摘要 自上世紀(jì)五十年代誕生以降，金庸小說風(fēng)靡世界之景觀，歷歷在目。其勢(shì)若龍門決口，千里奔瀉，斷不可遏。探本追源，究其所受歡迎之理，在在昭昭：衣冠儒生，慕其文采斐然；政客巨賈，聊以釋悶消憂；紅顏稚子，溺于綿綿情意；滄桑耆宿，感之世味幽深。

金庸其人，少有奇志，矯矯不群，兼故里多文墨之士，耳濡目染之余，遂堅(jiān)其慕學(xué)發(fā)奮之心。及其輾轉(zhuǎn)天涯，一葦渡江，投身香江報(bào)業(yè)，每日?qǐng)?zhí)筆為文，其文藝創(chuàng)作之能方得一施展之地?！稌鴦Χ鞒痄洝窓M空出世，一經(jīng)《大公報(bào)》連載，市井為之震動(dòng)，學(xué)林為之側(cè)目。其后一發(fā)而不可收，堪堪二十余載，十四部長(zhǎng)篇巨制先后問世，引動(dòng)全球華人一同矚目。

遍覽金庸全集，佳作盈目，珠玉琳瑯，而其中又尤以《天龍八部》一書最為世人所關(guān)注。其書篇幅宏大，人物眾多，矛盾激烈，家國(guó)之恨充塞于歷史之間，奇情怪戀翻騰于人性之內(nèi)。更有甚者，作者將深湛佛學(xué)傾注其中，寓佛理于人生，悟人生于大法，創(chuàng)作思路之新奇，包涵思想之豐富，令人擊節(jié)贊嘆。

至于創(chuàng)作技巧方面，為予關(guān)切尤甚之處。金庸飽讀詩(shī)書，學(xué)貫中西，才究天人，妙筆生輝。作者于傳統(tǒng)小說多有會(huì)心，于西洋小說技法亦了然于胸?！短忑埌瞬俊芬粫?，技巧新奇，功力精湛，融中西于一爐，珠聯(lián)璧合，妙手天成，置諸現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)版圖之內(nèi)，有如蔥蘢巨嶺，巍然昭然。學(xué)界于此已有相關(guān)研究，前人所述，雖涉中西合璧之論，猶有未備也。予撰此文，共分章節(jié)有四：

《天龍八部》結(jié)構(gòu)之特點(diǎn)。本章著重于全書結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與三大主人公之關(guān)聯(lián)?！短忑埌瞬俊方Y(jié)構(gòu)宏大而不失靈巧，三大主人公鼎足成勢(shì)，每位主人公與周圍若干小人物構(gòu)成單獨(dú)“人物場(chǎng)”，“人物場(chǎng)”之間沖撞激蕩，形成巨大矛盾漩渦，為此書技巧之一大特色。

《天龍八部》之人物塑造。人物乃小說之魂，塑造人物形象之成敗于小說之成敗有莫大關(guān)聯(lián)。金庸于塑造人物之處，多化用《水滸》《紅樓》等傳統(tǒng)之法，然于現(xiàn)代西洋小說之法亦未嘗輕廢。作者熔中鑄西，妙合無垠，堪謂一大奇觀。

《天龍八部》之語言技巧。金庸容納中國(guó)傳統(tǒng)典雅白話與現(xiàn)代西洋文學(xué)語言于一體，華美而不流于俗艷，古雅而不失現(xiàn)代之風(fēng)，為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)語言之一大典范。

《天龍八部》之?dāng)⑹录记?。末尾單論敘事，以補(bǔ)前文之未至也。

關(guān)鍵詞：《天龍八部》；技巧；傳統(tǒng)；現(xiàn)代

引言

金庸著作最先以報(bào)刊連載形式陸續(xù)問世，讀者追捧與學(xué)界關(guān)注遂蔚然成風(fēng)?？贾T金庸創(chuàng)作小說之初衷，一則為促進(jìn)報(bào)刊銷量，商賈所為也；二則為馳騁文墨之才，文人本色也。武俠小說源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上溯秦漢，下迨唐宋，至于清末民國(guó)之際，已成泱泱之勢(shì)。金庸崛起之日，乃大千匯總之集大成之時(shí)也。況復(fù)正值香港經(jīng)濟(jì)振興之際，報(bào)刊行業(yè)景勝空前，金庸鵬翼乘風(fēng)，扶搖直上，非無由也。

武俠文學(xué)雖有輝煌歷史，然稗官野史尚落下乘，名公巨卿不投一哂，而況素以飛仙斗劍、捕快緝兇著稱之武俠耶？中國(guó)武俠誕生之初，即為政治斗爭(zhēng)之產(chǎn)物，赳赳武夫泯不畏死，為達(dá)目的鋌身走險(xiǎn)，至于身死國(guó)滅，丹青彪炳，徒為后人所嘆，荊軻、專諸之輩是也。而后中央集權(quán)愈演愈烈，帝國(guó)統(tǒng)一之下，焉有荊軻、專諸用武之地乎？悲慨俠士，雖淪為政府爪牙，等而下之或?yàn)榫藁聨蛢?，?jiān)貞守義之品格遂為之動(dòng)搖也。明清民國(guó)年間，坊間流行之武俠文學(xué)大抵如此，其魚龍混雜之質(zhì)，玉石同萃之態(tài)，徒令后世嚴(yán)肅文學(xué)界所鄙，亦為無可奈何之事。

及至金庸提筆上陣，挾五四新文學(xué)之余烈，放眼中西，氣吞萬古，驚天之筆雄立香江，乃當(dāng)代文學(xué)之奇跡也。作者觀念既新，復(fù)有文筆之美妙絕倫，遂開一世新武俠之先河，此在豪杰之士所能自樹立耳。

金著堪稱繁茂，鴻篇巨制歷歷在眼，唯以《天龍八部》最為奇幻精彩。陳世驤、馮其庸等學(xué)界先輩早有慧語妙評(píng)，孔慶東、陳默、戈革等人，亦由不同角度鑒賞玩味，大抵不出奇情怪戀與佛法奧理之范疇。至于文字技巧方面，金學(xué)研究亦有非凡成就，遍覽學(xué)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等學(xué)術(shù)資源，資料浩繁之巨亂人耳目，大抵不出銜今接古、融中匯西之范疇也。我撰此文，乃因前人之功，微闡一己管窺，踵事增華，吾所愿也。

若論及《天龍八部》之結(jié)構(gòu)，可由一“人物場(chǎng)”之概念確立之。場(chǎng)者，環(huán)境也，氛圍也，意境也，必由多種因素共同參與，方可合聚成勢(shì)，如累土之于九臺(tái)，百川之于大海。場(chǎng)之概念，考其濫觴，蓋出自西方物理學(xué)之電磁學(xué)分支，取其相近之旨，徙于文藝評(píng)判之領(lǐng)域，事異理同，亦所宜哉。

若論及《天龍八部》之人物塑造，其學(xué)步古人處在所多有，其援引西方小說人物塑造之技能，亦俯拾皆是。古來人物塑造，重神采，輕外表，多用白描，少有心理活動(dòng)之描摹，且人物性格單一鮮明，一成不變，人物往往淪為一特殊性格之符號(hào)。西洋小說于塑造人物處多有向內(nèi)發(fā)展之趨勢(shì)，即不斷挖掘人物內(nèi)心，甚至于潛意識(shí)層面。且西洋小說作者習(xí)慣于作品中對(duì)人物進(jìn)行直接點(diǎn)評(píng)，有異于古典小說之客觀表述?！短忑埌瞬俊芬粫^具典型意義，金庸吸允古典稗官之優(yōu)長(zhǎng)，兼容西方現(xiàn)代小說之若干技法，塑造多側(cè)面多層次之人物，以補(bǔ)前人之所未至，誠(chéng)然現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之典范也。

若論及小說語言，金庸辭采樸茂，并無雕飾之痕。通覽《天龍八部》全書，精警峻拔之語或可稍有，然浮夸美艷之句卻無。巨匠運(yùn)斤，貴乎舉重若輕，無意為佳乃為佳。何況百十萬言洋洋灑灑，若于細(xì)處雕飾琢磨，固非所宜。然作者出入雅俗之間，了無學(xué)齋腐氣，亦無市井俗氣，實(shí)當(dāng)嘉之。

若論及敘事技藝，《天龍八部》與《水滸》一書及其酷似，主要人物借由前一人物引逗而出，人物漸增而情節(jié)亦漸豐茂曲折，正敘倒敘插敘間雜用之，靈活多變。每一主人公之故事皆為一獨(dú)立單元，單元之間氣息貫通，逶迤搖曳，匯總于尾，乃成就通部之構(gòu)。

第一章《天龍八部》結(jié)構(gòu)之特點(diǎn)

