摘要索爾·貝婁是1976年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)作家他的作品有著濃濃的人文主義思想在他的作品中反復(fù)描寫了『異化世界』和『尋找自我』主人公大多是一些充滿矛盾的小人物和反英雄他們?cè)诿苤刂囟殖錆M生機(jī)的社會(huì)中生存表現(xiàn)出二戰(zhàn)后人們的生活狀態(tài)貝婁通過(guò)其作品表現(xiàn)了人類的尊嚴(yán)和生存價(jià)值在社會(huì)環(huán)境中是如何艱難求存同時(shí)表現(xiàn)了他本人對(duì)于社會(huì)的深層次思考是世界上不可多得的文學(xué)經(jīng)典本文從索爾·貝婁小說(shuō)的創(chuàng)作背景結(jié)合人文主義小說(shuō)的特點(diǎn)重點(diǎn)闡述人文主義思想在索爾·貝婁小說(shuō)中的體現(xiàn)?gòu)娜宋姆矫嫔疃壤斫馑鳡枴へ悐湟约八奈膶W(xué)作品

關(guān)鍵詞索爾·貝婁人文主義精神

引言

自文藝復(fù)興以來(lái)，人文主義精神一直是文學(xué)作品中經(jīng)久不衰的話題，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神多是為了反抗教會(huì)的統(tǒng)治，反對(duì)神性，解放人性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，而索爾·貝婁文學(xué)作品中的人文主義精神是經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)后，對(duì)于社會(huì)和人性的雙重矛盾進(jìn)行的探索和追求，可以說(shuō)，索爾·貝婁的人文主義精神更加接近現(xiàn)實(shí)生活，他的作品也成為探尋當(dāng)時(shí)社會(huì)和人類生活的參考書，這是他的小說(shuō)更加現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值。

一索爾·貝婁小說(shuō)的創(chuàng)作背景

索爾·貝婁生活的時(shí)代是經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，他曾經(jīng)親眼目睹了納粹對(duì)于猶太人慘絕人寰的大屠殺，也經(jīng)歷過(guò)美國(guó)施放的原子彈的毀滅性威力，戰(zhàn)爭(zhēng)中所產(chǎn)生的人性喪志和毀滅讓人感覺(jué)人類已經(jīng)失去了對(duì)于人文主義的信仰。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，人類社會(huì)百?gòu)U待興，多年以來(lái)的工業(yè)發(fā)展，自然環(huán)境與人類社會(huì)的矛盾更加加深，這讓人類開始尋找與自然和諧相處并且讓人性回到正常狀態(tài)的道路，索爾·貝婁就是在這樣的時(shí)代背景中進(jìn)行創(chuàng)作，所以說(shuō)，他的小說(shuō)與當(dāng)時(shí)的時(shí)代生活聯(lián)系非常緊密，他試圖通過(guò)文學(xué)的寫作來(lái)尋找人類人性和精神上的出路，這也是他作品中人文主義精神出現(xiàn)的最根本目的。

1美國(guó)的敘事藝術(shù)傾向于放松

索爾·貝婁是美國(guó)作家，他的思想和作品受當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)和文學(xué)領(lǐng)域的影響非常深，在索爾·貝婁進(jìn)行第一部小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)候，美國(guó)國(guó)內(nèi)無(wú)論是社會(huì)還是文學(xué)都發(fā)生了巨大的變化，在文學(xué)方面，美國(guó)的敘事藝術(shù)更加傾向于輕松的寫作語(yǔ)言。

在發(fā)生改變之前，美國(guó)的敘事小說(shuō)的語(yǔ)言更加傾向于雄渾壯闊的表現(xiàn)方式，而這樣的寫作方法就導(dǎo)致了語(yǔ)言僵硬蒼白，文字缺乏連貫性，只是片面追求意象組合的波瀾壯闊。索爾·貝婁創(chuàng)作時(shí)期，美國(guó)敘事小說(shuō)語(yǔ)言更加傾向于日常用語(yǔ)，之前的呆板簡(jiǎn)練的語(yǔ)言逐漸減少，直到被日常用語(yǔ)徹底替代。

