摘要托馬斯·哈代的小說(shuō)不僅具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值，而且反映了深刻的倫理道德思想。哈代的短篇小說(shuō)《婚宴空設(shè)》是一部深刻刻畫維多利亞時(shí)期世俗階級(jí)觀念的杰作，也是一部描繪主人公尼古拉斯和克瑞斯汀在道德倫理禁錮下的愛(ài)情悲劇。本文運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)的批評(píng)方法，輔以文本證據(jù)，試圖揭示造成主人公悲劇的真正原因。

關(guān)鍵詞：《婚宴空設(shè)》維多利亞時(shí)期倫理

引言

托馬斯·哈代是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家和詩(shī)人，創(chuàng)作出版過(guò)14部長(zhǎng)篇小說(shuō)以及44部中短篇小說(shuō)。長(zhǎng)篇小說(shuō)以威塞克斯廣大農(nóng)村地區(qū)為背景，威塞克斯是一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)落后、社會(huì)秩序保守的地區(qū)，也是一個(gè)工業(yè)化伸向農(nóng)村后日益瓦解的地區(qū)。哈代在他的作品里展現(xiàn)給讀者的是一個(gè)既有獨(dú)特的自然景物，又有深厚的文化傳統(tǒng)和鮮明時(shí)代特征的典型環(huán)境，而在環(huán)境描寫的背后哈代從更深的層次上展示了生活在這塊土地上的人們和在這個(gè)社會(huì)環(huán)境影響下形成的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、感情心理的綜合形態(tài)，即文化心理狀態(tài)。

事實(shí)上，“哈代不僅是一個(gè)偉大的小說(shuō)家和詩(shī)人，而且也是一個(gè)敏銳的思想家，嚴(yán)肅的道德家”。文學(xué)是審美，也是倫理，“在某種意義上說(shuō)，文學(xué)最初產(chǎn)生時(shí)完全是為了倫理和道德的目的，文學(xué)與藝術(shù)美的欣賞并不是文學(xué)藝術(shù)的主要目的，而是為其道德目的服務(wù)的”。作為一種社會(huì)意識(shí)，倫理道德在引導(dǎo)人類思想、規(guī)范人類行為等方面發(fā)揮著巨大的作用。哈代小說(shuō)具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值的同時(shí)，又蘊(yùn)含豐富的倫理思想。“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種文學(xué)批評(píng)方法，主要從倫理的立場(chǎng)解讀、分析和闡釋文學(xué)作品、研究作家以及與文學(xué)有關(guān)的問(wèn)題”。哈代短篇小說(shuō)作品的主人公幾乎都是女性，女性占到了非常重要的地位。她們追求美好的愛(ài)情，對(duì)婚姻充滿期待，然而在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，她們的理想一一幻滅，她們的命運(yùn)籠罩在令人扼腕嘆息的悲劇色彩中。哈代通過(guò)小說(shuō)中主人公的愛(ài)情悲劇，一方面，表達(dá)了自己的婚姻倫理思想；另一方面，對(duì)維多利亞時(shí)期的倫理道德思想進(jìn)行嚴(yán)肅的批判。

一《婚宴空設(shè)》

《婚宴空設(shè)》就是這樣一部愛(ài)情悲劇。在蒼茫的夜色中，尼古拉斯等待著克瑞斯汀，商量?jī)扇说幕槎Y，但由于牧師的拒絕，婚禮沒(méi)有如期舉行。隨后父親的反對(duì)、貝魯斯頓的出現(xiàn)以及克瑞斯汀的逐漸冷靜，尼古拉斯逐漸意識(shí)到遠(yuǎn)行是唯一解決問(wèn)題的方法。尼古拉斯走后，克瑞斯汀嫁給了貝魯斯頓，婚后不久貝魯斯頓便離家出走，之后杳無(wú)音信。十五年之后，尼古拉斯回鄉(xiāng)見到了他朝思暮想的克瑞斯汀。幸運(yùn)的是，克瑞斯汀的丈夫貝魯斯頓已失蹤多年。于是，尼古拉斯與克瑞斯汀又有了再次結(jié)合的希望，然而當(dāng)他們即將完婚的時(shí)候，上天又跟他們開了一個(gè)不小的玩笑，克瑞斯汀收到了貝魯斯頓馬上回來(lái)的消息?；檠缭僖淮伪煌七t了，但貝魯斯頓并沒(méi)有出現(xiàn)。日子在等待中又過(guò)去了七年，最終等來(lái)的結(jié)果竟然是貝魯斯頓的骷髏。這個(gè)結(jié)果，有喜有悲，但對(duì)于尼古拉斯來(lái)說(shuō)，喜悅來(lái)得太晚了。他對(duì)克瑞斯汀提出了疑問(wèn)“過(guò)了這么多年，這事兒還值得做嗎？”因?yàn)闅埧岬臍q月已經(jīng)抹去了愛(ài)情的顏色，一件件巧合事件，早已摧毀了兩人的激情，人生早已成了虛幻。

