摘要本文主要分析了英國(guó)詩人柯勒律治的長(zhǎng)詩《古舟子詠》中對(duì)于罪惡的救贖。論文先對(duì)《古舟子詠》中的罪惡和救贖進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析，然后分別從三種罪惡和懲罰深刻剖析詩人在詩歌中對(duì)于罪惡以及懲罰的呈現(xiàn)，最后分別從詩歌中的救贖意象信天翁鳥以及詩歌對(duì)于人類罪惡救贖的本質(zhì)剖析，深刻反觀柯勒律治在詩歌中對(duì)于罪惡的救贖觀。

關(guān)鍵詞：《古舟子詠》柯勒律治罪惡救贖信天翁鳥

英國(guó)在19世紀(jì)逐漸形成浪漫主義的文學(xué)風(fēng)潮，其中柯勒律治是湖畔派詩歌創(chuàng)作的主要代表?？吕章芍我簧?dāng)中所創(chuàng)作的詩歌并不是很多，但是很多都成為了非常經(jīng)典的作品，在英國(guó)的文壇乃至世界文學(xué)歷史上，都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，可以說，詩人是一流的抒情詩歌的創(chuàng)作者?？吕章芍螒{借其自身非常卓越的想象能力，創(chuàng)作了抒情長(zhǎng)詩《古舟子詠》，以極為荒誕的情節(jié)設(shè)置以及詭異之意象，形成了一種超自然主義的風(fēng)格，并對(duì)罪惡以及罪惡的救贖，表達(dá)了深刻的思考。

一《古舟子詠》中的罪惡與救贖的分析

柯勒律治在《古舟子詠》當(dāng)中主要是講述了在一次航海經(jīng)歷之中，一個(gè)年老的水手所遭遇到的各種光怪陸離的事件。老水手所在的這艘船離開港口，進(jìn)入大海之中，可是不幸遭遇到海面上的狂風(fēng)暴雨，結(jié)果整艘船都在冰雪的海洋里面被困住了，整艘船都要面對(duì)滅頂?shù)臑?zāi)難。就在這樣一個(gè)十分危急的時(shí)候，有一只信天翁鳥從天空飛到了船舶上面，停留在船舶之中，并且引領(lǐng)著老水手所在的這一艘船離開冰雪封住的海谷，從而讓船擺脫了危險(xiǎn)的境地。

老水手經(jīng)歷了生死的磨難，因?yàn)樾盘煳痰募皶r(shí)救助而得以脫離險(xiǎn)境，但是老水手卻恩將仇報(bào)，沒有任何緣故，就將救助自己的信天翁鳥給射殺下來。但是，信天翁鳥被老水手射殺死去之后，各種非常奇怪的事件就接踵而至。讓人吊詭的是，整艘航船上有兩百多個(gè)水手，在信天翁鳥被射殺了之后，很多先后都離奇的死亡了，只有老水手一個(gè)人活了下來。隨后，老水手誠(chéng)心祈禱，終于免除了船員們的災(zāi)難。

二《古舟子詠》中對(duì)于罪惡以及懲罰的呈現(xiàn)

在基督教的宗教倫理當(dāng)中，罪惡和懲罰必然是聯(lián)系到一起的。在基督教的教義之中，罪惡的懲罰是很多種的，其中包含了基督教中全能者上帝對(duì)于人類進(jìn)行永生的懲罰，也包含了精神和物質(zhì)上人類所遭受的痛苦。所以這樣的一種罪惡的痛苦，在柯勒律治筆下的《古舟子詠》里面，成為了一種呈現(xiàn)老水手以及老水手所代表的人類之罪惡的方式。

在《古舟子詠》當(dāng)中，老水手經(jīng)歷了許許多多的事情，然而老水手和眾多的水手們都一樣，在整個(gè)出海的過程當(dāng)中自然形成著罪惡。這一過程當(dāng)中，老水手本身承擔(dān)了以下三種罪惡和懲罰：

