摘要20世紀(jì)20年代西方文壇出現(xiàn)了意識(shí)流小說流派，并迅速發(fā)展起來，其主要以無意識(shí)活動(dòng)為文學(xué)展示對(duì)象，旨在通過對(duì)各種層次心理活動(dòng)的揭示，來突出意識(shí)矛盾及復(fù)雜的特點(diǎn)，自其產(chǎn)生伊始便充斥各種形式層面的變異。本文主要對(duì)西方意識(shí)流小說的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，并從形式層面對(duì)其進(jìn)行深入剖析和解讀。

關(guān)鍵詞：意識(shí)流小說風(fēng)格表現(xiàn)技法

20世紀(jì)20年代初，西方文壇出現(xiàn)意識(shí)流小說，這是一種依托于現(xiàn)代哲學(xué)，尤其是現(xiàn)代心理學(xué)的小說流派。意識(shí)流小說沒有明確的定義，也沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)流派，但這并不影響其在小說領(lǐng)域的迅速發(fā)展壯大。意識(shí)流小說與傳統(tǒng)小說最顯著的區(qū)別主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)安排方面：傳統(tǒng)小說通常是以故事情節(jié)發(fā)生先后順序或情節(jié)間的邏輯聯(lián)系為線索安排結(jié)構(gòu)，而意識(shí)流小說并不會(huì)依時(shí)間順序直線展開，而是以主人公意識(shí)活動(dòng)為主線，利用意識(shí)流手法進(jìn)行創(chuàng)作，根據(jù)自由聯(lián)想來將故事情節(jié)銜接起來，時(shí)間、空間或者因果邏輯等不會(huì)對(duì)故事情節(jié)的銜接產(chǎn)生束縛，因此也被稱作“心理現(xiàn)實(shí)主義小說”。

一西方意識(shí)流小說的風(fēng)格特征

1寫作特色

西方意識(shí)流小說在進(jìn)行創(chuàng)作過程中總是遵循一定的原則，其中從里到外、從微觀到宏觀等都是比較常見的順序方面的原則。對(duì)于意識(shí)流小說而言，發(fā)揮主導(dǎo)作用的始終都是人物的精神活動(dòng)，換句話說，人物精神世界占據(jù)主導(dǎo)，客觀物質(zhì)世界占據(jù)從屬。對(duì)于意識(shí)流小說家而言，關(guān)注人物主觀精神世界及感性層面是創(chuàng)作的重中之重，在文學(xué)創(chuàng)作過程中，應(yīng)始終致力于人物精神層面及意識(shí)領(lǐng)域的發(fā)掘和探索，借助人物主觀世界來揭示外在客觀世界是意識(shí)流小說創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

西方意識(shí)流小說所揭示的時(shí)空觀念也不同以往。勇敢沖出鐘表時(shí)間以及物理空間所帶給文學(xué)創(chuàng)作的束縛，構(gòu)建全新的時(shí)空架構(gòu)是西方意識(shí)流小說之所以能夠迅速成長并在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)一席之地的最為關(guān)鍵的一個(gè)因素。在西方意識(shí)流小說家看來，只有徹底擺脫傳統(tǒng)小說創(chuàng)作過程中的時(shí)間及空間觀念，才能夠真正享有創(chuàng)作上的自由，徹底將自己的才華展示出來。西方意識(shí)流小說家都十分推崇柏格森的心理時(shí)間原則，在意識(shí)流小說結(jié)構(gòu)安排方面，堅(jiān)決摒棄傳統(tǒng)小說創(chuàng)作中極為普遍的鐘表時(shí)間結(jié)構(gòu)安排方式，同時(shí)勇敢地沖出物理空間的束縛，借助有限的時(shí)間來展示無限的空間，或者對(duì)心理時(shí)間表現(xiàn)力予以充分?jǐn)U充，同時(shí)在有限的物理空間中加以展示。