很多人把哈代的《婚宴空設(shè)》說(shuō)成是等待的悲劇，因?yàn)槟峁爬购涂巳鹚雇〉囊簧褪窃诘却卸冗^(guò)的。也有人說(shuō)這是一部命運(yùn)的荒誕劇，認(rèn)為命運(yùn)是造成主人公悲劇的根源。但仔細(xì)想來(lái)，讀者不難發(fā)現(xiàn)尼古拉斯和克瑞斯汀的悲劇結(jié)局隱藏著深刻的倫理道德根源，可以說(shuō)《婚宴空設(shè)》是一篇倫理道德的悲劇。

二第一次婚宴

聶針釗教授認(rèn)為：“在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有倫理問(wèn)題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)”。我們先從尼古拉斯和克瑞斯汀的身份談起。小說(shuō)中的男主人公尼古拉斯是一個(gè)自耕農(nóng)，一個(gè)種地的莊稼漢。而克瑞斯汀是鄉(xiāng)紳家的女兒，一個(gè)在當(dāng)?shù)赜凶铋L(zhǎng)的歷史記載的家族的女兒。門第懸殊的尼古拉斯和克瑞斯汀相愛(ài)了。然而生活在維多利亞時(shí)期的人都毫無(wú)例外地受到了門第觀念地影響，尼古拉斯和克瑞斯汀也不例外。在克瑞斯汀眼里，尼古拉斯“沒(méi)有出去旅行過(guò)，沒(méi)有社交經(jīng)驗(yàn)”，他應(yīng)該“出去旅行，去看看別的一些國(guó)家民族城市……要念書，學(xué)習(xí)藝術(shù)，同時(shí)還要學(xué)習(xí)待人接物。”尼古拉斯則希望克瑞斯汀原本一分錢也沒(méi)有，有的只是他為她掙下的。然而靠著沖動(dòng)的勁頭，克瑞斯汀同意了尼古拉斯提出的秘密結(jié)婚計(jì)劃，但教區(qū)長(zhǎng)比蘭德先生以克瑞斯汀的父親不在場(chǎng)為由，拒絕為他們舉行結(jié)婚儀式，還一個(gè)勁的懇求兩個(gè)年輕人不要做輕率的事情。

就這樣婚禮被拖延下來(lái)了，克瑞斯汀也慢慢冷靜了下來(lái)。在阿瑟大廈莊園夫婦的添丁晚宴上，克瑞斯汀遇見了東道主的侄子——來(lái)自倫敦的青年男子貝魯斯頓先生。在兩人的談話過(guò)程中，克瑞斯汀漸漸對(duì)于自己和尼古拉斯的關(guān)系感到沮喪，談到后來(lái)，她竟然覺(jué)得自己喜歡上這個(gè)年輕人了，對(duì)尼古拉斯產(chǎn)生了某種生疏感，甚至覺(jué)得貝魯斯頓先生“是一個(gè)非常合意的良伴”。在克瑞斯汀的內(nèi)心深處，她和尼古拉斯“還是完全般配的，就像珠聯(lián)璧合的一對(duì)構(gòu)成了一個(gè)完美的整體；而且他們的愛(ài)也是純潔無(wú)瑕的?！钡撬冀K擺脫不了門第觀念的思想，“那些表面上華而不實(shí)的東西，卻使內(nèi)心深處變得懵懂了。她的懊悔呈現(xiàn)在她的臉上?！蹦峁爬箖?nèi)心同樣疲憊不堪，兩個(gè)人在這場(chǎng)門第懸殊的愛(ài)情中幾乎心力交瘁。