1老水手和船員們出海受困

老水手和船員們選擇出海航行，其實(shí)質(zhì)是為了謀取其個(gè)人的利益。老水手也好，老水手所代表的船員本身也好，他們都是來自于人類社會(huì)，并且背負(fù)了原始的宗教罪惡。實(shí)際上，正是因?yàn)槔纤值热藢?duì)于利益的貪婪，才導(dǎo)致他們被困在了冰凍的海洋之中。老水手和船員們都是有著鮮活的生命，但是他們?yōu)榱俗约旱睦娑龊＃捎谧分馃o休無止的利益，所以這種被困的懲罰出現(xiàn)在他們的面前。

老水手以及其他的船員這次受困，雖然在信天翁的幫助下，突破了重重圍困，但是實(shí)際上，老水手以及其他的船舶水手們，仍然沒有能夠放下自己內(nèi)心的貪念。他們將信天翁對(duì)自己生命的救助，視之為一種理所當(dāng)然的狀況，從而讓以老水手為代表的人類，在航行的過程當(dāng)中，進(jìn)一步陷入了罪惡的深淵。

2老水手射殺信天翁鳥

人類相對(duì)于其他的生命種類而言，顯然智慧上更加超脫，但是這并不是意味著人類就可以為所欲為地支配自然的生靈，或者存在著絕對(duì)化的權(quán)力。在柯勒律治的《古舟子詠》之中，老水手便是這樣的一個(gè)罪責(zé)的承擔(dān)者。老水手認(rèn)為自己是自然萬物的支配群體之一，能夠?qū)Ω鞣N生靈生命的存續(xù)起到生殺予奪的絕對(duì)權(quán)力。于是，老水手竟然選擇對(duì)完全沒有任何過錯(cuò)的信天翁鳥進(jìn)行了殘忍的射殺。信天翁鳥是本有恩于整艘船的生靈，它是冒著冰天雪地的寒冷，將老水手一眾兩百人拯救出來的生靈。不過老水手竟然選擇將這個(gè)善良的，如同基督徒一般的信天翁鳥給殺死了。

從這一點(diǎn)可以看出，老水手這樣的人類，或者人類本身，很難控制自己內(nèi)心殺戮的罪惡思想，正如柯勒律治在《古舟子詠》當(dāng)中所描寫到的，老水手似乎被魔鬼纏住了身體，鬼使神差地運(yùn)用弓箭，將信天翁鳥的生命給剝奪了。但是這一點(diǎn)并不意味著柯勒律治僅僅從基督教的原罪思想去解釋老水手這樣的一個(gè)行為，實(shí)質(zhì)上，柯勒律治更多是反觀人類自己內(nèi)心的丑惡和貪婪。因?yàn)槔纤炙淼娜祟?，?nèi)心有一種強(qiáng)烈的主體思想，他們希望支配一切，而不是被自然所支配。這種欲望促使了人類的進(jìn)步，但是也讓信天翁鳥所代表的自然生靈受到無辜的屠戮。因此，老水手選擇了《古舟子詠》所講的魔鬼的路。而老水手的這樣的行為，其懲罰也是極為明顯的，那就是這船上的兩百多名水手，在天上突然降下來的紅雨之中，一個(gè)接著一個(gè)地死去，最終，只剩下了老水手一個(gè)人。

3老水手在孤獨(dú)中的煎熬

人的社會(huì)屬性是非常明顯的，人無法獨(dú)立于社會(huì)，然后自我生存，特別是一種內(nèi)心的煎熬和孤獨(dú)，更是無法承受。在柯勒律治的《古舟子詠》中，老水手恩將仇報(bào)，將信天翁鳥給射殺，這樣的行為直接導(dǎo)致了整艘船上的兩百多個(gè)水手都紛紛死去，唯獨(dú)剩下了老水手這一個(gè)兇手。雖然老水手有充足的食物，但是如果想在荒無人煙的大海上得到生存，那么老水手就不能夠自己?jiǎn)为?dú)一個(gè)人操縱一艘大船。老水手內(nèi)心充滿了恐懼和自責(zé)，實(shí)質(zhì)上，老水手很清楚自己不應(yīng)該這樣做，但是一開始的老水手，并沒有意識(shí)到自己的行為所帶來的這一系列的懲罰。所以，老水手在孤獨(dú)當(dāng)中忍受痛苦以及煎熬，這也是老水手為自己的罪惡所付出的代價(jià)，這樣的代價(jià)比剝奪了老水手生命的代價(jià)還要嚴(yán)重，因?yàn)檫@種對(duì)于未來的絕望的恐懼，已經(jīng)足以讓老水手產(chǎn)生心靈上的震撼。