2結(jié)構(gòu)安排

西方意識(shí)流小說與傳統(tǒng)小說在結(jié)構(gòu)安排上面的區(qū)別也十分突出。其中，傳統(tǒng)小說作品在結(jié)構(gòu)安排方面通常選擇“全知全能”的“奧林匹斯神”形式，而西方意識(shí)流小說在結(jié)構(gòu)安排上則更加注重分別從不同的角度及層面來進(jìn)行敘述，角度性及層次性極為突出。意識(shí)流小說中敘述角度的轉(zhuǎn)化極為常見且處理得相當(dāng)自然，如?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》中的意識(shí)流小說的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)就相當(dāng)突出，對(duì)于同一個(gè)故事，作者安排四個(gè)人物分別站在不同的立場進(jìn)行闡述，從而營造出一種音樂四重奏的效果，作品結(jié)構(gòu)的層次感相當(dāng)突出。

西方意識(shí)流小說在結(jié)構(gòu)方面的另外一個(gè)突出特點(diǎn)就是對(duì)位式。所謂對(duì)位式結(jié)構(gòu)，簡單的說，就是分別從多個(gè)視角進(jìn)行敘述，通過設(shè)置小說與神話或某一經(jīng)典之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，來十分巧妙地達(dá)到揭示主題的效果。同樣是以?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》為例，在這部作品當(dāng)中，對(duì)位式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用也十分普遍?？灯丈易逦ㄒ坏呐⒚袆P蒂，她有三個(gè)兄弟，分別是班吉、杰生和昆丁，凱蒂的遭遇是貫穿這部小說的一條主要線索，但作品當(dāng)中并沒有對(duì)其進(jìn)行很多正面的描寫，而是采用內(nèi)心獨(dú)白的寫作手法，借助凱蒂三個(gè)兄弟的內(nèi)心獨(dú)白來將一個(gè)個(gè)故事巧妙地連接起來；而在作品的第四部分，作者則主要圍繞女仆迪爾西這一主要線索來安排故事情節(jié)；十五年后，作者又添加了一個(gè)起到補(bǔ)充作品的附錄。整個(gè)作品當(dāng)中，三兄弟所處的社會(huì)層次不一樣，智力水平、社會(huì)閱歷、受教育程度甚至是敘述表達(dá)能力都有所差異，所有這些都會(huì)對(duì)三兄弟的內(nèi)心情感、價(jià)值觀等造成一定程度的影響，因此，三兄弟眼中所看到的、以及口中所講述出來的事必然會(huì)存在區(qū)別，對(duì)人物、事件也會(huì)有不同的理解和評(píng)價(jià)。單獨(dú)來看，三者所講述的都不夠完整、全面、清晰，但三者綜合起來，讀者就會(huì)有三個(gè)理解角度，可以更加深刻地融入故事之中，再加上后面以迪爾西為主線索的、更加全能的闡述，可以讓讀者按照時(shí)間線索，對(duì)故事情節(jié)有更加客觀而公正的認(rèn)識(shí)。

3展示內(nèi)容

現(xiàn)代作家新的創(chuàng)作價(jià)值觀在西方意識(shí)流小說中被淋漓盡致地展示出來。上世紀(jì)二三十年代，意識(shí)流小說進(jìn)入迅猛發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)的西方資本主義國家正處于徹底異化時(shí)期，特別是隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，西方民眾的精神遭受前所未有的創(chuàng)傷，內(nèi)心萌生出極強(qiáng)的危機(jī)意識(shí)。在此種時(shí)代背景之下，作家刻畫極具浪漫色彩或者悠然自得的田園情調(diào)都是不太現(xiàn)實(shí)的，意識(shí)流作家喬伊斯、伍爾夫和?？思{等則從極其平凡的市井小人物入手去搜尋協(xié)作素材，力求刻畫出人物的孤獨(dú)感與異化感，與此同時(shí)，對(duì)同情、諒解、人道及博愛等現(xiàn)代社會(huì)中最欠缺、最可貴的東西予以了展示。

二西方意識(shí)流小說的形式特點(diǎn)