極重門第觀念的克瑞斯汀的父親在得知女兒和尼古拉斯的關(guān)系后，命令克瑞斯汀馬上和尼古拉斯干干脆脆、一刀兩斷，甚至侮辱尼古拉斯是一個(gè)無(wú)賴。但是后來(lái)從報(bào)紙上看到暗指克瑞斯汀秘密結(jié)婚的新聞后，出于女兒的名聲，又馬上覺(jué)得克瑞斯汀一定得嫁給尼古拉斯，把這場(chǎng)婚姻變成事實(shí)。在世俗觀念的逼迫下，埃沃若德先生給尼古拉斯寫了一張字條，內(nèi)容就是克瑞斯汀一定會(huì)嫁給他，做一個(gè)農(nóng)夫的妻子，條件是他則立即離家旅行，字里行間充滿了輕視。尼古拉斯原本計(jì)劃出外游歷、學(xué)習(xí)，然后在兩年之內(nèi)回來(lái)。然而當(dāng)他認(rèn)識(shí)到自己是那么讓人瞧不起的時(shí)候，當(dāng)他看到克瑞斯汀已經(jīng)沒(méi)有那顆堅(jiān)定可靠的心的時(shí)候，尼古拉斯越來(lái)越深刻地感覺(jué)到“他是一個(gè)累贅和恥辱”。他意識(shí)到唯一的出路就是“出去游歷，然后銷聲匿跡，多少年也聽不到他的消息”，只有這樣才會(huì)讓克瑞斯汀“完全解除束縛”。

三第二次婚宴

尼古拉斯離家出走后多年，克瑞斯汀嫁給了貝魯斯頓先生。過(guò)了一段安安靜靜的時(shí)光后，貝魯斯頓先生拿著妻子的錢離家出走，之后便杳無(wú)音信。加上克瑞斯汀的哥哥變賣了埃沃若德那份產(chǎn)業(yè)，克瑞斯汀從那以后一直過(guò)著很窘迫的日子。尼古拉斯出走十五年后回到埃沃若德。此時(shí)的尼古拉斯已經(jīng)成了“一個(gè)了不起的世界主義者”，“一個(gè)在幾個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度里居住過(guò)、在許多城市觀光過(guò)的男子?！币姷揭廊幻利惖目巳鹚雇『?，尼古拉斯壓抑十五年的感情立刻沖動(dòng)起來(lái)。既然貝魯斯頓先生已經(jīng)失蹤九年，尼古拉斯躍躍欲試地想完成他們?cè)?jīng)開始過(guò)的結(jié)合，決心冒險(xiǎn)一試締結(jié)良緣。但受門第觀念束縛的克瑞斯汀卻表現(xiàn)得相當(dāng)畏縮，因?yàn)樗且粋€(gè)孀居守寡的女人。為了使他們的結(jié)合符合世俗的倫理標(biāo)準(zhǔn)，尼古拉斯在報(bào)紙上刊登了他們的結(jié)婚消息，等待失蹤者的異議。如果失蹤者沒(méi)有表示異議，這樣他們的結(jié)合就不會(huì)遭到世人的非議。不料，結(jié)婚前夕，克瑞斯汀卻收到了印有丈夫名字的旅行包、大衣以及丈夫馬上回家的消息。

真是世事難料，正如尼古拉斯所言，“我尋求善的時(shí)候，惡闖進(jìn)了我的心中，而我等待光明的時(shí)候，卻又迎來(lái)了黑暗。”就這樣對(duì)世俗倫理的顧忌再次讓尼古拉斯和克瑞斯汀與婚姻擦肩而過(guò)。事后，尼古拉斯痛心疾首，承認(rèn)兩個(gè)人都是過(guò)分老實(shí)的傻瓜。如果不是在報(bào)紙上刊登那些啟事，如果沒(méi)有將他們結(jié)婚的打算暴露在光天化日之下就不會(huì)有今日的結(jié)局。事實(shí)上尼古拉斯也承認(rèn)，他們完全可以“私下結(jié)婚，然后遠(yuǎn)走高飛”。那樣一來(lái)，即使貝魯斯頓回來(lái)了，也決不會(huì)知道克瑞斯汀究竟怎么樣了。但是出于對(duì)世俗倫理的忌憚，兩個(gè)人向環(huán)境妥協(xié)了，始終沒(méi)有做出私奔這樣有違道德倫理的舉動(dòng)，而是選擇了忍耐和等待。

