摘要20世紀是英國動蕩混亂的歷史時期特別針對知識女性來說更是一個機遇和挑戰(zhàn)并存的時期反文化運動的開展使她們比前輩女性更加自由從而人生有了更多期許同時面對自由的浪潮怎樣智慧理性地建造自己的生活實現(xiàn)個人理想也就變成了這一代女性的困擾拜厄特的『四部曲』之三《巴比塔》敘述了當(dāng)時英國的文化思想風(fēng)貌女性在特殊時期成長的過程本文從女主人公對自由的憧憬以及尋求自我發(fā)展過程中的各種烏托邦幻想為依托揭示了作者對60年代流行的烏托邦思潮的批判同時也對當(dāng)時女性自由有獨到的理解

關(guān)鍵詞《巴比塔》烏托邦自由

在英國，描寫20世紀中期的生活類小說要數(shù)英國當(dāng)代女作家A·S·拜

厄特的系列小說《俄園里的處女》、《靜物》、《巴比塔》、《吹口哨的女人》這四部小說被籠統(tǒng)的稱為“四部曲”。這系列小說就像是豐富多彩的歷史舞臺，表現(xiàn)出20世紀具有代表性的英國社會生活文化，尤其是《巴比塔》這部作品更成為拜厄特的代表作。這部小說描繪出當(dāng)時在大的社會環(huán)境中，女主人公的生存狀態(tài)，以及在這期間她的烏托邦式的理想中對現(xiàn)實的叛逆和對自我的追求。這部作品最大的特點就是對于傳統(tǒng)和現(xiàn)實社會的浮躁心態(tài)進行對比性地描寫，從而被稱之為當(dāng)時的思想小說，這部小說中的女主人公受到當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響，產(chǎn)生了許多自身對愛情和性的向往，這樣的思想正是烏托邦式理想主義的產(chǎn)物。作者從這個方面對發(fā)生在女主人公身上的故事展開敘述，反襯了這樣思想的可怕和對性、對愛情的錯誤理解。

一

《巴比塔》這部作品在“四部曲”當(dāng)中起到了承前啟后的作用，文中描寫了60年代中期英國的文化風(fēng)尚和個人經(jīng)驗。并從這兩個關(guān)系展開圍繞著遭遇失敗婚姻的女主人公，作品中的故事跌宕起伏，錯綜復(fù)雜，反映了當(dāng)時的敏感話題，自由與約束的關(guān)系。在法庭上唇槍舌劍當(dāng)中表達了作者對當(dāng)時社會形態(tài)地深切關(guān)注，在作者看來，英國的60年代充滿了各種理想上的追求不僅造就了激情，同時也改變了社會的秩序。這部小說對于烏托邦的理想追求進行了深刻的反思，凸顯了主人公在面對離婚官司時，內(nèi)心面對理想和現(xiàn)實的反思和認識。

弗拉德·里卡是一個知識家庭里的女性，熱愛藝術(shù)并向往“思想的生活”，同時也能享受著激情的世俗生活，但是面對周圍女性，例如，母親，姐姐等女性的家庭生活，又對自己的人生理想而感到迷茫。此時面對周圍男性的強硬排斥，不得不失去了很多有理想的機會，這樣的她在不經(jīng)意間選擇了一段錯誤的婚姻，這段婚姻不僅沒有成全她的學(xué)術(shù)夢，還被丈夫粗暴地對待，最終，她帶著信念選擇結(jié)束這段感情，尋找心中的新鮮愛情。

但是，生活還在繼續(xù)，官司纏身使這位單身母親內(nèi)心憔悴不安，暗淡的學(xué)業(yè)也讓她陷入了人生的沼澤中。早在年輕的時候她已經(jīng)意識到，作為女性想要有自己獨立理想的學(xué)業(yè)和生活就要讓自己強大起來，于是弗拉德·里卡找到了“切分”的生存要訣，即對自己的身份角色進行嚴謹?shù)姆謱?，每個角色相互不干涉、不融合，在不同的環(huán)境中使用不同的身份，這樣她可以在事業(yè)和生活中游刃有余，來以此滿足完整和成功的人生。她設(shè)想這是一種“碎片的藝術(shù)形式”將筑建自己的理想堡壘，重新開啟了成功的大門。

