摘要生態(tài)女性主義于20世紀70年代萌芽，并于90年代取得了重要發(fā)展。作為第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的黑人女作家托尼·莫里森，她的作品主題包含了生態(tài)女性主義，精神分析以及后殖民話語等多個領(lǐng)域?！蹲钏{的眼睛》是莫里森于1970年創(chuàng)作的第一部小說，現(xiàn)今仍然受到廣泛的關(guān)注，還有許多的學(xué)者從女權(quán)主義批評、精神分析批評以及后殖民主義批評等不同的角度來進行研究分析。本文主要從《最藍的眼睛》分析托尼·莫里森與生態(tài)女性主義之間的共鳴。

關(guān)鍵詞：《最藍的眼睛》托尼·莫里森生態(tài)女性主義

引言

托尼·莫里森（原名克婁·安東妮·沃福德），是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的美國黑人女作家，也是在第三次黑色浪潮中涌現(xiàn)的新星之一。托尼·莫里森的離婚經(jīng)歷以及黑人的生活經(jīng)歷都給她的小說提供了豐富的寫作材料。《最藍的眼睛》是托尼·莫里森的第一部作品。其以作者的家鄉(xiāng)為寫作背景，敘述了黑人女孩佩科拉的悲劇一生。佩科拉因她的黑人身份以及黑色皮膚而倍受他人的欺凌。她想改變這種狀況，因此非?？释軌驌碛幸浑p“藍眼睛”，但是這個愿望并沒有實現(xiàn)。在一次購買糖果的時候，佩科拉受到了雜貨商人（藍眼睛）的蔑視。但對于她來說，最悲慘事情并不是別人對她的蔑視，而是她的親生父親對她的侮辱：在一個春日中，佩科拉被父親喬利奸污，并導(dǎo)致懷孕，但是因其年齡的因素，嬰兒早產(chǎn)沒多久就死去了。佩科拉的悲慘遭遇不僅沒有得到家人和他人的憐惜，反而成為他人嘲笑以及欺負她的利劍。最終，佩科拉在極度渴望能夠擁有一雙“藍眼睛”的情況下，精神失常了。

生態(tài)女性主義是西方社會在生態(tài)保護運動以及女性主義運動中產(chǎn)生的一種新思潮。生態(tài)女性主義這一詞的創(chuàng)立者是法國的女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮（Francoise d’Eaubonne)于1974年發(fā)表的《女性主義·毀滅》（Le Feminisme ou la mort）一文中所提出的。在20世紀90年代的西方社會中，生態(tài)女性主義的文學(xué)批評思潮逐漸興起，這種新的思潮給文學(xué)研究者帶來了一個新的研究方向。近年來，文學(xué)研究者對莫里森作品中所提到的生態(tài)女性主義關(guān)注的逐步增多，甚至有人直接稱莫里森為生態(tài)女性主義者。一些學(xué)者通過對托尼·莫里森作品的研究，從而得出莫里森的《最藍的眼睛》中對自然、女性以及黑人社會的關(guān)注都與生態(tài)女性主義思想相吻合。本文主要分析在《最藍的眼睛》中，托尼·莫里森與生態(tài)女性主義在社會背景中的共同點，以及思想理論上的共鳴。

一社會背景

《最藍的眼睛》這部作品是托尼·莫里森于1962年初具構(gòu)想的。這個時期，生態(tài)女性主義剛剛萌芽，并在此后的女權(quán)運動、黑人民權(quán)運動以及環(huán)保運動中出現(xiàn)并產(chǎn)生?！蹲钏{的眼睛》主要揭露了西方的種族歧視和性別壓迫給女性帶來的迫害，其中也有對自然的描述。黑人在美國地位的變化根源是因資本主義因工業(yè)化的發(fā)展所改變的，因資本主義的發(fā)展需要大量的勞動力，使得大批的黑人勞動力都涌入到城市中。1963年的女權(quán)運動非常的浩大，主要是因為女性對兩次世界大戰(zhàn)期間以及戰(zhàn)后對男性的就業(yè)待遇政策的怨憤；此外，也是因為兩次世界大戰(zhàn)都是由資本主義國家因工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展而引起的，工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展也給自然生態(tài)環(huán)境造成了嚴重的影響。

二思想理論上的共鳴

1女性與自然的共鳴

在生態(tài)女性主義的思想中，女性的生育角色跟自然是相聯(lián)系的。盡管生態(tài)女性主義中的各個分支對自然和女性的處理上有著不同的分歧，但是都非常認同女性跟自然之間的聯(lián)系，比如，在文化生態(tài)女性主義中，它主要強調(diào)女性的創(chuàng)造生命方面以及身體功能方面跟自然之間的共鳴。又如，大自然養(yǎng)育萬物和女性孕育哺育以及月經(jīng)跟月亮的圓缺之間的聯(lián)系。在《最藍的眼睛》中，體現(xiàn)為作者莫里森對生態(tài)女性主義的觀點相符。例如，《最藍的眼睛》中的主人公佩科拉的初潮不順，就暗喻了自然的生理規(guī)律將要扭曲，此后，在她被親生父親奸污得以證實。又如，書中描述克勞迪婭在思考年幼時種的金盞花種子沒有發(fā)芽的原因，小說中將佩科拉的孕育跟金盞花的發(fā)芽相聯(lián)系起來，還有將佩科拉的子宮跟土地聯(lián)系起來，以及將嬰兒的死與金盞花的種子相聯(lián)系。