尼古拉斯在離埃沃若德最近的市鎮(zhèn)租下了一所寬敞的住宅，方便照顧克瑞斯汀。接下來(lái)的日子尼古拉斯和克瑞斯汀繼續(xù)在等待中度過(guò)，尼古拉斯會(huì)一如既往地問(wèn)“他一直還沒(méi)來(lái)？”，克瑞斯汀總是一如既往地回答“他還沒(méi)?！蹦峁爬姑恐軄?lái)克瑞斯汀的住處兩次，他們還經(jīng)常走到他們?cè)谀贻p的歲月常常約會(huì)的地方。就這樣，度過(guò)了整個(gè)冬天，接踵而來(lái)的整個(gè)春天，整個(gè)夏天，整個(gè)秋天，又下一個(gè)冬天，下一年，又下一年，直到人生相當(dāng)可觀的一個(gè)階段悄然流逝。七年過(guò)去了，貝魯斯頓依然遲遲未到，直到他們?cè)诤拥乐邪l(fā)現(xiàn)貝魯斯頓的骷髏。原來(lái)貝魯斯頓回來(lái)時(shí)失足落水淹死了，誰(shuí)也不知道他已不在人間，而諷刺的是發(fā)現(xiàn)貝魯斯頓尸骨的地方恰巧是尼古拉斯和克瑞斯汀經(jīng)常幽會(huì)的場(chǎng)所。

等到遺骨掩埋后，克瑞斯汀不禁嘆息他們的命運(yùn)，在他們來(lái)河道旁的草坪上約會(huì)的時(shí)候，貝魯斯頓“都從他那個(gè)地方諷刺奚落我們。”諷刺什么？奚落什么？諷刺的是維多利亞時(shí)期的社會(huì)倫理道德的虛偽，奚落的是倫理道德的危害。倫理道德作為一道無(wú)形的屏障，讓人難以跨越。后來(lái)尼古拉斯和克瑞斯汀越來(lái)越老，意志逐漸消減，他們的心因?yàn)椤跋Ｍw延過(guò)久不得實(shí)現(xiàn)而對(duì)這親情繾綣的事業(yè)感到厭煩了”，兩個(gè)人誰(shuí)也沒(méi)有像以前那樣大的興趣來(lái)重提舊事了。

結(jié)語(yǔ)

由此看來(lái)，小說(shuō)中的尼古拉斯開始時(shí)因金錢、地位等傳統(tǒng)階級(jí)觀念的禁錮沒(méi)有娶到心愛(ài)的克瑞斯汀，于是他只好選擇了離開家鄉(xiāng)。而當(dāng)一切束縛都不存在之后，尼古拉斯和克瑞斯汀已經(jīng)老得沒(méi)有力氣重拾過(guò)去的愛(ài)情了。總的來(lái)說(shuō)，尼古拉斯和克瑞斯汀的悲劇是一曲典型的倫理悲歌。世俗偏見如此根深蒂固，相比之下，生活在倫理道德規(guī)約下的人們則顯得十分軟弱無(wú)力。在這樣的環(huán)境中主人公企盼追求美好的愛(ài)情和幸福的婚姻，但是一系列世俗偏見的束縛下，使主人公的愛(ài)情往往走向悲劇。在《婚宴空設(shè)》中，托馬斯·哈代通過(guò)主人公的愛(ài)情悲劇，揭露了維多利亞時(shí)代道德觀念和等級(jí)制度的虛偽性和危害性。在某種意義上，尼古拉斯和克瑞斯汀的悲劇是維多利亞時(shí)期那些人的共同悲劇，這部短篇小說(shuō)深刻而廣泛的倫理道德意義至今仍發(fā)人深思。

注：本文系天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“維多利亞時(shí)期英國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)土倫理研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：TJWW12-041。

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