西格蒙德·弗洛伊德認為幻想都是來自于生活中的不如意，所以在作者的描述中主人公的人生意愿來源自對現(xiàn)實的不滿，對于“切分”這樣的生活形式無疑是對自我的一種保護，讓自己麻痹的認為活在理想的世界中，這個典型的烏托邦式生活形式伴隨著弗拉德·里卡的成長歲月，可是如今面對不堪一擊的錯誤婚姻，“切分”又是否能保全她呢？不可否認，在一定程度上“切分”可以緩解思想上的轉(zhuǎn)變疲勞，作者也表達出了理解和認同，然而人這樣的復(fù)雜動物，本身就是矛盾的存在，“切分”生硬地把人的每一種真實的情感表露和生活狀態(tài)分割開來，相互沒有關(guān)聯(lián)，相互沒有融合，那么最終就會導(dǎo)致人的意識常態(tài)的時長，或者說扭曲了價值觀和人生觀。

弗拉德·里卡在反思自己失敗婚姻的時候說到，“我曾以為婚姻就是性生活的和諧，對方的富有可以讓我不用像家庭主婦一般的生活，那么生活中的其它事情就能讓人滿意，與尼基爾的婚姻是對性事上的妥協(xié)。”其實女主人公已經(jīng)對這樣的生活狀態(tài)產(chǎn)生了扭曲，這樣投機的婚姻不但沒有讓她成為悠閑享受理想生活的太太，反而險些喪命于丈夫的家庭暴力，證明了這種烏托邦式的生硬法則的危害和冷冰。

二

成為激情的女學(xué)者一直是弗拉德·里卡的目標之一，為此她小心翼翼的運用“切分”來使自己與他人保持神秘的距離感，從而保護自己所謂的“獨立”面貌，但是在私人的生活中，她也像其他人一樣尋求與他人感官上的融合。其實在她青春期時期，弗拉德·里卡就對父母刻板、陳舊的道德觀產(chǎn)生了不滿，于是出現(xiàn)了一系列可笑的事件，例如，在大學(xué)的求學(xué)期間高調(diào)參加了“性試驗”等活動，然而隨著現(xiàn)實的挫敗和失敗的婚姻讓弗拉德·里卡不再追求感觀上的快感，可是面對誘惑又順從了原始的欲望。

性解放作為反文化的組成部分，大多被年輕人用來抵制父輩的傳統(tǒng)觀念，追求自我的革命形式，弗拉德·里卡在回憶大學(xué)生活中曾經(jīng)說：“在那段日子里，性讓我感到了自由和獨立，雖然有生理上的擔(dān)憂，但是帶來的快活和享受，反叛和爭取卻大于了擔(dān)憂?！北茉兴幍膯柺溃古圆辉侔研院涂謶謸?dān)憂聯(lián)系在一起，避孕藥仿佛開啟了女性享受性生活的大道，然后60年代的女性在現(xiàn)實生活中卻在享受性的生活中淪落到成為身體的奴隸，因為避孕藥同時也為男性打開了方便之門，成為了男性不負責(zé)任的借口，最終受害的依然是女性，所以性解放的女性同時也成為了犧牲品，弗拉德·里卡從花心的丈夫那里換來的就是永遠的傷痛。

對于女主人公來說在婚姻當(dāng)中的繁衍后代在她的眼中是恐懼和逃避，好不容易在最后擺脫了舊情的她，卻碰見了一段出乎意料的感情故事，在這段感情中，她不得不重新面對繁衍后代的恐懼。正如文章當(dāng)中顯示出來的道理，就是女人的命運擺脫不了生理上的選擇，所以女主人公再一次與理想的愛情失之交臂，通過故事也揭示了一個真理，那就是在感情的世界里不能盲目、毫無目標的去放任所謂的自由，這樣的自由在愛情中不是真正意義上的自由，相反的，是對感情的不負責(zé)，對自己的放任，只有對性的自由和激情是不能詮釋愛情的真諦。

在烏托邦文學(xué)流行的年代中，很多都是對性欲解放的言論，當(dāng)時突出代表的人物是D·H·勞倫斯和E·M·福斯特。其中勞倫斯提倡的是人要順從原始的沖動，不要去壓制性的沖動，應(yīng)該去享受性愛的解放和自由。與此同時也批判了當(dāng)代社會中為了所謂的文明去壓抑人性的沖動，不能真實的順從生理的感覺。在文章中，主人公甚至看到那個曾經(jīng)給自己帶來那么多傷害的男人出現(xiàn)在被告席時，弗拉德·里卡還是感到一陣難以自持的情欲。

所以在那個時代不少的年輕人都熱血的信奉著勞倫斯的理念，對于性的觀念變得開放，這是一個時代的標志性代表，也凸顯了那個時代女性心理的變化。其實對于弗拉德·里卡來說，勞倫斯提倡性愛的全神貫注，從內(nèi)心感受自由的解放這樣的愛情令她羨慕，勞倫斯的浪漫文學(xué)是由語言之線，縫針疏密有致地編織起來，這對于當(dāng)時的年輕人來說是對于自由的渴望，是對愛情的神往，是對性的神秘憧憬。