生態(tài)女性主義理論將女性受到的壓迫和自然相聯(lián)系，認為男性在對女性的統(tǒng)治和人類對自然的統(tǒng)治上有著歷史的和理論上的聯(lián)系。如《最藍的眼睛》一書中，黑人女性遭受的壓迫對待比喻為蒲公英，因蒲公英多而不美，雖然蒲公英有藥用價值，但是還是遭受到人們的忽視。

2反對二元次思維方式的共鳴

二元對立式的思維方式是指定兩性之間、種族之間以及人與自然等兩者之間的排斥和對立的關(guān)系，其中評價較高的一方（即人類、白人和男性）就疏遠于低層的一方（即自然、黑人和女性）。而跟二元化相聯(lián)系的一些生活領(lǐng)域、文化以及價值都被全面的貶低了。但是，生態(tài)女性主義理論是反對這種二元對立式的思維模式，其倡導(dǎo)物種、種族以及兩性之間的平等關(guān)系。在托尼·莫里森的《最藍的眼睛》中，也用相應(yīng)的故事來反駁上面關(guān)于高低的等級關(guān)系。例如，《最藍的眼睛》的麥克迪爾一家，他們對白人所認為的中心價值并不認同，并以實際行動來表示他們的不認同。如克勞迪婭對白人的審美觀并不認同，她在圣誕節(jié)收到了許多禮物，但對禮品娃娃中的金發(fā)碧眼形象卻非常地討厭仇恨，從而拆毀了許多；或是書中的麥克迪爾太太時而發(fā)火，時而嘮叨，但是內(nèi)心卻充滿了對孩子們的關(guān)愛，甚至在必要時承擔起母親的責(zé)任。在二元次思維方式中，將黑人群體貶抑為低劣的群體。但在莫里森的小說《最藍的眼睛》中，卻體現(xiàn)出黑人的溫暖的一面。例如，在吉米婆婆生病時，黑人婦女都輪流守候照顧吉米婆婆，還帶來了許多的蔬菜湯，這里黑人婦女所表現(xiàn)出來的關(guān)愛、友誼等都是生態(tài)女性主義的主要內(nèi)容。

在《最藍的眼睛》中，主人公佩科拉母女的悲慘遭遇都指控了白人對黑人女性的低等論假設(shè)，小說抨擊了白人的主宰模式，呼吁種族以及兩性之間的平等關(guān)系。在《最藍的眼睛》中佩科拉母女都遭受到男權(quán)的排斥以及壓迫，她們是二元次思維方式中被貶低的一方。佩科拉因無法得到一雙“藍眼睛”間接接受黑人身份帶給她的種種不幸；而她的母親波琳因其內(nèi)心低劣的因子，給她的家庭以及孩子都帶去了嚴重的災(zāi)難。在書中，白人女主人因種族偏見的因素，硬生生地逼波琳離開丈夫；而波琳在懷佩科拉時，一直對孩子很有好感，卻在生產(chǎn)時聽到老醫(yī)生的貶低話語，自尊心受到了嚴重的傷害，于是認為佩科拉真丑，最后波琳將她全部的關(guān)愛和希望奉獻給了白人家庭，直接放棄了對自己家人的關(guān)愛，還有對女兒的母愛。作者托尼·莫里森在《最藍的眼睛》借佩科拉母女發(fā)出了對女性生態(tài)主義的呼喊。

3倡導(dǎo)物種的平等及多種統(tǒng)治形式

生態(tài)女性主義者們用生態(tài)運動的觀點闡述了宇宙中的物種是沒有等級之分的，自然界中以各種形式存在的物種都應(yīng)是平等的，因此，生態(tài)女性主義者們關(guān)注歷史文化中的相關(guān)統(tǒng)治形式，如階級壓迫、種族歧視、性別歧視以及對大自然萬物的剝削等。生態(tài)女性主義者們倡導(dǎo)世界建立一個物種平等、男女平等以及人類與自然萬物之間平等和睦的可持續(xù)發(fā)展的社會。友誼、關(guān)懷、愛、誠實以及互惠都是生態(tài)女性主義的重點價值體現(xiàn)，她們立志于幫助弱勢群體，倡導(dǎo)減少暴力，建設(shè)良好的可持續(xù)發(fā)展型社會。