三《古舟子詠》中的罪惡救贖的內(nèi)涵

傳統(tǒng)的文學(xué)理論界，一般認(rèn)為柯勒律治的這首《古舟子詠》是一首基督教的宗教教化長(zhǎng)詩，主要是宣揚(yáng)基督教教義當(dāng)中關(guān)于罪惡和救贖的主題。但是實(shí)際上，柯勒律治對(duì)于罪惡和救贖的理解也有其獨(dú)特性，在整個(gè)詩歌當(dāng)中，救贖都是依靠老水手的內(nèi)心去形成的，而且老水手本身射殺信天翁鳥等，都帶有更為多元和復(fù)雜的罪惡、懲罰以及救贖的思想。

1《古舟子詠》中的救贖意象：信天翁鳥

信天翁鳥在柯勒律治的《古舟子詠》中是扮演著一個(gè)非常重要的角色，那就是救贖者。老水手以及船上的這些水手，都是這首詩歌中的主要人物。但是在《古舟子詠》中，并沒有對(duì)老水手的具體身份進(jìn)行介紹，也就是老水手實(shí)際上也是一個(gè)模糊性的代表，主要是對(duì)人類特性的概括。

老水手面對(duì)水上危難的迷茫，實(shí)際上表明了人類在面對(duì)各種自然的變化，以及世界的更迭過程中，也都無法把握住自己的生命立足點(diǎn)，只能夠在自己生存線上面掙扎。這個(gè)時(shí)候的信天翁鳥，實(shí)際上就是扮演著一個(gè)慈航渡世的角色。

在傳統(tǒng)的文學(xué)解讀和鑒賞之中，柯勒律治筆下的這只信天翁鳥，一直以來都被視為是基督教教徒的象征。正如柯勒律治在《古舟子詠》當(dāng)中寫到：“天空當(dāng)中最后飛來了一只信天翁鳥，這只信天翁鳥撥開了天空當(dāng)中密密麻麻擁擠著的云霧，仿佛這只信天翁鳥也是一個(gè)基督教的教徒，因此，船舶上的水手們都紛紛向它表示熱烈的歡迎”。從這里面看來，信天翁鳥實(shí)際上不是神的使者，而是一個(gè)如同基督徒一般的鳥類，實(shí)際上，基督教當(dāng)中談到的同樣是信奉基督教宗教的人，都應(yīng)該是弟兄姐妹。所以，柯勒律治所表達(dá)的，是四海之內(nèi)皆兄弟的觀點(diǎn)，也就是，雖然是不同的種群，但是同樣是對(duì)生命充滿著希冀和渴望的生靈，所以信天翁鳥決定帶領(lǐng)著這樣一群迷茫的人類，走出重圍。

而救贖的信天翁鳥，實(shí)際上也是這些水手自身。因?yàn)閺目吕章芍卧凇豆胖圩釉仭樊?dāng)中的用詞就可以看出，詩人認(rèn)為信天翁鳥也是一個(gè)基督徒，那么船舶上面的眾多水手，包括老水手也是基督徒。所以，基督徒要實(shí)現(xiàn)救贖，也就只能依靠自己去救贖，這也是柯勒律治所要表達(dá)的一個(gè)重要的救贖思想。