長(zhǎng)篇小說猶如皇城宮闕，鳳閣龍樓，千門萬戶，山湖掩映，飛檐斗拱，曲盡幽微。若論結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，層次之奧妙，非蕞爾小樓可比也。自來長(zhǎng)篇佳構(gòu)，非胸中有大丘壑者莫能為也，譬如《紅樓夢(mèng)》中之大觀園，賈政引眾清客飽覽秀色，每至一處便有一處之精妙。金庸秉如椽巨筆，揮運(yùn)如風(fēng)，撰成《天龍八部》一書，其于結(jié)構(gòu)處既有細(xì)膩手法，又不乏宏觀氣魄。金庸平生所學(xué)，中西并包，其于小說結(jié)構(gòu)上乃有突出體現(xiàn)。勾連諸種因素，匯合一宏大氣場(chǎng)，乃《天龍八部》結(jié)構(gòu)上之最大特色?！叭宋飯?chǎng)”概念之確立，于明晰結(jié)構(gòu)方面功莫大焉。自古小說之中，人物場(chǎng)之設(shè)置已有常例在焉，《水滸傳》、《三國(guó)演義》與《天龍八部》最為相似，可為印證之資。

第一節(jié) 與《水滸傳》結(jié)構(gòu)之比較

金圣嘆腰斬《水滸全傳》為七十一回，而后世坊間流行版本多據(jù)于斯?！端疂G》一書，講述大宋徽宗一朝山東河北一帶綠林起義之故事，核心思想不離“替天行道”與“忠義雙全”；再者，“官逼民反”與“亂由上作”亦為全書之主要線索。

自《太史公書》確立紀(jì)傳體范例以降，史官修史多本其體，行文思路亦常宗其體式，后世官修史書如二十四史者即為明證。施耐庵之書雖為稗官野史，于結(jié)構(gòu)特點(diǎn)方面亦吸取《史記》紀(jì)傳體之精華，并融入新鮮技法，別開生面，遂成就一代文壇偉業(yè)。

《水滸》（金批本）文本結(jié)構(gòu)異常清晰，總體來看，大致由數(shù)十個(gè)獨(dú)立單元聯(lián)綴而成，直至末尾梁山泊英雄排座次告終。每一獨(dú)立單元皆有一主要人物，整個(gè)單元以此人為靈魂。此人之出場(chǎng)，經(jīng)歷可比一篇列傳。及至主要人物萬不得已，倉(cāng)皇逃法，完結(jié)此一單元，進(jìn)而引出下一單元。環(huán)環(huán)相扣，文瀾如潮。單元與單元之間又互相呼應(yīng)，人物之間往還相通，為日后梁山聚義埋下伏筆。且單元之間各具特色，毫無雷同之處，人物與故事之意義、神采亦明顯有別，使讀者流連忘返，始終保持新鮮感。然每個(gè)單元又具有共同質(zhì)素，亦步亦趨，斷不離通部主旨，譬如參天古樹千條萬枝，參差俯仰各具形態(tài)，究因根本不搖，分支亦固。下面舉例說明之：王進(jìn)忤高俅而出逃，作為通部小說第一引子，引出九紋龍史進(jìn)。少年英雄空享富貴，不甘寂寞，結(jié)交匪類，終致棄家毀業(yè)，殺官造反，以非常手段全其忠義。朱武楊陳，暫留九華山，以待異日收束。史進(jìn)出身良家，不肯失身為盜，出走他鄉(xiāng)，意欲尋師。渭州城中與提轄官魯達(dá)一見投緣，傾蓋相交。又偶遇舊師李忠，酒樓聚飲時(shí)適逢金氏父女一段冤情，激發(fā)魯達(dá)怒火。行文至此，史進(jìn)列傳乃告一段落，轉(zhuǎn)接魯達(dá)列傳，新一單元蓋由此生，如春云乍展，冰河初解，一出好戲即將開場(chǎng)。看作者娓娓道來，魯達(dá)安排金氏父女離開，粗中有細(xì)，有條不紊，狀元橋畔智激惡霸，鐵拳如虎，懲惡揚(yáng)善，《水滸》之第一高潮拔地而起，以書中“震駭耳目”(1)四字形容十分恰當(dāng)。隨后魯達(dá)畏罪潛逃，落發(fā)五臺(tái)山，醉打山門，轉(zhuǎn)投東京大相國(guó)寺，沿途行俠，投身大相國(guó)寺后結(jié)交眾潑皮，倒拔垂楊柳，練武之時(shí)引來墻外林沖喝彩，行文至此，魯達(dá)列傳暫告一段落，轉(zhuǎn)接林沖列傳，別開天地，另起爐灶，作者苦心孤詣，描繪一典型人物，寄慨遙深。魯智深于大鬧野豬林時(shí)再次現(xiàn)身，如神似魅，出人意表且在常理之中，文情奇幻夭矯，令人擊節(jié)。此即上一單元與下一單元之交叉處，作者如此安排結(jié)構(gòu)，意欲靈活處理，不使單元之間各自為政，不相連屬，反落呆板之譏。試觀史進(jìn)、魯智深與林沖三大列傳，一則為全朋友之義，一則為解弱者之難，一則受奸佞欺壓，被屈含冤，投身荒地，終致忍無可忍，大開殺戒，逼上梁山。三個(gè)單元各具特色，且皆旨在反映社會(huì)之不公、世道之不古，在在所指，皆為“亂自上作”、“官逼民反”。細(xì)繹之下，一絲不亂。

金庸《天龍八部》之結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與《水滸》頗相近也?！短忑埌瞬俊访枥L北宋年間傳奇故事，上至廊廟，下達(dá)草莽，北括契丹，南通大理，西夏吐蕃亦占據(jù)一定空間，場(chǎng)景遼闊，氣魄宏偉，與《三國(guó)演義》相較而不遑多讓。小說人物眾多，身份各異，階級(jí)從屬幾乎涵蓋各個(gè)社會(huì)層面，各種利益集團(tuán)因不同原因而產(chǎn)生矛盾，情節(jié)交錯(cuò)，駁雜已極。然分條縷析，宏觀結(jié)構(gòu)遂了然目前。小說以蕭峰、段譽(yù)、虛竹為三大主人公，每個(gè)主人公都有各自列傳，成就一獨(dú)立單元。單元與單元之間交相輝映，穿插往還，各具特點(diǎn)且又本旨相通。陳世驤先生以“無人不冤、有情皆孽”(2)八字提攜全書，可謂追魂攝魄，直指要害。此蕭、段、虛三人出身不同，經(jīng)歷有別，終不脫此八字評(píng)語之描述。通部小說以段譽(yù)傳記作為開篇，寫大理國(guó)皇室貴嗣段譽(yù)出門閑游，于江湖上多歷艱危，往往以滑稽身份不經(jīng)意間卷入武林紛爭(zhēng)。其所遇之人，正邪皆有，其所遇之境，吉兇難測(cè)，小說緊張情節(jié)延綿不絕，層層深入。段譽(yù)身無武功，卻卷入眾武林大豪之糾紛，且際遇巧合之極，竟至于陰差陽(yáng)錯(cuò)間學(xué)成詭異神功，且與木婉清相戀，直至父親情史暴露，戀情夭折。緊接著作者橫插一筆，鳩摩智有備而來，野心勃勃，挾持段譽(yù)橫行于姑蘇一帶，文情至此又達(dá)一嶄新境界。而后段譽(yù)與朱碧雙姝金蟬脫殼，攜王語嫣出走江湖，段譽(yù)對(duì)王情根深種之余屢遭冷落，憤懣離開，于姑蘇城中偶遇蕭峰。段蕭二人傾蓋相投，恰如史進(jìn)與魯達(dá)之交誼一般無二。至此轉(zhuǎn)接蕭峰列傳，其離奇身世逐漸浮出地表，一代中原大幫領(lǐng)袖轉(zhuǎn)眼間淪為為人不齒之契丹余孽。作者筆觸突兀奇崛，如驚濤駭浪，沃月吞天。蕭峰傳中，著重寫蕭如何與江湖宿友結(jié)怨斷交，千里奔馳，追查一己身世，終于無果，且誤殺愛妻，抱恨終身。情孽之苦，推向隆重高峰。而后蕭峰與阿紫出走絕域，又歷新境，契丹國(guó)中封侯拜相，榮寵無極。作者突發(fā)奇想，特意描繪一江湖浪子游坦之，恰如段譽(yù)傳中橫插一筆，描繪一吐蕃惡僧鳩摩智一般。通過游坦之引出星宿派群魔，迨至閑坐山亭之際，于漫不經(jīng)心之際令虛竹出場(chǎng)。至此，第三大主人公默然出場(chǎng)，平淡無奇，只為與其身份相呼應(yīng)。虛竹傳記，專寫其受命運(yùn)玩弄，脫離少林本門，成為江湖邪派領(lǐng)袖，詭誕莫可名狀。虛竹向佛之心耿耿不熄，毅然回歸少林，適逢少林寺群豪畢至，大戰(zhàn)在即，蕭、段、虛三大主人公寺前結(jié)拜，同仇敵愾，技?jí)喝盒?。至此，《天龍八部》三大分支匯聚，如百川入海，萬岳朝宗，各方勢(shì)力混戰(zhàn)一團(tuán)，天昏地暗，作者駕馭鴻篇之才展露無余。

《天龍八部》之三大分支之構(gòu)建與匯合，酷似于《水滸傳》之梁山好漢列傳之構(gòu)建與匯合，只不過《天龍八部》只有三篇列傳，而《水滸傳》則有數(shù)十列傳，且《天龍八部》中每一列傳綿長(zhǎng)曲折，龍蛇蜿蜒，奇幻詭譎，作者亦認(rèn)為“有神話色彩”(3)，而《水滸傳》則以市井江湖事為主，現(xiàn)實(shí)風(fēng)格較《天龍八部》為甚，如此而已。