索爾·貝婁的第一部小說(shuō)是《晃來(lái)晃去的人》，在這部小說(shuō)中，作者已經(jīng)開始使用簡(jiǎn)潔放松的日常用語(yǔ)，他的這部小說(shuō)，是當(dāng)時(shí)處于轉(zhuǎn)變期的美國(guó)小說(shuō)界留下的珍貴素材，它顯示了一些更適合文學(xué)發(fā)展的東西即將或者正在出現(xiàn)。

2二戰(zhàn)后對(duì)人文主義的迫切要求

索爾·貝婁的處女作是發(fā)表于1944年的《晃來(lái)晃去的人》，可以說(shuō)，貝婁的大多數(shù)作品都是創(chuàng)作于二戰(zhàn)后，因此，他的小說(shuō)對(duì)于解讀二戰(zhàn)后人們的生活狀態(tài)有著十分重要的價(jià)值。

第二次世界大戰(zhàn)是一次全世界全民族的災(zāi)難，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人性被徹底摧殘，社會(huì)被徹底破壞，即使作者是生活在遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的美國(guó)大陸，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云仍舊籠罩在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)，作者曾說(shuō)：“20世紀(jì)的恐怖已泯滅了人們?nèi)宋闹髁x的信仰”。并且由于資本主義發(fā)展工業(yè)，人們注重于個(gè)人的利益得失，而忽視了集體的利益，所謂“天下攘攘皆為利往”，個(gè)人主義的過(guò)度發(fā)展，導(dǎo)致文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義精神被徹底破壞，當(dāng)時(shí)的人類社會(huì)與自然環(huán)境的矛盾不斷激化，戰(zhàn)爭(zhēng)后的人類社會(huì)也滿目瘡痍，在這樣的時(shí)代背景下，人們急需人文主義精神的信仰繼續(xù)回歸。

可以說(shuō)，索爾·貝婁文學(xué)作品中的人文主義精神是當(dāng)時(shí)社會(huì)的集體體現(xiàn)，他通過(guò)文學(xué)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心深處的渴求，這也是他的小說(shuō)最重要的價(jià)值所在。貝婁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不認(rèn)為人們的感知或者行動(dòng)的能力萎縮了或是人性墮落了，我寧愿相信，人們變得微不足道是因?yàn)樯鐣?huì)變得如此強(qiáng)大的緣故?！彼淖髌肪腿缤f(shuō)的話，充滿著尋找人文主義精神的內(nèi)容，這也是他在當(dāng)時(shí)，甚至可以說(shuō)是昏暗的美國(guó)社會(huì)中繼續(xù)進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的潛在動(dòng)力。

二小說(shuō)中人文主義的特點(diǎn)

人文主義自從文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)，一直是各個(gè)領(lǐng)域的人們都十分關(guān)注的概念。人文主義指的是無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人，無(wú)論是哪個(gè)領(lǐng)域，都傾向于對(duì)人的人性的關(guān)懷，并且這一種關(guān)懷形成一種集體的價(jià)值取向，人文主義的本質(zhì)要求維護(hù)人的尊嚴(yán)和個(gè)性，反對(duì)暴力尤其是對(duì)人性的摧殘，提倡古老的傳統(tǒng)美德如寬容和忍讓，并且主張人與人之間相處的平等自由，還有個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)，人文主義是一種傾向于關(guān)注個(gè)人、個(gè)性、精神世界的價(jià)值取向和哲學(xué)觀念。

人文主義是通過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品提出的，可以說(shuō)，從人文主義思想甫一誕生就與文學(xué)有著不解之緣，文學(xué)也是與之關(guān)系最深的世界八大藝術(shù)之一，換言之，研究文學(xué)作品中的人文主義思想，也是研究人文主義的重要內(nèi)容。

在文學(xué)作品中，尤其是在小說(shuō)中，人文主義有著以下獨(dú)特的特點(diǎn)：

1核心是關(guān)注人

人文主義的核心是關(guān)注人性，關(guān)注個(gè)人的內(nèi)心，這是人文主義在任何領(lǐng)域當(dāng)中的核心，小說(shuō)中自然也不例外。

