)在舅舅家，而且生活的環(huán)境極其糟糕，舅舅家的少爺們非常跋扈，小姐們則傲慢無禮，舅媽更是對簡十分厭惡，時常就對她惡語相向，甚至連家里的仆人也對她十分冷漠，這些不好的經(jīng)歷都使原本就十分不幸的她感到更加痛苦，也正是在這樣的生活環(huán)境中，簡逐漸產(chǎn)生了想要和這種不平等的現(xiàn)實進行抗爭決心和意識?！斑@一點也不公平！不應(yīng)該是這樣的！”這就是簡內(nèi)心地呼喊。最終，在被蠻橫的表哥打破了頭之后，簡勇敢地起來反抗與他對打，她幾乎用盡了所有力氣打了他，并大聲的呼喊：“你還算是個男人嗎？那么專橫，那么惡毒，又那么殘忍！你是個儈子手！你是冷血的奴隸主！你是荒淫專治的皇帝”；同時，她也對一直欺負她的舅母發(fā)泄了心中的郁悶：“你一定不知道吧？這個世界上你是我最恨的人，我恨不得你馬上死掉！”。這種激烈的抗爭，使簡的生活雪上加霜，最終簡被送進了孤兒院，在孤兒院里簡的生活更加不幸。這間孤兒院是會對孩子們進行專制宗教束縛的“慈善機構(gòu)”，而簡還是和過去一樣的桀驁不馴，當她看到好朋友總是遭到責難與毆打但卻從來不敢抱怨之后，她覺得非常不理解。于是她對好朋友說：“如果他們這么對我的話，我一定會搶過鞭子打回去，然后當著他們的面把鞭子折斷”，這是簡內(nèi)心的抗爭精神進一步得到覺醒和爆發(fā)的體現(xiàn)，這種抗爭精神不是之前簡單的應(yīng)急行為，而是一種根植于心底的精神意志。也正是靠著自己頑強的意志，簡終于熬過了漫長的學(xué)校生活，不過她一直告訴自己“我渴望得到自由，我要追求屬于我的自由”?？梢哉f，在簡幼年的不幸生活和遭遇下，簡內(nèi)心的抗爭精神漸漸覺醒，也充分展示了簡絕對不向命運低頭，敢于抗爭，為自己爭取人權(quán)的大無畏精神，而這些又恰恰是女性意識覺醒的最好證明。

二謀求經(jīng)濟上的獨立

從某種意義上講，女性想要獲得完全的獨立，必須最先獲得經(jīng)濟上的獨立。當時的社會環(huán)境下，對于女人來說，想要獲得安定的生活就只能靠結(jié)婚這一條路。不過簡卻認為，想要自己的人格獨立就必須在經(jīng)濟上獨立；只有自己的經(jīng)濟獨立了，她才能感受到自己獨立的人格與尊嚴，才會覺得自己同樣也是獨立的人。這是因為，簡的人生經(jīng)歷了太多苦痛，困窘凄涼的童年給她留下了難以磨滅的印象，不過她一直沒有放棄努力與奮斗，最終憑借自己的才華成為了一名教師，在經(jīng)濟上完全自食其力。簡由始至終都追求經(jīng)濟的獨立，羅切斯特送給她的昂貴禮物，都被她拒絕了。她直接告訴羅切斯特：“我不需要這些物質(zhì)的東西，我需要的是一顆完全屬于我自己，未被物質(zhì)蒙蔽的心”。她無法接受按照羅切斯特的安排，將自己裝扮得就像一個人偶，每天生活在金錢和虛偽的生活中，她無論如何也不愿意放棄自己的教師工作，一直擔任阿黛勒的教師，以此來換取自己的溫飽以及另外的每年三十磅薪水。等她離開桑菲爾德以及自己深愛的人之后，簡靠著自己的勞動和辛勤，得到了新的生活，接受了圣約翰介紹給她的工作，當一位鄉(xiāng)村教師，為貧苦家庭的孩子們服務(wù)。這份工作也為她帶來了巨大的精神慰藉，使她完全依靠自己的力量養(yǎng)活自己，不用依附任何男人！

但是有一點需要看到的是，簡雖然追求經(jīng)濟上的獨立，但并不是將金錢視為人生奮斗的目標，她只是把錢最為一種謀生的手段和獲取平等的籌碼。這一點，在小說中有著充分的表述，簡意外獲得了叔叔的遺產(chǎn)變得異常富有，可是她并沒有被這些財富牽制住，很快就將絕大部分金錢轉(zhuǎn)贈給了自己貧苦的親戚們。顯然，夏洛蒂·勃朗特用了大量筆墨突出女主人公追求經(jīng)濟獨立的決心。作者認為，書中遺產(chǎn)的這一段并不是像某些文學(xué)評論家貶低的那樣“畫蛇添足”，恰恰相反，其正好體現(xiàn)了夏洛蒂·勃朗特的思維敏銳性，知道女性若想獲得真正的獨立就必須先獲得經(jīng)濟上的獨立。她非常清楚，要是婦女沒有獲得經(jīng)濟上的獨立，那么就不要幻想其它方面的獨立與平等了，這其實是個接近真理的認知。就像弗里德里希·馮·恩格斯說的那樣：“只要婦女還被排除在社會勞動之外，那么所謂的解放以及平等，就只能是空談了。”可以說，在追尋女性獨立意識的道路上，簡又前進了一步。