第二節(jié) 三大主人公的存在價(jià)值與小說結(jié)構(gòu)分析法

《天龍八部》一書篇幅宏大非凡，人物眾多，且身份差異極大，作者將小說場(chǎng)景開拓至天下諸國(guó)，其氣魄之偉，令人贊嘆不已。既有如許駁雜之人物，需要匯于一共同主干之上，殊非易事也。

在建構(gòu)全書成就一完整個(gè)體方面，《天龍八部》中三大主人公之價(jià)值至關(guān)重要。在這方面，金庸有鑒于《三國(guó)演義》之結(jié)構(gòu)，申發(fā)創(chuàng)造，匠心獨(dú)運(yùn)，終于繪制出一壯美圖景。

陳壽《三國(guó)志》延續(xù)史遷筆法，以紀(jì)傳體為三國(guó)諸公闡述歷史。紀(jì)傳體之優(yōu)長(zhǎng)處，在于以主人公為核心，綜合其一生之經(jīng)歷，配合其他次要人物，置諸于大歷史背景之上，其性格、操守、貢獻(xiàn)及影響遂一一呈現(xiàn)。此之謂短篇小說之濫觴，亦不為過。然萬物無完美之理，太史公大才如海，究天人之變，而猶有不足之處，亦為常理。紀(jì)傳體缺少縱觀視角，無法在縱向方面深入歷史核心，每篇傳記無不橫跨數(shù)十載，而數(shù)十載中之年份則往往模糊不清。太史公為補(bǔ)列傳、世家、本紀(jì)之不足，專列“表”以綴其后。讀史之人若欲明確某事發(fā)生之具體歲月，除于表中一一對(duì)照外別無它法。宋代史家司馬光為解決此難題，重新嘗試編年體撰寫方式，然割裂人物之橫向經(jīng)歷，且模式單調(diào)，有流水賬之嫌。如何調(diào)整二者之不足，古之賢人大費(fèi)周章，總無良方可解。不料元末明初之《三國(guó)志演義》橫空出世，羅貫中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，別開生面，基本解決了紀(jì)傳體與編年體之間不可調(diào)和之矛盾，實(shí)為驚天地泣鬼神之壯舉也。美國(guó)浦迪安說：“我認(rèn)為，《三國(guó)演義》一百二十回、二百四十目的設(shè)計(jì)，除了與通俗文學(xué)的形式有共通之處外，顯然也是對(duì)《通鑒綱目》紀(jì)事體例的模仿?！?4)誠(chéng)的評(píng)也。

在年代方面，《三國(guó)演義》幾乎與真實(shí)史料重合，亦步亦趨，輕易不敢打亂時(shí)序。自黃巾起義、董卓亂漢、群雄爭(zhēng)霸之開端，逶迤而下，直至赤壁之戰(zhàn)后之三足鼎立、孫劉破裂、司馬篡權(quán)，而至于平蜀滅吳、三家歸晉，每到關(guān)鍵時(shí)代，總有明確紀(jì)年表明期間，以示所言非虛。后世所言“真三國(guó)”之謂，專門與“假封神”相對(duì)立，蓋有由也。

在人物歷史方面，《三國(guó)演義》注重主次之分，突出主要靈魂人物，同時(shí)成功描繪次要人物，使次要人物圍繞主要人物，達(dá)到烘托映襯之功效。且次要人物自身之性格，亦有鮮明體現(xiàn)。聶紺弩先生認(rèn)為，“《三國(guó)演義》三大主角為曹操、諸葛亮及關(guān)羽?！?5)從結(jié)構(gòu)方面觀之，《三國(guó)演義》可以多種方法分析之：

（一）三大戰(zhàn)役分析法：一、官渡之戰(zhàn)。官渡之戰(zhàn)以前，乃全書之序幕也?？傄詽h祚衰微、綱常失序、群雄逐鹿為要。此段文章，主角為曹操及其集團(tuán)，劉備、呂布、袁紹之流不過陪襯耳，或倉(cāng)皇無依，或身死城破，只為襯托曹操之霸業(yè)，為后文張本；二、赤壁之戰(zhàn)。曹操挾天子以令諸侯，挾滅袁紹、奪荊州之余烈，乘勢(shì)南下，虎視江東。孫劉締結(jié)聯(lián)盟，破曹于赤壁，而后劉備集團(tuán)開疆拓土，穩(wěn)占巴蜀，三足之勢(shì)乃成。此段文字，曹操翻落次要，孫劉兩大集團(tuán)成為主角，而又尤以諸葛亮神鬼難測(cè)之機(jī)為最顯眼處；三、夷陵之戰(zhàn)。孫劉聯(lián)盟始于泰山壓頂之際，各懷心事，爾虞我詐，為奪荊襄九郡，終至撕破臉面，聯(lián)盟斷裂。劉備傾全國(guó)之兵，為關(guān)羽復(fù)仇，陸遜火燒連營(yíng)，西蜀元?dú)獯髠?。至此，曹魏雄踞北方，?nèi)有司馬氏覬覦之危，外有西蜀征伐之難，孔明竭忠盡力而功敗垂成，姜維北伐，徒為知其不可而為。形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，司馬篡權(quán)，三國(guó)歸一。此段文字較長(zhǎng)，前以關(guān)羽為主，后以諸葛亮、司馬懿為主。

(二)時(shí)序分析法：一、黃巾起義至建安元年為第一段。群雄并起，風(fēng)云動(dòng)蕩，曹操脫穎而出，霸業(yè)初固；二、建安二年秋赤壁之戰(zhàn)結(jié)束至建安十三年為第二段。孫劉勾心斗角，以?shī)Z取荊州為焦點(diǎn)，孔明、關(guān)羽遂為主角無疑；三、建安十三年至三家歸晉?？酌鲬K淡經(jīng)營(yíng)，戮力伐魏，六出祁山而不果，五丈原大星隕落，司馬氏后來居上，天下歸為一統(tǒng)?？酌鳛橹鹘?，司馬懿之光彩亦不可泯滅。

（三）人物傳記分析法：一、曹操傳。含獻(xiàn)刀刺董、誤殺呂氏、起兵伐董、擒呂布、討二袁、滅劉表、赤壁大戰(zhàn)，之后雖小傳不斷，然奸雄性格確立無遺；二、孔明傳。含三顧茅廬、火燒博望坡、舌戰(zhàn)群儒、借東風(fēng)、草船借箭、空城計(jì)、六出祁山，“狀諸葛多智而近妖”(6)，魯迅之論誠(chéng)為妙評(píng)；三、關(guān)羽傳。含溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、千里走單騎、單刀赴會(huì)、義釋曹操、刮骨療傷、水淹七軍、走麥城，關(guān)羽義烈參天，傲慢無敵，死后成神，是為羅貫中之絕大手筆也。

不論以何種方法分析之，都會(huì)有生硬之缺憾。若于研究小說起見，固然相宜，卻不可作為寫作小說之提綱。羅貫中穩(wěn)駕鴻篇，縱橫捭闔，將各種因素綜合連貫，成就一有機(jī)整體，實(shí)乃驚天動(dòng)地之才具。金庸以《天龍八部》向羅公致敬，氣魄相牟。筆者認(rèn)為，《天龍八部》有三大主人公，乃蕭峰、段譽(yù)及虛竹，正因有此三大主人公，全書之巍然結(jié)構(gòu)方得建立。此種套路，怎不令人與《三國(guó)演義》發(fā)生聯(lián)想？從結(jié)構(gòu)上看，《天龍八部》亦可有多種分析法：

（一）三大聚會(huì)分析法：一、杏子林大聚會(huì)。段譽(yù)歷經(jīng)坎坷，于蘇州偶遇義兄丐幫幫主蕭峰。丐幫陡升變故，杏子林中群丐商略變故起因，段譽(yù)、王語嫣等閑客冷眼旁觀，各方武林耆宿漸漸來到，蕭峰契丹人之身份浮出地表。蕭峰驚怒難遏，憤而離幫，西夏一品堂大批武士暗中偷襲，以亂作結(jié)，接引后文。此段文字以前為一大段，以段譽(yù)為主角。文情一絲不停，迅速轉(zhuǎn)接蕭峰，奇峰連綿，目不暇給；二、少林寺大聚會(huì)。參戰(zhàn)人數(shù)眾多，身份駁雜之極。眾人因各種原因匯于少林門前，爭(zhēng)斗連連而不失之于紊亂。少林派、靈鷲宮、星宿派、慕容氏、大理武士、契丹武士、四大惡人、丐幫悉數(shù)而至，幾乎涵蓋全書所有主要陣營(yíng)，其龐雜豐沛處難以形容。情節(jié)緊張連貫，如怒?？癯?，元?dú)馑膹洠嫒浑y馭。作者成竹在胸，任意調(diào)遣，揮灑自如，令人目眩。此段文字之前，以虛竹為主角無疑；三、遼南京大聚會(huì)及雁門關(guān)大聚會(huì)。只因兩大聚會(huì)（或稱為遼南京大戰(zhàn)或雁門關(guān)大戰(zhàn)亦無不可）緊密銜接，不可拆分，故聯(lián)綴于一處。此段文字以前，段、虛二人各有歸宿，一則天南稱帝，一則領(lǐng)袖靈鷲宮，蕭峰違抗遼主伐宋之命，被囚于牢，因段譽(yù)、虛竹各自率人馬營(yíng)救，更有中原豪杰與女真勇士奮力協(xié)助，蕭峰與群雄倉(cāng)皇逃離。雁門關(guān)外，以神鬼莫測(cè)之能挾持遼主折箭立盟，大宋方得暫免兵燹。蕭峰尷尬不堪，忠義難全，吞悲自戮，氣壯山河，至此而達(dá)全書之最高潮。行文至此，余波緩緩蕩開，全書終結(jié)。此段文字，濃墨重彩寫蕭峰，主角地位萬難撼動(dòng)。