在人文主義思想出現(xiàn)之前，神學(xué)思想統(tǒng)治西方社會(huì)，神學(xué)將人看成神的附屬品，人是神用于維持世界秩序的一部分，是人絕對(duì)的統(tǒng)治者，即使是人類社會(huì)的管理者也無(wú)法與神相提并論，可以說(shuō)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，人并不是社會(huì)的中心，現(xiàn)代的科學(xué)主義，將人類看成自然環(huán)境的一部分，是大自然中并不特殊的一種生靈，將人類放在大自然所有的生物中來(lái)考慮，同樣也不是以人為中心的，而人文主義思想?yún)s將焦點(diǎn)聚焦在“人”身上，并且開始研究人的本性和人的內(nèi)心，人文主義思想的小說(shuō)核心就是致力于研究人性，以人為本，這是人文主義小說(shuō)的最本質(zhì)特點(diǎn)。

人文主義小說(shuō)將人作為小說(shuō)的主人公和主要的角色，而不是像之前的神學(xué)故事中，神是絕對(duì)的主角，人只不過(guò)是作為神的附屬品和襯托角色出現(xiàn)。在人文主義小說(shuō)中，人類有自己的觀點(diǎn)，有自己的思想，并且不再受到神學(xué)和科學(xué)的絕對(duì)制約，將所有的目光和焦點(diǎn)都放在人的活動(dòng)上，并且這聚焦并不是形式上的，而是本質(zhì)上的，即人文主義小說(shuō)作者是從思想上對(duì)人性進(jìn)行解放的，而并不是通過(guò)描寫人類生活，表現(xiàn)神力或者科學(xué)觀。

2著力描寫現(xiàn)實(shí)生活

人類有著自己的現(xiàn)實(shí)生活，這樣的生活并不是由神或者科學(xué)直接操縱的，人文主義的小說(shuō)著力描寫人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。人文主義思想出現(xiàn)之前，文學(xué)作品中人是沒(méi)有顯示生活的，在神學(xué)思想中，人是上帝的羔羊，生而有罪，只能通過(guò)一世的苦修，才能在死后進(jìn)入天堂，完全抹殺人類社會(huì)中人性的存在。人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，有欲望、善良、理性等人性存在，無(wú)論善惡，這都是人類與生俱來(lái)的東西，但是卻被神學(xué)觀念完全抹殺，因此，人文主義的小說(shuō)宣揚(yáng)個(gè)性解放和理性，通過(guò)個(gè)性的解放來(lái)反對(duì)神學(xué)的禁欲主義，通過(guò)人類的理性反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，這是人文主義文學(xué)的最主要題材和主題。

因此，在人文主義小說(shuō)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)描述現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景和對(duì)話，人文主義作家們從來(lái)不避諱人類現(xiàn)實(shí)生活中的罪惡和欲望，將不同于神學(xué)體系的善惡觀念通過(guò)充滿個(gè)性的人物表現(xiàn)出來(lái)，將真實(shí)社會(huì)中的一幕幕悲喜劇搬入文學(xué)作品中，甚至描述宗教對(duì)于人類的迫害，這些都來(lái)源于作者經(jīng)歷的真實(shí)生活，而不是神學(xué)所宣揚(yáng)的“神話世界”。

3展示人的精神世界

人文主義思想在文藝作品中的最本質(zhì)體現(xiàn)是以人為核心，而最有說(shuō)服力和代表性的就是極力展示人的精神世界。在神學(xué)統(tǒng)治文藝作品的時(shí)候，人的精神世界是不被人重視的，神的意志代表著絕對(duì)的審判，而人類的思想被刻畫得呆板、僵化、死氣沉沉。在人文主義文學(xué)中，人物充滿了感情和欲望，表現(xiàn)出一種生機(jī)勃勃的精神狀態(tài)。在這一類小說(shuō)中，所有的角色不再是為了贖罪進(jìn)行苦修、為了死后進(jìn)入天堂這一終極目的，而是享受自己的生活，有著多種多樣的精神世界，有的人善良活潑，有的人充滿激情，渴望未知的一切，有的人充滿困惑，有的人沉溺于自己的欲望，這都是人類精神世界的真實(shí)寫照。

三人文主義思想在索爾·貝婁小說(shuō)中的體現(xiàn)