在西方意識(shí)流小說中，內(nèi)心獨(dú)白、蒙太奇以及自由聯(lián)想等寫作手法的應(yīng)用相當(dāng)廣泛。

1內(nèi)心獨(dú)白的表現(xiàn)形式

從使用角度來分析，內(nèi)心獨(dú)白這種寫作技巧并不是西方意識(shí)流小說所特有的，傳統(tǒng)文學(xué)作品中內(nèi)心獨(dú)白的應(yīng)用也極為廣泛，其中比較具有代表性的有莎士比亞的代表作《哈姆雷特》。整體而言，內(nèi)心獨(dú)白這種表現(xiàn)形式本身就有戲劇及文學(xué)兩個(gè)層面的含義，戲劇中所涉及的內(nèi)心獨(dú)白與文學(xué)作品中所談及的內(nèi)心獨(dú)白最大的區(qū)別在于，所面向的對(duì)象不同。

20世紀(jì)，小說創(chuàng)作過程中的主導(dǎo)潮流就是主張作者退出小說，換句話說，就是對(duì)之前作者對(duì)小說創(chuàng)作過多干預(yù)的方式進(jìn)行扭轉(zhuǎn)，這正體現(xiàn)了意識(shí)流小說內(nèi)心獨(dú)白的特色。這種創(chuàng)作方式帶給讀者一種全新的感受，如果說閱讀傳統(tǒng)小說就好似聽敘述者講故事，那么閱讀西方意識(shí)流小說，讀者則更像是真正置身于小說當(dāng)中人物的內(nèi)心，直接接觸人物精神世界，這種感受更加形象、更加真實(shí)。

例如，在《尤利西斯》中有這樣一段描寫：

摩利根和旁人眼中的我就是這樣的。是誰為我挑選了這樣一張臉？像是一只央求別人為它捉跳蚤的小狗。它也在央求我嗎？

此種表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)的表現(xiàn)內(nèi)心世界的方法相比較能夠更加直達(dá)內(nèi)心，具有一種無法質(zhì)疑的逼真感，因?yàn)樗且环N敘述者干預(yù)最少的小說語言。因此，對(duì)于讀者而言，也不再受到作者創(chuàng)作的牽制，換而言之，在讀者和小說中人物之間不再間隔著一個(gè)小說作者，讀者對(duì)于小說的解讀以及作品中人物的理解也不再受作者主觀感受及評(píng)價(jià)的影響。從這一角度分析，西方意識(shí)流小說更能達(dá)到現(xiàn)代派作家所追求的表現(xiàn)真實(shí)的創(chuàng)作目標(biāo)。

除此之外，西方意識(shí)流小說中的內(nèi)心獨(dú)白也與傳統(tǒng)文學(xué)作品中所涉及的獨(dú)白有明顯不同，后者所涉及的內(nèi)心獨(dú)白都是經(jīng)過作者整理加工的，相比較而言，意識(shí)流小說中的內(nèi)心獨(dú)白則更加貼合人物自身真實(shí)的心理感受，借助蒙太奇手法搭建結(jié)構(gòu)，同時(shí)配合大量的象征及隱喻等手法，對(duì)人物內(nèi)心作出最忠實(shí)的展示。

2蒙太奇的表現(xiàn)形式

蒙太奇最早是出現(xiàn)于電影領(lǐng)域中，是對(duì)各種分鏡頭及場景的剪輯和重新整合。而意識(shí)流小說創(chuàng)作中的蒙太奇手法具體是指，將時(shí)間及空間領(lǐng)域不同的時(shí)間及場景予以重新組合，使其沖出時(shí)間及空間的束縛，從而將人物跨越時(shí)間及空間限制的意識(shí)的跳躍性予以更好的展示，與此同時(shí)，還可以很好地解決前后邏輯性及連貫性差的問題。在西方意識(shí)流小說創(chuàng)作過程中，蒙太奇手法的運(yùn)用十分廣泛。