（二）人物傳記分析法：一、段譽(yù)傳。段譽(yù)首先登場(chǎng)，自無量洞比劍始，機(jī)緣巧合，迭遇險(xiǎn)情，遭際奇幻，總不脫學(xué)武與戀愛兩事。學(xué)武與逍遙派、大理段氏相關(guān)，戀愛與其父平生艷遇孽情有關(guān)，總為后文張本。步步為營(yíng)之中，情節(jié)漸次美妙起來，段譽(yù)既是三大主人公之一，引領(lǐng)周圍相關(guān)次要人物，又為全書一大引子，楔出后文千般景象、百種風(fēng)流；二、蕭峰傳。蕭峰以莽蒼豪爽之鮮明性格橫亙而出，英風(fēng)逼人。自杏子林大會(huì)始，其離奇身世乃漸次明朗，人證物證兀立于前，猶如冬雷懸空，震撼心魂。蕭峰自此踏上尋覓身世之旅，不斷遭人冤枉，愈陷愈深，直至聚賢莊大會(huì)為一收束，少林寺大戰(zhàn)又為一收束，兩大收束交相輝映，蕭峰形象宛在目前矣。至若違抗遼主敕令，義不侵宋，身陷囹圄，繼而脫困，雁門關(guān)外悲壯而死，英雄性格趨向完美，后世俠士萬難望其項(xiàng)背。只因蕭峰身份特殊，勾連宋遼恩怨多矣，故歷史意義由斯而生也；三、虛竹傳。與段譽(yù)傳相似而又明顯有別，虛竹傳記總為描繪世間諸般癡情孽緣，以逍遙三老為主，以自身感情軌跡為輔，兩者糅雜于一人之身，有二龍戲珠之妙，可謂奇哉。

（三）國(guó)際版圖分析法：國(guó)際之稱，與今日之國(guó)際固不同也。北宋立國(guó)之時(shí)，未有囊括天下之版圖，北有遼金、西有西夏吐蕃、南有大理，除大理與世無爭(zhēng)外，其余強(qiáng)鄰皆為大宋肘腋之患。自宋朝立國(guó)，采取固本弱枝之國(guó)策，只為杜絕藩鎮(zhèn)割據(jù)之重演，防患于未然。然周遭各國(guó)無不兵力兇悍，時(shí)有飲馬長(zhǎng)江之意。北宋兵禍連綿，受欺久矣，直至靖康之變，宋室南渡為終?！短忑埌瞬俊菲趾?，大筆如杠，舉凡當(dāng)時(shí)各國(guó)無有不包，場(chǎng)景變化堪稱迅捷，然每至一國(guó)皆有扎實(shí)之情節(jié)為通部服務(wù)，共同構(gòu)成全書主旨。佛法與孽情貫穿始終，是為暗線，此一暗線綿亙?nèi)f里，有如人之通體神經(jīng)，輻射百骸四肢。天下諸國(guó)是為明線，亦可稱之為人物表演之大舞臺(tái)也。明暗兩線各行其是卻又神魂與共，形成一壯美結(jié)構(gòu)?！度龂?guó)演義》亦有廣大版圖可供施展，金庸追模先賢，文氣相埒。

第三節(jié) “人物場(chǎng)”的碰撞與交織

西方物理電磁學(xué)分支中有“場(chǎng)”這一概念，小說理論因之而生“人物場(chǎng)”之概念。世間萬事，斑駁龐雜，然事中之理卻精簡(jiǎn)井然，哲學(xué)與科學(xué)之首要任務(wù)即探索揭示事中之理。至于文藝諸事，亦不出哲理范疇。文學(xué)體裁與題材或可千變?nèi)f化，然作家所遵循之理總不出諸種哲理范疇。

今以“場(chǎng)”之概念言之。場(chǎng)之一物，有質(zhì)無形，既宏闊而激蕩，復(fù)封閉而有涯。場(chǎng)之形成，與場(chǎng)中事物之性質(zhì)指向有關(guān)。譬如“對(duì)話場(chǎng)”這一概念，小說中兩個(gè)或兩個(gè)以上人物一旦用語言交流，對(duì)話場(chǎng)隨即生成。對(duì)話之長(zhǎng)度、對(duì)話雙方發(fā)言之頻率等諸種因素自各有不同，場(chǎng)之效力與在作品中之地位亦有所不同。譬如《三國(guó)演義》中“青梅煮酒論英雄”一節(jié)，劉備與曹操各懷心事，長(zhǎng)篇大論，話題總不離天下英雄為誰一事。曹操挾天子以令諸侯，位高權(quán)重，志得意滿，言語無忌，豪邁灑脫；劉玄德寄人籬下，委曲求全，空腹報(bào)國(guó)之志，無有立足之地，遂不得不言語謹(jǐn)慎，亦步亦趨。曹操言多而劉備言少，曹操言中多豪氣，而劉備言中多戒備，二人敵友難分，互有顧忌，故而話里有話，弦外生音。此一對(duì)話場(chǎng)雖不甚宏大，卻闡述了書中兩個(gè)核心人物之性格、志向與氣魄，對(duì)全書有重大意義。此對(duì)話場(chǎng)之效力既回旋于場(chǎng)中，以至于劉備聞言色變，借驚雷而掩飾，又彌漫于全書，使人時(shí)時(shí)不忘英雄之論。漢末紛爭(zhēng)，價(jià)值觀面臨重塑之機(jī)，曹操所言，正中書中大旨。對(duì)話場(chǎng)之另一特點(diǎn)，既必須言來語往，有共同話題，否則顧左右而言他，則對(duì)話場(chǎng)只能破裂。

“人物場(chǎng)”之構(gòu)成要素，只能為擁有一種或多種利益糾紛、矛盾態(tài)度之人物，因緣際會(huì)，匯聚一堂。一部小說中可以只有一個(gè)人物場(chǎng)，一般短篇小說即是如此。蓋短篇小說人物稀少，矛盾簡(jiǎn)單，可于數(shù)千數(shù)萬字中輾轉(zhuǎn)周旋，猶有余裕。長(zhǎng)篇小說中往往有多個(gè)人物場(chǎng)，人物場(chǎng)往往呈現(xiàn)半開放或全開放姿態(tài)，場(chǎng)中人物因某種矛盾集合在一起，隨后可能因另一種矛盾之產(chǎn)生而重組。因此，人物場(chǎng)往往呈現(xiàn)流動(dòng)化、多渠道、無定向發(fā)展之趨勢(shì)。

《天龍八部》篇幅宏大，人物如云，身份各異，矛盾叢雜，故書中人物場(chǎng)遂呈現(xiàn)上文所述之特點(diǎn)。以人物身份而言，舉凡帝王將相、才子佳人、江湖豪客、世外高人、販夫走卒、乞丐僧道，無所不包。以矛盾性質(zhì)而言，無非爭(zhēng)權(quán)奪利、情仇糾纏兩種。以人性而論，每種感情之終始、性質(zhì)多有不同，每人秉性之良善賢愚少有重疊。以時(shí)代背景而論，北宋時(shí)天下分裂，弱肉強(qiáng)食，中原邊境不寧，強(qiáng)敵環(huán)伺，民族矛盾積重難返，軍事擴(kuò)張無所避免。而將以上諸種因素混合于一體，其復(fù)雜之情景可想而知。金庸宛若軍中統(tǒng)帥，駕馭數(shù)十萬大軍，麾下謀臣武將眾多，猶能居中調(diào)遣，各司其職，且又協(xié)力合作，眾志成城，其驚人才力，思之生敬。

《天龍八部》中人物場(chǎng)眾多，各個(gè)場(chǎng)之體積多不相同，且場(chǎng)與場(chǎng)之間交相輝映，勾連鼓蕩，澎湃如潮。其故事內(nèi)部之能量遂生發(fā)不竭，滾滾不息。而各種人物場(chǎng)中往往有一核心人物存在，即三大主人公其中之一是也。如上文所論，書中三大主人公之存在價(jià)值非比尋常，全書情節(jié)無不圍繞此三人之離奇身世展開。故人物場(chǎng)之成立與解散，碰撞與沖擊，皆與此三人有密不可分之關(guān)系。