弗拉德·里卡在遭遇了失敗的婚姻之后反思，是文學(xué)對于性愛的“一體化”進行了夸大的描述，如果沒有情感上的支持，婚姻將會變得不堪一擊，但是在當(dāng)時大的環(huán)境氛圍之下，烏托邦式的神話導(dǎo)致了弗拉德·里卡的悲劇，之后她把勞倫斯的小說拿到了課堂上進行討論，和學(xué)生們一起探索真實的婚戀觀，同時她也把這樣的體驗寫入了自己的小說《切片》。在這部作品中能看到作者對于現(xiàn)實和理想地重新審視，也體現(xiàn)了當(dāng)時對于勞倫斯和福斯特等烏托邦式理論的批判。

三

作品在描述主人公面對失敗婚姻和狼狽的獨立生活的過程中，穿插了另一位人物裘德·馬森那本“惹麻煩的書”，書中講述的是一群熱血沸騰的年輕人逃離了世俗世界到了一個與世隔絕的“桃花源”建立理想的社會，最后失敗的故事。

此部小說用嘲諷的語氣刻畫了烏托邦王國的計劃者克瓦爾的想象，他曾經(jīng)提出要對人性的解放，不僅包括了教育和家庭體質(zhì)，還希望能建立人與人之間充分平等的社會體質(zhì)，但是實質(zhì)上到處宣揚自由平等的人其實是個荒誕、可怕的暴君，那么從而不難認識到暴君君主制度要找一個冠冕堂皇的理由，蒙蔽了人們的雙眼，烏托邦的思想不過是自己為社會挖的陷阱。

顯然《巴比塔》的故事內(nèi)容中反映出的不僅只是當(dāng)時英國社會的現(xiàn)狀，其代表了當(dāng)時歐美各國的思潮，其中也包括了烏托邦式的思想，人性的解放，對于新的思想地追求，有的學(xué)者批評烏托邦思想是不切合實際，是對當(dāng)時社會文明的玷污，甚至上升到對于社會制度的危機程度，不難發(fā)現(xiàn)烏托邦式的思想對于當(dāng)時的作家也產(chǎn)生了很大影響，使得很多文學(xué)作品都對于烏托邦式的思想產(chǎn)生了興趣，在社會當(dāng)中借助文學(xué)的力量，使烏托邦思想反而讓年輕人充滿了無數(shù)的憧憬，但是實際上前文也驗證了烏托邦的思想是對于社會生活的嚴重誤解和扭曲的產(chǎn)物，提出這個思想的人明顯是對社會不了解，甚至沒有理性的認識，對于人性的放任不代表自由，對于性的狂熱更不能代表愛情，作為親歷過那個時代的作家拜厄特在多個場合明確表達自己對烏托邦和神秘浪漫主義思想的反感。她說自己對人性是悲觀的，并認為“烏托邦運動注定是要失敗的”。

此部作品當(dāng)中的性感女神羅斯，曾經(jīng)對于婚姻產(chǎn)生了厭倦，對于平淡的生活產(chǎn)生乏味了感覺，于是她放棄了安穩(wěn)的生活，選擇和弗拉德·里卡私奔，去試圖尋找理想當(dāng)中的激情人生。在逃離之后的生活中不難看出她的墮落，經(jīng)過了一段時間的激情之后，平靜下來的羅斯突然感覺到了孤獨，感悟到了自由王國的實質(zhì)其實是對人性的無限制放任，并不是真正意義上的自由，只是換了一種方式在逃避原來擁有的生活罷了，此時此刻羅斯想回到原來的生活，殊不知，她再無機會回到過去，后悔已經(jīng)來不及了。文章中出現(xiàn)了一個機關(guān)重重的塔樓，作者用這個塔樓隱喻著一個有去無回的牢籠，為此羅斯付出了生命的代價。在這個故事當(dāng)中的羅斯代表了當(dāng)時20世紀中期一大批憧憬烏托邦式生活的年輕人，那么故事的結(jié)局無疑是給這些年輕人當(dāng)頭一棒。作者希望能通過自己的方式讓更多的人看清烏托邦的實質(zhì)，在愛情，在文化生活中，在對社會的認知中需要智慧和理智的思維去理解、看待，制度是建立在人性的基礎(chǔ)上，人性的解放不能是放任，而應(yīng)該是進步的思想和理智的認知。

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