在柯勒律治的筆下，信天翁鳥和船舶上面的兩百多個(gè)水手，其實(shí)都是平等的，他們都是基督徒，或者說，都是在自然的環(huán)境下進(jìn)行孕育的。因此，救贖并不是來自于某種客觀唯心主義的力量，而是來自于人的本身，所以自然世界當(dāng)中的救贖，都是生靈自我所追求的。這一點(diǎn)實(shí)際和后現(xiàn)代主義當(dāng)中的不確定性、邊界極限的模糊性有著密切聯(lián)系，老水手和他的水手同事，在船舶之上，他們能夠掌舵以及控制這樣一艘船舶，他們是主宰，但是在遇到自然界的狂風(fēng)暴雨以及冰雪海洋的時(shí)候，他們就從自身的主宰地位退化成為從屬者。這也說明了，一方面他們是救贖的主宰者，另一方面也是他們將自己推到必須救贖的一個(gè)被動(dòng)位置。實(shí)際上，救贖和被救贖的罪惡都是由人類或者說生命體自我滋生出來，因此救贖的信天翁的主體特性也是模糊的，眾生之間也是平等的。

2對(duì)于人類罪惡的救贖的本質(zhì)思考

實(shí)質(zhì)上，在柯勒律治的文學(xué)思考之中，人類的罪惡是不斷滋生出來的，原因是人類自身本來就存在了一種貪婪以及主宰世界的欲望，這種欲望也正是人類自己所無法把控的負(fù)面力量。因此，老水手的救贖道路，并不在于一只飛翔的信天翁鳥，而在于他們自己本身。

老水手最終在甲板上，抱著信天翁鳥的尸體，面對(duì)著眾多死去的水手們，誠(chéng)心誠(chéng)意地祈禱著，為自己所犯下的罪過，費(fèi)盡心思地進(jìn)行懺悔。老水手從內(nèi)心的深處就已經(jīng)領(lǐng)悟到自己所做的事情到最后實(shí)際上也是自己內(nèi)心的魔障作祟，老水手內(nèi)心放下了各種欲望、各種貪婪以及各種屠戮，誠(chéng)心誠(chéng)意地希望這些世界上的生命，能夠得到神明的保全和自然的滋養(yǎng)。

老水手在孤獨(dú)之中飽受煎熬，在這艘空蕩蕩的船舶之上，一個(gè)人獨(dú)自去忍受身體以及心靈上的折磨。在這種折磨過程當(dāng)中，老水手漸漸明白和領(lǐng)悟了之前自己所犯下的過錯(cuò)，對(duì)自己做錯(cuò)的事情感覺到深深的懺悔，進(jìn)而對(duì)各種新生的事物都產(chǎn)生了一種憐愛的心態(tài)，并且從而發(fā)自內(nèi)心地祝福各種新生事物。在這些事情發(fā)生之后，老水手的真誠(chéng)懺悔打動(dòng)了蒼穹，從而天上降下來了甘霖，船舶上已經(jīng)死去的水手們都慢慢地復(fù)活了，老水手和水手們最后平安地回去了家鄉(xiāng)。

老水手的同事們都復(fù)活了，這一點(diǎn)也表明了柯勒律治對(duì)于罪惡救贖的觀點(diǎn)，那就是讓人類自我救贖，才能夠從人類與生俱來的眾多罪惡之中，坦坦蕩蕩地走出來，為自己的罪惡獲得救贖和轉(zhuǎn)變。

四結(jié)語

柯勒律治在這首《古舟子詠》中形成了一種對(duì)于罪惡的思考，他從基督教宗教思想當(dāng)中的罪惡和救贖等概念進(jìn)行延伸，然后逐漸形成了一種對(duì)人與生俱來所背負(fù)的罪惡的思考，并且考慮到這種罪惡在內(nèi)心的綻放，在行為當(dāng)中的實(shí)現(xiàn)以及罪惡出現(xiàn)之后，如何讓背負(fù)罪惡的人得到救贖等。所以，柯勒律治的長(zhǎng)詩《古舟子詠》，其對(duì)于罪惡的救贖也是其核心的情感維度之一。

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