大理國(guó)勢(shì)力集團(tuán)中，重要人物以段正淳為主，周圍聚集著四大衛(wèi)士和眾情婦，而四大惡人有如烏云覆頂，游移不定。然此人物場(chǎng)中之核心人物乃段譽(yù)也，段譽(yù)與眾姊妹之孽情皆源自其父，而段譽(yù)又為段延慶之子，段延慶奪嫡之舉又由段譽(yù)收束之。遼國(guó)勢(shì)力集團(tuán)中，重要人物以遼帝為主，周圍有百萬雄兵，蕭遠(yuǎn)山昔年逢難，與中原武人結(jié)仇，而歸結(jié)到蕭峰身上，引出丐幫等眾武人豪客及昔年恩怨，遂激蕩出新矛盾。逍遙派實(shí)力集團(tuán)中，重要人物以天山童姥等人為主，周圍有各路西夏武人，正邪莫辨，而匯集到虛竹身上，引出丁春秋與無崖子舊怨及慕容復(fù)狼子野心，逶逶迤迤，勾連出少林寺方丈與葉二娘之舊情。此一人物場(chǎng)又連帶呼應(yīng)蕭氏父子，各個(gè)人物場(chǎng)血脈灌注，氣息互通，牽一發(fā)而動(dòng)全身，整部小說遂成就一龐大網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。人物場(chǎng)之碰撞與交織形成巨大能量，而主旨愈發(fā)鮮明，時(shí)時(shí)處處指向“無人不冤，有情皆孽”，誠(chéng)如陳默先生所言：“所有的故事，所有的人物，所有的場(chǎng)景，其實(shí)都通向一個(gè)共同的主題，這就是‘無人不冤，有情皆孽’?！?7)

在眾多人物場(chǎng)中，人物之重要程度有明顯區(qū)分。全書人物，姑且可以分出三個(gè)等級(jí)（書中人物過于龐雜，如段正明之皇后、蕭峰之母、無名店小二、藥店老板等皆微不足道，概不錄入），如下圖：

一級(jí)人物為矛盾集中之中心、焦點(diǎn)，為人物場(chǎng)之核心，每個(gè)一級(jí)人物周圍聚集著許多與之相關(guān)之二級(jí)人物和三級(jí)人物。二級(jí)人物之重要性處于一級(jí)人物和三級(jí)人物之間，三個(gè)級(jí)人物共同構(gòu)成宏大人物場(chǎng)。不過此種歸納并非是唯一結(jié)果，例如段譽(yù)與虛竹之經(jīng)歷有極多相交叉處，王語嫣之母與無崖子為昔年愛侶，而丁春秋又與無崖子有師徒關(guān)系，丁春秋之弟子阿紫又與蕭峰有情感關(guān)系，阿紫又與阿朱為親姐妹，其母阮星竹又與段譽(yù)之父段正淳有情侶關(guān)系。蕭峰之父蕭遠(yuǎn)山與葉二娘、玄慈之間有復(fù)仇關(guān)系，葉二娘又是虛竹生母，葉二娘與玄慈被蕭遠(yuǎn)山逼死，虛竹與蕭峰遂產(chǎn)生曲折之仇恨關(guān)系。綜上可見，有若干人物在三大人物場(chǎng)中交叉穿梭，映帶左右，使得人物場(chǎng)之間聲氣溝通。

第二章《天龍八部》之人物塑造

人物乃小說之核心價(jià)值所在。金庸撰寫武俠小說，首要目的乃藝術(shù)化、多層次、多角度地展現(xiàn)人性內(nèi)涵，塑造各種類型之性格，抒發(fā)各種類型之情感。作者在作品集中寫道：“小說寫一個(gè)人、幾個(gè)人、一群人或成千上萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫面的環(huán)境中反映出來，從縱面的遭遇中反映出來，從人與人之間的交往與關(guān)系中反映出來”；“我寫武俠小說，只是塑造一些人物，描寫他們?cè)谔囟ǖ奈鋫b環(huán)境（中國(guó)古代的、沒有法治的、以武功來解決爭(zhēng)端的不合理社會(huì)）中的遭遇”。(8)作者言為心聲，用實(shí)際行動(dòng)證明了這一文學(xué)理論。

在塑造人物方面，作者著重于五個(gè)方面：一、人物正邪性之深入挖掘；二、對(duì)古代小說傳統(tǒng)技法之繼承；三、對(duì)現(xiàn)代小說技巧之借鑒；四、以鮮明特征突顯人物性格；五、運(yùn)用紅樓筆法塑造人物形象。

第一節(jié)人物正邪性之深入挖掘

天地生人，秉性兼有。正邪對(duì)峙，隱現(xiàn)難測(cè)。千載文章，于人性善惡之探討可謂汗牛充棟。儒家學(xué)說，包含人性本善與本惡兩種觀點(diǎn)，前者為孔孟之道，旨在導(dǎo)人向善、發(fā)揚(yáng)天性，后者乃荀子高論，旨在冷眼旁觀、逆天修行。然近代哲學(xué)與文藝呈現(xiàn)多樣發(fā)展態(tài)勢(shì)，否定人性善惡之純粹性。中國(guó)古代戲曲稗官，多采用簡(jiǎn)單化處理方式，善者一善到底，完美無缺，惡者十惡不赦，積重難返。善惡對(duì)立，矛盾單一，二元對(duì)立，觀之無余。此種設(shè)計(jì)，一則違背現(xiàn)實(shí)，二則藝術(shù)價(jià)值有限，殊為現(xiàn)代作家所不取。魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》曾有評(píng)：“……自《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)，這一現(xiàn)狀便打破了。”(9)《紅樓夢(mèng)》之高明所在，乃揭示社會(huì)本質(zhì)，描繪人物之復(fù)雜個(gè)性，而非以為說教，淪入俗套沼澤。

《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于人性善惡之觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)于“正邪兩賦論”上：“雨村道：‘天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。……大仁者，修治天下，大惡者，擾亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也，殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也?！嘀銡猓o所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之內(nèi)，偶因風(fēng)蕩，或被云催，略有搖動(dòng)感發(fā)之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬萬人之下……”(10)《天龍八部》各色人物，一身兼正邪兩性者歷歷可數(shù)。正中含邪，邪能復(fù)正，正邪互滲，矛盾統(tǒng)一。如此描繪，方觸及現(xiàn)實(shí)核心，反應(yīng)人性之復(fù)雜奧妙。

葉二娘奪人嬰孩，戲弄后棄之深谷，位居天下第二大惡人，自無異議。然葉二娘與玄慈情事敗露后，昔年賢良本色浮現(xiàn)出來，動(dòng)人心魂。慕容復(fù)俊美超群，英風(fēng)偉岸，然貪欲極深，手段殘忍，喪德敗行，終淪為行尸走肉。游坦之本位良家子弟，淳樸厚道，只因陷入情網(wǎng)，喪心病狂，轉(zhuǎn)而殘忍乖戾，嗜殺無度。此類人物，屬于正邪莫辨一類。而蕭峰義薄云天，豪邁勇武，實(shí)為天下第一好漢，卻時(shí)時(shí)暴怒傷人，正面角色遂蒙有一粒污點(diǎn)，亦為應(yīng)有之事，不但不是敗筆，反令角色更為真實(shí)，活色生香，親切感人。段譽(yù)自幼浸淫佛法，善念存心，卻因癡情而至于半迷狂狀態(tài)，亦為可憐之事。此種正邪兩賦之寫法，正為借鑒《紅樓夢(mèng)》理論之明證也。

第二節(jié)對(duì)古代小說傳統(tǒng)技法之繼承

金庸幼承家學(xué)，國(guó)學(xué)功底深厚，且尤嗜讀古代小說，對(duì)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)小說知之甚稔。自提筆為文以來，作者發(fā)揮己之所長(zhǎng)，踵武先賢，繼往開今，嫻熟巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)小說之相關(guān)技法，其作品遂蒙上濃郁古典色彩。

中國(guó)古典長(zhǎng)篇章回體小說，于明清之際發(fā)揚(yáng)光大，巨著紛紜，影響深遠(yuǎn)。于塑造人物之道上，傳統(tǒng)小說擅長(zhǎng)白描突出人物外形，通過個(gè)性化語言確立人物個(gè)性。作者一般不過分介入敘事，參與個(gè)人意見，至于道德評(píng)價(jià)則付諸讀者。譬如《紅樓夢(mèng)》中之王熙鳳，作者借林黛玉之眼看王熙鳳，如此描繪：“……一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：‘我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’……只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！?11)鳳辣子潑辣嫵媚之風(fēng)姿、春風(fēng)得意之氣勢(shì)躍然紙上。其神魄已被雪芹妙筆牢牢挽住。

金庸于《天龍八部》中亦常用此種技法塑造人物，如喬峰出場(chǎng)時(shí)，作者借段譽(yù)之眼看喬峰：“西首座上一條大漢回過頭來，兩道冷電似的目光霍地在他臉上轉(zhuǎn)了兩轉(zhuǎn)。段譽(yù)見這人身材甚是魁偉，三十來歲年紀(jì)，身穿灰色舊布袍，已微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方的國(guó)字臉，頗有風(fēng)霜之色，顧盼之際，極有威勢(shì)。”(12)三言五語即將一代豪杰之形貌神采敲定，給予讀者強(qiáng)烈印象。眉眼之間強(qiáng)調(diào)顧盼之姿，國(guó)字臉上之風(fēng)霜之色表明奔波之苦，衣衫破舊表明草莽英雄不修邊幅之本色。短短一段白描，其中包含信息之廣，殊堪玩味。其余主要人物，皆旨在凸顯其身份、來歷及個(gè)性，如趙錢孫之語無倫次，包不同之胡攪蠻纏，丁春秋之道貌岸然，虛竹之迂腐良善，王語嫣之天人風(fēng)姿，南海鱷神之乖戾狠毒等，皆為鮮明塑造。作者筆觸到處，或先聲奪人，或神貌相隨，無一而非佳構(gòu)。