托尼·莫里森在她的《最藍的眼睛》一書中揭示了與生態(tài)女性理論相似的現(xiàn)實社會，小說中所表述的各種統(tǒng)治形式都體現(xiàn)了托尼·莫里森對生態(tài)女性主義的關(guān)注。例如，男女兩性之間的不平等：波琳受到丈夫的毆打，佩科拉被親生父親奸污以及受到黑人男孩的嘲諷；種族歧視非常嚴重，混血兒嘲笑佩科拉姐妹又黑又丑；階級的差異體現(xiàn)在：波琳在給白人主人家買肉時，如出現(xiàn)切割不整齊，顏色不一樣的她都不要，要是她自己家吃她就會買；波琳的丈夫喬利曾經(jīng)與其他的囚犯一起在鐵路上做過苦工等。小說《最藍的眼睛》的故事背景設(shè)置在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，而不是大城市上，從而將城鄉(xiāng)之間的不平等關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致。

站在生態(tài)運動的角度上，生態(tài)女性主義的基本觀點是認為宇宙萬物是沒有等級差異之分的，自然界中以各種形態(tài)存在的事物都應(yīng)該享受平等的權(quán)利，就此，文化發(fā)展中那些性別歧視、種族歧視、對自然的剝削以及階級壓迫都是女性主義所關(guān)注的統(tǒng)治形式。兩性和諧、男女平等、人類社會與自然之間的和諧相處、物種平等、文化多樣性和可持續(xù)發(fā)展并存的社會是生態(tài)女性主義所提倡的社會思想。生態(tài)女性主義組織的核心價值定義為友愛、關(guān)懷、互惠、誠實，弱勢群體在這一組織中能夠得到聲援，這是完善社會關(guān)系創(chuàng)造爭取的一種積極行為，為構(gòu)建減少暴力行為，組建和諧平等的社會關(guān)系。托尼·莫里森在《最藍的眼睛》一書批判了與生態(tài)女性主義所倡導(dǎo)的理想社會相反的殘酷局面，從而表達出了她本人對生態(tài)女性主義的關(guān)懷。

三創(chuàng)新與顛覆上的一致性

生態(tài)女性主義雖然并不是十全十美的，但是其作為一個新生的事物，卻具有著強烈的顛覆性。西方的相關(guān)科學(xué)整體模式都是支持父權(quán)、支持殖民以及支持反自然的。然而，生態(tài)女性主義與其恰恰相反，生態(tài)女性主義是倡導(dǎo)反對殖民、反對父權(quán)的，呼吁人與自然和諧相處的。在西方的《圣經(jīng)》中，女人被表述是男人用他的一根肋骨制造出來的，這一情節(jié)直接被生態(tài)女性中的兩性平等的主張給顛覆了。在《最藍的眼睛》一書中，托尼·莫里森運用了許多顛覆性的寫作方法，并在原有的寫作方法上加以創(chuàng)新。以黑人小女孩做為小說的主人公是前所未有的，它打破了格巴、莫爾等在研究文化項目時只將目光聚集在白人女作家的固定思維模式。此外，托尼·莫里森在《最藍的眼睛》一書的描寫中，還采用了多人的敘事結(jié)構(gòu)，融入了黑人的爵士音樂，以及黑人生活匯總口頭的文學(xué)傳統(tǒng)。

在《最藍的眼睛》中，托尼·莫里森將人物的悲慘雕刻得非常的透徹，首先描寫出對黑人小女孩佩科拉進行施暴的是她的親生父親，其次是黑人小女孩在無意識的反抗中導(dǎo)致神智失常。而佩科拉的神智失常也是小說中的另一個亮點之處?！蹲钏{的眼睛》的主人公佩科拉，因其被亂倫式的授粉以及果實的夭折，導(dǎo)致了她的神智失常。在小說中，描述女性瘋癲的有許多，如麥克白夫人、《浮現(xiàn)》中的女主人公等，這些女性的瘋癲都與愛情相關(guān)，但是佩科拉的瘋癲卻是因其無法選擇和改變的黑色膚色相關(guān)。

結(jié)語

在《最藍的眼睛》中，托尼·莫里森塑造了一個黑人女孩佩科拉的形象，她的出現(xiàn)使讀者仿佛能夠清晰地看到在白人的社會中，黑人遭受白人的嚴重歧視，導(dǎo)致一部分人因找不到歸屬感，使得心靈向畸形方向發(fā)展。莫里森小說中所描述的黑人生活的精神生態(tài)、社會生態(tài)，直接體現(xiàn)了作者對人與自然、人與人之間相處關(guān)系的重視。小說中的自然與女性相聯(lián)系、倡導(dǎo)物種的平等、反對二元式的思維方式，這些都可以體現(xiàn)出作者托尼·莫里森的生態(tài)女性主義觀點。莫里森在小說中流露出的對于女性和自然的關(guān)懷，鼓勵著人們?nèi)ソㄔO(shè)人類與自然能夠和諧相處的生態(tài)環(huán)境。