三渴望平等的愛情

在獲得了精神和經(jīng)濟上的獨立之后，簡又開始尋求自己的愛情，而這一點在當時社會是最不被世俗所接受的。根據(jù)當時社會對婦女道德標準的衡量法則，簡做了兩件讓人無法理解的錯事：第一，主動向羅切斯特告白，向他傾訴自己的愛慕之情；第二，拒絕了圣約翰對她的求婚。書中簡和羅切斯特經(jīng)歷了曲折的愛情過程，而她的個性也在這個過程中得到了最好的展現(xiàn)。當她發(fā)現(xiàn)愛上了羅切斯特之后，她非常明白兩個人之間存在的巨大鴻溝，就算再有勇氣，也未必能夠逾越得過去，羅切斯特家庭顯貴，是典型的上流社會公子；而她自己則出身寒微，籍籍無名，身份也只是和傭人沒有太大區(qū)別的家庭教師而已?？墒?，她并沒有因為這樣就沮喪，或者輕視自己，而是勇敢地向羅切斯特告白，向他坦誠自己的愛慕之情。雖然兩人的背景與社會地位有著天壤之別，但是簡在愛情中始終不卑不亢、坦然面對。她覺得雖然人的社會階層可能有高低之分，但是人格都是平等的，很顯然這是對等級制度嚴格的階級社會最直接地挑戰(zhàn)。“如果上帝能夠賜給我多一些的美貌與財富，我會讓你覺得再也離不開我，就好像我現(xiàn)在同樣離不開你這樣?！庇膶W(xué)史中簡是真誠面對自己的感情，敢于向自己愛慕的男人告白的女主人公，她的性格那么率真，讓人感動！在她不能和羅切斯特廝守在一起，但是卻還是要留在莊園的時候，她覺得非常屈辱，于是憤然對他說：“你覺得我是個很窮的人，沒有什么美貌，身材也不高挑，身份又那么低微，所以就沒有靈魂和心嗎？那你就錯了！就像你一樣，我也有著自己的靈魂，有著自己的心，和你一起站在上帝腳下的時候，我一點也沒有需要自卑的地方，我們是平等的！”簡的這段話語充分體現(xiàn)了她一直以來遵循的做人原則：自重、自尊以及自愛。因為羅切斯特有一位精神不太正常的妻子，所以他沒有辦法和簡結(jié)為夫婦，于是他就想要帶著簡逃到其它的地方生活，可是簡覺得那樣的話自己就做了情婦，她告訴自己：“我很愛我自己，就算再怎么孤獨，沒有任何朋友，沒有其他人支持我，我也要尊重自己的人格”。她勇敢接受了命運的捉弄，毅然決然的帶著傷痛的心離開了羅切斯特。這正體現(xiàn)了她將愛情和自身的價值緊密聯(lián)系在一起的意識，并將自己的愛情變得更加純粹。簡的離開，不但完美體現(xiàn)了她堅定的性格以及執(zhí)著的追求，還體現(xiàn)了她對世俗禮教的蔑視。所以，她離開并不是為了逃避無奈的現(xiàn)實，而是為了忠于自己的人格。簡離開之后，開始了流浪的生活，還好遇到了好心的牧師圣約翰。通過與簡的接觸，圣約翰認識到簡擁有吸引他的性格：直爽、真誠、充滿激情，而且不怕吃苦、非常勤勞，他覺得這些都使得簡非常適合做自己的妻子，于是就向簡求了婚。不過，他之所以會求婚并不是因為愛情，而是覺得這是上帝的安排。盡管簡非常敬佩圣約翰的犧牲精神，可卻與他有著完全不同的愛情觀。簡覺得圣約翰會向她求婚，并不是因為愛上了她，而是他覺得她是個不錯的一起到印度工作的伙伴而已；而她自己則追求愛情與婚姻的平等，認為人一定要因為愛情彼此結(jié)合才會幸福，而不可以將妻子作為工作的伙伴那樣利用。于是她拒絕了圣約翰，并對他說：“我很看不起你所謂的愛情觀！我看不起你向上帝奉獻的感情！沒錯，圣約翰，你奉獻這些虛偽的感情出來，只會讓我更加看不起你！沒有愛情的婚姻不可能平等！”其實，圣約翰向簡求婚，完全是宗教體制下男權(quán)社會奴役女性的另一種方式而已，自然會被簡拒絕。

總而言之，夏洛蒂·勃朗特在《簡·愛》一書中為我們塑造了雖然看起來平凡，但卻一點也不平凡的女家庭教師形象，贊頌了將兩顆心緊緊貼近的愛情，同時也贊頌了不畏強權(quán)、敢于向男權(quán)社會抗爭的婦女，將維護女性的尊嚴與人格看得重過一切。表面上來看，《簡·愛》是平民女作家表達自己先進立場的作品，否定了當時社會中主流的用金錢、家世以及美貌為前提條件的婚姻；不過分析深層內(nèi)涵的話，簡和羅切斯特的故事表現(xiàn)出的是讓人震驚的女性意識覺醒。過去長時間來，任人蹂躪、柔弱無助、沒有獨立人格，因此只能依靠男性保護的廣大女性，在夏洛蒂·勃朗特營造的世界中，變得堅強、獨立，不但獲得了精神上的完全獨立，還獲得了經(jīng)濟上的獨立?！逗啞邸沸≌f中的主人公形象，在平凡中透露出不平凡，她身上的堅強意志與高尚品格，為所有婦女燃起了希望。

參考文獻：

[1] 陳姝波：《論〈簡·愛〉中的性別意識形態(tài)》，《外國文學(xué)研究》，2002年第4期。

[2] 黃興軍：《〈簡·愛〉中的永恒魅力——解析小說〈簡·愛〉中女性反抗性格的形成》，《牡丹江大學(xué)學(xué)報》，2009年第4期。

[3] 薛瑞東：《掙扎于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的女性——簡論簡愛》，《江蘇教育學(xué)院學(xué)報》（社會科學(xué)版），2005年第5期。