第三節(jié) 對(duì)現(xiàn)代小說技巧之借鑒

金庸一身學(xué)兼中西，道貫古今，思路靈活，眼界開闊，遠(yuǎn)勝梁羽生之古雅艱澀，又逾越古龍之靈異不經(jīng)。梁古二匠，各有極端趨勢(shì)，金庸中和持重，雅量非常，故能兼收并蓄，博而能精。

西方小說之技法自清末民初傳入國(guó)內(nèi)，挾五四新文學(xué)革命之烈，帶動(dòng)新思潮涌入文學(xué)版圖，遂令現(xiàn)代中國(guó)小說面貌煥然一新。中國(guó)文學(xué)之現(xiàn)代性亦由斯而生。金庸青壯年時(shí)既能飽讀中外名著，奠定豐厚基礎(chǔ)，提筆撰文便具中西融合之美。自《書劍恩仇錄》而至《天龍八部》，形式靈活多變，層出不窮，如如來萬千色相，似儒家體用多修，充分展現(xiàn)現(xiàn)代大作家之絕妙手筆。

小說內(nèi)容者，道也；小說形式者，術(shù)也?！短忑埌瞬俊分宋?，雖活動(dòng)于北宋年間，卻因作者現(xiàn)代性意識(shí)之滲入，遂產(chǎn)生現(xiàn)代人之精神面貌。既如此，作者適度運(yùn)用現(xiàn)代西方小說之技巧便順理成章?？得暨@一角色，便是絕佳例證?，F(xiàn)代西方哲學(xué)界與心理學(xué)界充分重視對(duì)人內(nèi)心之深刻關(guān)照，以至于達(dá)到潛意識(shí)層面，變態(tài)人格結(jié)構(gòu)之生成等課題?？得粲啄曦毢宰鹗軗p，成長(zhǎng)過程又迭遇情變，遂導(dǎo)致人格分裂。佛學(xué)認(rèn)為，人之苦痛可分：生老病死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得七種?？得糁矗饲蟛坏弥罴褜懻?。可見現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)佛法可以融會(huì)貫通。作者在描寫康敏時(shí)，動(dòng)用了大量人物內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)人物內(nèi)心之隱秘世界，這種寫法即為對(duì)現(xiàn)代小說技巧之借鑒?？得襞c段正淳雪夜幽會(huì)，為報(bào)復(fù)段昔年背盟負(fù)心之罪，巧設(shè)機(jī)關(guān)，艷魅于外而藏惡于內(nèi)，段正淳驚魂喪膽，命懸一線。康敏回憶自己成長(zhǎng)經(jīng)歷，備述往事，內(nèi)在隱秘性格逐漸浮現(xiàn)，人物形象漸次清晰起來?，F(xiàn)代小說最擅長(zhǎng)者，即為以內(nèi)心獨(dú)白展示人物內(nèi)心世界，從而確立人物形象。再者，刀白鳳形象之塑造也有異曲同工之妙。刀白鳳為大理鎮(zhèn)南王段正淳之妃，只因夫君移情別戀，傷心之余產(chǎn)生自暴自棄之念頭。月圓之夜，菩提樹下，刀白鳳委身于一邋遢乞丐。斯時(shí)烏云遮月，美人自棄，內(nèi)心波瀾起伏之態(tài)令人心驚。這一設(shè)計(jì)也迥異于傳統(tǒng)寫法，只能歸于現(xiàn)代小說之技巧。

李秋水與天山童姥為生死情敵，冤仇纏身，一場(chǎng)大戰(zhàn)后兩敗俱傷，同歸于盡。李秋水臨死之際，得悉虛竹畫中人物乃是自己小妹妹，悲苦難當(dāng)，自傷自憐，文中大段獨(dú)白寫道：“過了一會(huì)，李秋水又輕輕說道：‘師哥，你聰明絕頂，卻又癡得絕頂，為什么愛上了你自己手雕的玉像，卻不愛那會(huì)說、會(huì)笑、會(huì)動(dòng)、會(huì)愛你的師妹？你心中把這玉像當(dāng)成了我小妹子，是不是？我喝這玉像的醋，跟你鬧翻了，出去找了許多俊秀的少年郎君來，在你面前跟他們調(diào)情，于是你就此一怒而去，再也不回來了。師哥，其實(shí)你不用生氣，那些美少年一個(gè)個(gè)都給我殺了，沉在湖底，你可知道么？’她提起那幅畫像又看了一會(huì)，說道：‘師哥，這幅畫你在什么時(shí)候畫的？你只道畫的是我，因此叫你徒弟拿了畫兒到無量山來找我?？墒悄悴恢挥X之間，卻畫成了我的小妹子，你自己也不知道罷？你一直以為畫中人是我。師哥，你心中真正愛的是我小妹子，你這般癡情地瞧著那玉像，為什么？為什么？現(xiàn)下我終于懂了。’”(13)這段內(nèi)心獨(dú)白乃李秋水與無崖子一生情孽癥結(jié)之所在，亦為各種情節(jié)鏈條之緊要環(huán)節(jié)，作者別出心裁，令李秋水自我道破。此種寫法，絕不見于古典小說，而于西洋小說則屬于慣例。

最堪玩味之處，乃逍遙派無崖子之特殊變態(tài)心理。無崖子博學(xué)多能，道術(shù)驚人，乃道家武學(xué)之典范人物。其人超凡脫俗，攜戀人李秋水遁世索居，長(zhǎng)住于大理無量山中。無崖子雅擅雕刻，竟對(duì)親手所刻之石雕美人戀慕不已，日久生情，不可自拔，終而心理扭曲，與李秋水之愛情亦隨之破裂。此種心理模式從未出現(xiàn)于傳統(tǒng)小說情節(jié)當(dāng)中，而是作者受到西方“皮格馬利翁效應(yīng)”神話之影響，突發(fā)奇想之結(jié)果也。古希臘塞浦路斯國(guó)王皮格馬利翁為雕刻巨匠，一日石雕美人佳作告成，國(guó)王自驚自羨，出人意料地對(duì)石雕美人心生愛慕，且每日憐惜撫摸，無時(shí)或倦。皮格馬利翁之行為與祈禱感動(dòng)天神，遂令石雕美人化作真人，與國(guó)王結(jié)為秦晉之好。(14)《天龍八部》固非神話小說，無崖子亦非皮格馬利翁，然無崖子因愛慕石雕而移情別戀，卻是極奧妙之心理動(dòng)態(tài)。金庸受古希臘神話之影響，化用此種心理模式，使無崖子這一形象更加耐人尋味，十分具有現(xiàn)代性特點(diǎn)。

第四節(jié) 以鮮明特征突顯人物性格

此種寫法多見于中西小說歷史之中，其手法乃在于重復(fù)使用一種特征，施加于某一指定個(gè)體人物之上，以此達(dá)到突出人物性格之目的。例如葛朗臺(tái)之貪財(cái)、林黛玉之愛哭、豬八戒之好吃懶做等。人物個(gè)性之體現(xiàn)，往往憑借其自身之鮮明特征彰顯，因其固定搭配之關(guān)系，遂令讀者產(chǎn)生過目不忘之效果。武俠小說屬于大眾娛樂小說，金庸在俯就大眾之余，念念不忘追摹前輩，利用此種經(jīng)典技法取得巨大成功。

《天龍八部》一書中，人物具鮮明性格者多達(dá)數(shù)十人。以其主要人物而言，如蕭峰之豪邁干練、義烈神勇，主要靠其豪飲之特征突顯出來。金庸小說中男主人公多有嗜酒之癖，然若論飲酒之豪邁氣概，皆不及蓋世奇男子蕭峰。蕭峰初次登場(chǎng)時(shí)，與段譽(yù)在酒樓斗酒，連飲四十幾碗依舊面不改色。聚賢莊大戰(zhàn)之前，蕭峰與江湖舊友飲酒斷交，連飲五十幾碗，非但無有醉態(tài)，且發(fā)揮潛能，愈戰(zhàn)愈勇，令人聯(lián)想起《水滸傳》之武松，醉打蔣門神之前亦是豪飲不絕，且酒壯神威，勇力大增。

其余諸人，如風(fēng)波惡之好斗。此人并非好勇斗狠，而是天生嗜斗如命，逢斗不落，且不及成敗，不及榮辱。他一出場(chǎng)，定會(huì)引來一場(chǎng)惡斗，甚至重傷在身亦并無倦意。包不同之執(zhí)拗乖戾性格乃由其語言特色表現(xiàn)出來。此人素來喜與人抬杠拌嘴，出口傷人，不分?jǐn)秤?，不分?chǎng)合，不講情面，乃是書中一特立獨(dú)行之人。包不同每次開口，皆以“非也非也”開頭，率先否定別人言論，緊接著道出自己之歪理邪說。還有南海鱷神之愛面子，至死不許別人稱自己為“岳老三”，以屈居天下第三大惡人為恥辱。如此種種，皆是一樣技法。