例如，在喬伊斯的代表作《尤利西斯》中，就大量運(yùn)用了蒙太奇手法，具體又可以分為兩種形式：第一種是時(shí)間層面的蒙太奇，小說人物意識(shí)不受時(shí)間束縛，可以在過往、當(dāng)前以及未來三個(gè)維度中自由切換，好似時(shí)光隧道，實(shí)現(xiàn)了對(duì)不同維度時(shí)間的再整合，從而營建出一種歷史縱深感，比如對(duì)斯蒂芬的描寫，一方面，他是詩人和藝術(shù)家，具有浪漫氣質(zhì)；另外一方面，他又是一個(gè)歷史教師，這使他具有一定的現(xiàn)實(shí)感和歷史感。對(duì)于他的描繪往往是在昨天、今天以及明天跳躍，在現(xiàn)實(shí)與幻想中游走。第二種是空間層面蒙太奇，簡單的說，就是將發(fā)生在不同空間的時(shí)間置于同一畫面當(dāng)中，也就是將不同空間領(lǐng)域中發(fā)生的事情在同一時(shí)間維度中展示出來，以便讀者可以對(duì)展示對(duì)象有更加清晰的認(rèn)識(shí)。喬伊斯在《尤利西斯》中試圖通過一個(gè)固定的時(shí)間對(duì)整個(gè)柏林進(jìn)行描繪，其實(shí)質(zhì)就是采用了空間蒙太奇表現(xiàn)形式。

3自由聯(lián)想

從本質(zhì)上講，自由聯(lián)想就是圍繞聯(lián)想所開展的具有自身特色的內(nèi)心獨(dú)白，其主要以內(nèi)心世界及意識(shí)活動(dòng)等相關(guān)內(nèi)容為展示對(duì)象。在西方意識(shí)流小說中所涉及的內(nèi)心獨(dú)白，一般都是以第一人稱來對(duì)意識(shí)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行直接闡述，因此也被稱作是直接內(nèi)心獨(dú)白，向讀者所展示的是未經(jīng)任何處理的最初始的意識(shí)活動(dòng)。對(duì)于直接內(nèi)心獨(dú)白而言，作者并不介入其具體的描寫過程當(dāng)中，同時(shí)也不會(huì)設(shè)置所謂的聽眾。小說當(dāng)中人物的思想活動(dòng)不受作者的影響，是一種未經(jīng)加工處理的最初始、最自然的狀態(tài)，是對(duì)人物最真實(shí)面貌的再現(xiàn)，從這一角度而言，此種類型的獨(dú)白實(shí)際上就是真正將人物內(nèi)心敞開。以弗吉尼亞·伍爾夫在1925年發(fā)表的《達(dá)洛維夫人》為例，其就是自由聯(lián)想表達(dá)形式的一種典型，全篇以一天作為框架，對(duì)一位英國上層社會(huì)的太太和一位精神病患者一天十幾個(gè)小時(shí)的感性生活進(jìn)行了豐富而又自由的聯(lián)想。《達(dá)洛維夫人》的問世在英國文壇引起了強(qiáng)烈的反響，而這種自由聯(lián)想的表現(xiàn)方式，也受到了廣泛的認(rèn)同。表面上看，自由聯(lián)想似乎無厘頭，相互間毫無關(guān)聯(lián)，但正是這種跳躍式的聯(lián)想方式更能體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)，并不受束縛和限制。

三結(jié)語

綜上所述，作為現(xiàn)代派文學(xué)一大重要流派的意識(shí)流小說，與傳統(tǒng)小說之間存在明顯區(qū)別，這主要體現(xiàn)為意識(shí)流小說通常以人物意識(shí)及精神層面作為直接展示對(duì)象，其具有自身鮮明的風(fēng)格特征，在創(chuàng)作過程中，也始終致力于人物精神層面及意識(shí)領(lǐng)域的發(fā)掘和探索；在結(jié)構(gòu)安排上則更加注重分別從不同的角度及層面來進(jìn)行敘述，角度性及層次性極為突出；以平凡的市井小人物為切入點(diǎn)去搜尋協(xié)作素材，極力展示現(xiàn)代社會(huì)中最欠缺、最可貴的同情、諒解、人道及博愛等思想及精神層面的東西。在西方意識(shí)流小說的形式表現(xiàn)方面，則大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、蒙太奇以及自由聯(lián)想等技巧和手法，對(duì)小說人物意識(shí)流程予以直接展示。