1對(duì)小人物的關(guān)注和理解

索爾·貝婁的大多數(shù)小說(shuō)是在第二次世界大戰(zhàn)之后進(jìn)行創(chuàng)作的，他的小說(shuō)深刻又充滿戲劇性地揭示了在當(dāng)時(shí)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)影響的社會(huì)中，擁有抱負(fù)和夢(mèng)想的小人物是如何生存和發(fā)展的。索爾·貝婁的小說(shuō)很多都聚焦于小人物，通過(guò)對(duì)小人物的描述和挖掘，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)大多數(shù)人類的生活狀態(tài)，并且在他的小說(shuō)中，他對(duì)這種不斷受挫不斷掙扎的人寄予深刻的同情，并且通過(guò)對(duì)他們的描寫，試圖深刻理解他們的內(nèi)心，這既是索爾·貝婁小說(shuō)的真正魅力，也是讓人們對(duì)他和他的作品肅然起敬的地方，因?yàn)樗枋龅氖巧鐣?huì)中大多數(shù)人的生活狀態(tài)，表現(xiàn)的是一種百?gòu)U待興時(shí)代的“常態(tài)”。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)委員會(huì)對(duì)他的作品如此評(píng)價(jià)：“在一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)中徘徊著的個(gè)人如何努力尋求立足點(diǎn)，以及從未動(dòng)搖過(guò)這樣的信念，即生命的價(jià)值在于尊嚴(yán)而非成功”，他的經(jīng)典小說(shuō)《晃來(lái)晃去的人》就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，在他筆下的人物都承受著來(lái)自社會(huì)的巨大壓力，并且對(duì)于如何解決堅(jiān)持自身的人性和適應(yīng)冷酷的社會(huì)之間的矛盾進(jìn)行詳細(xì)描述，世界著名的評(píng)論家評(píng)論他的小說(shuō)中人物都是被社會(huì)“懸掛起來(lái)的人”，這樣的一句話，表現(xiàn)出這種小人物面對(duì)時(shí)代的變化和社會(huì)的難以抗拒的特點(diǎn)。

2在物質(zhì)世界中保持精神獨(dú)立和人文主義

如何在物質(zhì)的人類社會(huì)中保持自己的精神獨(dú)立和人性是索爾·貝婁一直探討的問(wèn)題，在《奧吉·瑪琪歷險(xiǎn)記》中，作者將主人公徹底置于完全開放的環(huán)境中去，讓主人公拒絕與社會(huì)甚至個(gè)人發(fā)生長(zhǎng)久的固定的關(guān)系，這種設(shè)定出現(xiàn)的背景就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)充滿了“異化”，即社會(huì)的荒蕪和冷漠讓作者萌發(fā)了通過(guò)脫離社會(huì)保持精神獨(dú)立的想法。

但是，人類畢竟不能脫離社會(huì)而存在，因此，貝婁也只能通過(guò)這樣的設(shè)定，來(lái)進(jìn)行獨(dú)特的努力，卻無(wú)法真正明了“真正的自由”?？梢哉f(shuō)，在貝婁的小說(shuō)中，真正的人文主義是體現(xiàn)在人物在物質(zhì)社會(huì)中，雖然融入了社會(huì)，但是仍舊保持著自己的精神世界和最初的人性，這樣的問(wèn)題，也是他一直研究和思考的問(wèn)題。

貝婁通過(guò)一系列的小說(shuō)來(lái)讓人物保持自己的人性，他讓小說(shuō)的主人公經(jīng)歷一系列的危機(jī)和苦難，來(lái)達(dá)到自我超越，可以說(shuō)，他試圖通過(guò)這樣人為設(shè)置的痛苦，來(lái)讓人物“獲得足夠的力量克服卑微，完善自己”，這是他的作品中最珍貴的人文主義思想的體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

索爾·貝婁對(duì)于人性的捕捉和關(guān)懷是他的作品中最讓人敬佩的地方，他通過(guò)描述大多數(shù)人的生活狀態(tài)，試圖尋找真正的人性與社會(huì)的關(guān)系，這讓他的作品充滿了人文主義的光環(huán)，他的小說(shuō)之所以獲得極大的影響，乃至獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，就在于他充滿悲憫和智慧地將人性作為主要的研究對(duì)象，從這一點(diǎn)來(lái)看，他成為人文主義大師當(dāng)之無(wú)愧。

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