第五節(jié) 運(yùn)用紅樓筆法塑造人物形象

一九六九年金庸在與林以亮對(duì)話時(shí)曾表示：“有時(shí)不知怎樣寫好，不知不覺就會(huì)模仿人家。模仿《紅樓夢(mèng)》的地方也有，模仿《水滸傳》的也有?！?15)金庸小說中確有追摹《紅樓夢(mèng)》之處，此種“紅樓筆法”在嚴(yán)曉星所著之《金庸識(shí)小錄》中曾有涉及。紅樓筆法這一概念至今并無定義，簡(jiǎn)而言之，乃曹雪芹死后之歷代作者，在創(chuàng)作小說時(shí)模仿《紅樓夢(mèng)》技法之表現(xiàn)。

《天龍八部》中運(yùn)用“紅樓筆法”處并不是很多，不過細(xì)細(xì)尋覓仍能找到。段譽(yù)身為大理國(guó)皇室后嗣，身份高貴，自幼飽讀詩(shī)書，風(fēng)度翩翩，良善多情，憐香惜玉。其身份及性格特征與賈寶玉頗為相似。正因如此，金庸在塑造這一人物時(shí)，不免有取法曹雪芹之處。譬如在第《天龍八部》第十一回中，段譽(yù)稱贊阿朱和阿碧的美貌時(shí)說：“我只覺老天爺?shù)谋臼拢?dāng)真令人大為欽佩。他既挖空心思，造了阿碧姊姊這樣一位美人兒出來，江南的靈秀之氣，該當(dāng)是一舉用得干干凈凈了。哪知又能另造一位阿朱姊姊。兩個(gè)兒的相貌全然不同，卻各有各的好看，叫我想贊美幾句，卻偏偏一句也說不出口?！?16)談吐口吻與賈寶玉極為神似，譬如《紅樓夢(mèng)》第四十九回中，賈寶玉稱贊薛寶琴等美人之麗色，說道：“‘老天，老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來！可知我井底之蛙，成日家自說現(xiàn)在的這幾個(gè)人是有一無二的，誰知不必遠(yuǎn)尋，就是本地風(fēng)光，一個(gè)賽似一個(gè)，如今我又長(zhǎng)了一層學(xué)問了。除了這幾個(gè)，難道還有幾個(gè)不成？’一面說，一面自笑自嘆。”(17)

張愛玲創(chuàng)作小說之手法，多取自《紅樓夢(mèng)》，她曾說：“因?yàn)槲矣玫氖菂⒉畹膶?duì)照的寫法，不喜歡采取善與惡，靈與肉的斬釘截鐵的沖突那種古典的寫法，所以我的作品有時(shí)候主題欠分明。但我認(rèn)為，文學(xué)的主題論或者是可以改進(jìn)一下。寫小說應(yīng)當(dāng)是個(gè)故事，讓故事自身去說明，比擬定了主題去編故事要好些?！?18)殊不知這種參差對(duì)照之技法正是曹雪芹拿手好戲，亦可稱之為“紅樓筆法”。所謂參差對(duì)照之筆法，張愛玲非文學(xué)理論家，她亦未有定論概括之。簡(jiǎn)而言之，所謂參差對(duì)照，蓋其同一環(huán)境中相近相同身份之人所具有之不同性格，對(duì)于同一事物做出不同反應(yīng)，兩相對(duì)照之下，區(qū)別遂明顯起來。黛玉之哀怨多疑、寶釵之豁達(dá)世故、史湘云之豪爽爛漫、探春之凌厲精明，皆由對(duì)照而生焉；王熙鳳之潑辣霸道、尤氏之茍且懦弱、李紈之冷漠寂寥，亦同此理。同樣面對(duì)金鶯兒之死，襲人傷心落淚，王夫人自殘自悔，賈寶玉痛心欲絕，只有薛寶釵冷靜圓滑，無動(dòng)于衷。對(duì)照之下，各人性格之區(qū)別遂明顯起來。此種寫法，金庸運(yùn)用十分得當(dāng)，譬如《天龍八部》中，同為段正淳之情婦，秦紅棉英姿颯爽，甘寶寶溫柔善變，阮星竹調(diào)皮可愛，康敏冷酷變態(tài)，王夫人外冷內(nèi)熱，各人性格不同，對(duì)待愛情之態(tài)度亦不同，對(duì)照之下，各人性格之特點(diǎn)一一呈現(xiàn)。段譽(yù)亦為眾女所戀，如鐘靈之活潑可愛、木婉清之單純樸拙、王語嫣之恬靜溫婉，各人之性格亦由對(duì)照產(chǎn)生明顯區(qū)別。

第三章 《天龍八部》之語言特點(diǎn)

金庸小說語言主要以現(xiàn)代白話文學(xué)語言為主，且兼具古典小說之韻味。只因金庸本人古文功底精湛，詩(shī)詞技法嫻熟，且書中人物皆為古人，故人物談吐與第三人稱敘述語言不得不摻雜些許文言。再則，武俠文學(xué)總歸為大眾文學(xué)，文不雅馴固非上品，辭采古奧則難令大眾讀者望而生畏。作者權(quán)衡周瞻，遂形成自我獨(dú)立文風(fēng)。自五四新文學(xué)以降，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家為尋覓現(xiàn)代漢語文學(xué)之典范矢志不渝，多方探索，成就斐然。建國(guó)后大陸文學(xué)淪為政治附庸，漢語修辭亦誤入歧途，幸賴金庸于香港一隅保留斯文一脈，紹圣繼祖，熔中鑄西，成就一代文壇偉業(yè)。由此所見，金庸小說乃最具民族特色之佳作。學(xué)界有人曾指出：“20世紀(jì)以來的中國(guó)現(xiàn)代小說，事實(shí)上存在著兩個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)是五四新文學(xué)傳統(tǒng)，另一個(gè)則是超越了五四文化的源頭，直接承接了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)小說的流脈。”(19)金庸小說顯然屬于后者。

第一節(jié)行文敘述之古典韻味

小說語言大致可分為兩種，一者，行文敘述也，再者，人物對(duì)白也。通部作品猶如參天大樹，行文敘述即為萬千枝干，四通八達(dá)，串連全身，人物對(duì)白即為樹顛花葉果實(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)長(zhǎng)篇小說之行文敘述，多采用半文言半白話風(fēng)格，旨在貫穿情節(jié)，帶動(dòng)發(fā)展，推進(jìn)敘述。金庸小說多遵循這一傳統(tǒng)，文白間雜，節(jié)奏適中，流暢無礙，華美而不離淳樸之道。《天龍八部》在行文敘述方面，繼續(xù)延續(xù)這一特點(diǎn)。且古典小說之行文敘述少有作者主觀色彩，作者不直接參與評(píng)價(jià)，金庸作品亦復(fù)如是。此種行文之佳處，乃在于不剝奪讀者獨(dú)立思考之空間，善惡美丑之評(píng)價(jià)，讀者自有公論。

少林寺大會(huì)之時(shí)，各個(gè)實(shí)力集團(tuán)輻輳云集于少林寺前。群雄匯聚，殺機(jī)四伏之際，蕭峰作為矛盾漩渦之中心人物自有不凡出場(chǎng)。蕭峰出場(chǎng)時(shí)威勢(shì)十足，雄壯奪人，書中如此寫道：“但聽得蹄聲如雷，十余乘馬疾風(fēng)般卷上山來。馬上乘客一色都是玄色薄氈大氅，里面玄色布衣，但見人似虎，馬如龍，人既矯捷，馬亦雄駿，每一匹馬都是高頭長(zhǎng)腿，通體黑毛，奔到近處，群雄眼前一亮，金光閃閃，卻見每匹馬的蹄鐵竟然是黃金打就。來者一共是一十九騎，人數(shù)雖不甚多，氣勢(shì)之壯，卻似有如千軍萬馬一般，前面一十八騎奔到近處，拉馬向兩旁一分，最后一騎從中馳出?！?20)行文簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)有力，密度適中，鋒利熾熱，殺氣騰騰，充分彰顯一代大俠之威風(fēng)氣概。此種行文風(fēng)格破類于傳統(tǒng)小說，譬如《三國(guó)演義》中，溫酒斬華雄一回中，關(guān)東義軍討伐董卓受挫，華雄揚(yáng)刀立威，連戰(zhàn)連捷，正值義軍士氣低落之時(shí)，關(guān)羽自告奮勇，神威凜凜，乃全書關(guān)羽初露頭角之重要段落。書中寫道：“眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上?！?21)語簡(jiǎn)意賅，言辭鋒芒畢露，力度到位，關(guān)云長(zhǎng)神勇之概拔地而起，巍然聳立。

《水滸傳》中“景陽(yáng)岡武松打虎”一回為書中最經(jīng)典段落之一，“武松打虎”一段行文表述精彩絕倫，遠(yuǎn)邁前賢，傲絕來人，書中寫道：“武松……卻待要睡，只見發(fā)起一陣狂風(fēng)。那一陣風(fēng)過了，只聽得亂樹背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲來。武松見了，叫聲‘阿呀’，從青石上翻將下來，便拿那條哨棒在手里，閃在青石邊。那大蟲又餓，又渴，把兩只爪在地上略按一按，和身望上一撲，從半空里攛將下來?！f時(shí)遲，那時(shí)快；武松見大蟲撲來，只一閃，閃在大蟲背后。那大蟲背后看人最難，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀將起來。武松只一閃，閃在一邊?！渌梢娔谴笙x復(fù)翻身回來，雙手輪起哨棒，盡平生氣力，只一棒，從半空劈將下來。只聽得一聲響，簌簌地，將那樹連枝帶葉劈臉打?qū)⑾聛??！谴笙x咆哮，性發(fā)起來，翻身又只一撲撲將來。武松又只一跳，卻退了十步遠(yuǎn)。那大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前。武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢(shì)把大蟲頂花皮胳嗒地揪住，一按按將下來。那只大蟲急要掙扎，被武松盡力氣捺定，哪里肯放半點(diǎn)兒松寬。武松把只腳往大蟲面門上、眼睛里只顧亂踢。那大蟲咆哮起來，把身底下爬起兩堆黃泥做了一個(gè)土坑。武松把大蟲嘴直按下黃泥坑里去?！渌砂炎笫志o緊地揪住頂花皮，偷出右手來，提起鐵錘般大小拳頭，盡平生之力只顧打。打到五七十拳，那大蟲眼里，口里，鼻子里，耳朵里，都迸出鮮血來，更動(dòng)彈不得，只?？诶镓Ｗ詺獯??！?22)金庸見賢思齊，勇攀高峰，特意在《天龍八部》中寫了一段“蕭峰打虎”，意在塑造其英雄形象，書中寫道：“蕭峰……斜剌里沖將過去，攔住兩頭猛虎的去路……提起右手，對(duì)準(zhǔn)一頭老虎額腦門便是一掌，砰的一聲響，那頭猛虎翻身摔了個(gè)斛斗，吼聲如雷，又向蕭峰撲來。蕭峰適才這一掌使了七成力，縱是武高強(qiáng)之士，受在身上也非腦漿迸裂不可，但猛虎頭堅(jiān)骨粗，這一記裂石開碑的掌力打在頭上，居然只不過摔了個(gè)斛，又即撲上。蕭峰……側(cè)身開，右手自上而下斜掠，擦的一聲，斬在猛虎腰間。這一斬他加了一成力，那猛虎向前沖出幾步，腳步蹣跚……蕭峰搶上兩步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一聲，左手也抓到了虎尾之上，雙手使勁回拉，那猛虎正自發(fā)力前沖，被他這么一拉，兩股勁力一迸，虎身直飛向半空。……只見那猛虎在半空中張開大口，伸出利爪，從空撲落。蕭峰一聲斷喝，雙掌齊出，拍一聲悶響，霹在猛虎的肚腹之上。虎腹是柔軟之處，這一招‘排云雙掌’正是蕭峰的得意功夫，那大蟲登時(shí)五臟碎裂，在地下翻滾一會(huì)，倒在雪中死了?！?23)此一段“蕭峰打虎”之若干步驟與“武松打虎”之步驟十分近似，且有所創(chuàng)新，就語言風(fēng)格角度看，亦有神似之處。兩相映照，各成其趣，各具神韻。

第二節(jié)人物對(duì)白之現(xiàn)代氣息

傳統(tǒng)小說按語言類型劃分，可分為文言小說和白話小說。文言小說中，部分地點(diǎn)場(chǎng)合及人物身份，人物對(duì)白亦為文言，例如《世說新語》《太平廣記》《聊齋志異》等。然自魏晉以后，民間口語漸由古雅而變?yōu)橥ㄋ?，目不識(shí)丁之黔首輩豈能張口之乎，閉口者也？元明清戲曲小說貼近民間文化，人物對(duì)白基本模仿日常生活，即便飽學(xué)碩儒亦復(fù)如此。曹雪芹于《脂硯齋重評(píng)石頭記》卷首第一回寫道：“且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話?！?24)即為對(duì)傳統(tǒng)小說人物對(duì)白之不合理俗套之批駁?！都t樓夢(mèng)》《水滸傳》中人物身份各異，既有翩翩文士、閨中瓊英，亦有草莽豪杰、地痞流氓，文化修養(yǎng)千差萬別，然幾乎無一人不用白話交流，此正是真實(shí)歷史環(huán)境之直接反應(yīng)。

《天龍八部》中之人物，生活于北宋年間，遍布天下諸國(guó)，人物對(duì)白亦在白話范疇。然《水滸》《紅樓》之白話乃中國(guó)土生土長(zhǎng)之白話，并無有半分外來文化糅和進(jìn)來，而《天龍八部》人物之白話對(duì)白，則多出許多現(xiàn)代氣息。且現(xiàn)代漢語之確立過程中，文學(xué)家魯迅、巴金、老舍、葉圣陶諸語言巨匠為現(xiàn)代白話文學(xué)做出斐然成績(jī)，然亦未創(chuàng)立唯一范式。金庸小說產(chǎn)生于20世紀(jì)50至70年代之香港地區(qū)，作者秉承傳統(tǒng)小說之余脈，并融合現(xiàn)代白話之成果，成功造就一流暢無礙、文雅兼濟(jì)之文風(fēng)。特別是對(duì)白方面，表現(xiàn)尤為明顯。

《天龍八部》第六回“誰家子弟誰家院”中，朱丹臣尋覓段譽(yù)，二人身份有主仆之別，朱丹臣恪守臣節(jié)，謙恭多禮。然此人學(xué)識(shí)淵博，雅愛讀書，故而于不經(jīng)意間便流露出傳統(tǒng)文人之風(fēng)范：“朱丹臣道：‘適才我坐在巖石之后，誦讀王昌齡詩(shī)集，他那首五絕“仗劍行千里，微軀敢一言。曾為大梁客，不負(fù)信陵恩”，寥寥二十字之中，倜儻慷慨，真乃令人傾倒?！f著從懷中取出一卷書來，正是《王昌齡集》。段譽(yù)點(diǎn)頭道：‘王昌齡以七絕見稱，五絕似非其長(zhǎng)。這一首卻果是佳構(gòu)。另一首“送郭司倉(cāng)”，不也綢繆雅致么？’隨即高吟道：‘映門淮水綠，留騎主人心。明月隨良椽，春潮夜夜深?！斓こ家灰镜降兀f道：‘多謝公子?！阌猛醪g的詩(shī)句，岔開了。他所引‘曾為大梁客’云云，是說自當(dāng)如候嬴、朱亥一般，以死相報(bào)公子。段譽(yù)所引王昌齡這四句詩(shī)，卻是說為主人者對(duì)屬吏深情誠(chéng)厚，以友道相待。兩人相視一笑，莫逆于心?！?25)這一段人物對(duì)白，文雅且不古奧，平實(shí)而不流于浮夸，兩位彬彬文士之口吻于特殊場(chǎng)合中尤顯融洽。

再如第十八回“胡漢恩仇，須傾英雄淚”中，蕭峰誤傷阿朱，阿朱命在垂危，纏綿病榻，二人相依為命，情愫漸生。阿朱原本為姑蘇慕容之高等婢女，機(jī)靈活潑，言笑晏晏，口吻亦是懷春少女之風(fēng)格。蕭峰則是叱咤風(fēng)云的大豪杰，生平所為無非江湖廝殺、懲惡揚(yáng)善之事。二人對(duì)話時(shí)，由于身份互異則產(chǎn)生盎然趣味，書中寫道：“阿朱閉上眼睛，過了一會(huì)，又睜開眼來，說道：‘喬大爺，我睡不著，我求你一件事，行不行？’喬峰道：‘什么事？’阿朱道：“我小時(shí)候睡不著，我媽便在我床邊唱歌兒給我聽。只要唱得三支歌，我便睡熟啦?！瘑谭逦⑿Φ溃骸@會(huì)兒去找你媽媽，可不容易?！⒅靽@了口氣，幽幽的道：‘我爹爹、媽媽不知在哪里，也不知是不是還活在世上。喬大爺，你唱幾支歌兒給我聽吧?！瘑谭宀唤嘈?，他這樣個(gè)大男子漢，唱歌兒來哄一個(gè)少女入睡，可實(shí)在不成話，便道：‘唱歌我當(dāng)真不會(huì)?！⒅斓溃骸阈r(shí)候，你媽媽可有唱歌給你聽？’喬峰搔了搔頭，道：‘那倒好像有的，不過我都忘了。就是記得，我也唱不來?！⒅靽@道：‘你不肯唱，那也沒法子?！瘑谭迩溉坏溃骸也皇遣豢铣瑢?shí)在是不會(huì)?！瘑谭濉f道：‘你先說來聽聽，能答允就答允，不能答允就不答允?！⒅斓溃骸@件事，世上之人，只要滿得四五歲，那就誰都會(huì)做，你說容易不容易？’喬峰不肯上當(dāng)，道：‘到底是什么事，你總得說明白在先?！⒅戽倘灰恍Γ溃骸冒?！你講幾個(gè)故事給我聽，兔哥哥也好，狼婆婆也好，我就睡著了?！?26)

第四章《天龍八部》之?dāng)⑹录记?/p>

金庸小說多為長(zhǎng)篇巨著，敘事宏大而不乏細(xì)膩，情節(jié)曲折幽微，引人入勝。論及《天龍八部》一書，就其敘事而言，達(dá)到了金庸小說之最高境界。它最大程度地?cái)U(kuò)充了作品容量，由數(shù)百人構(gòu)成一部宏大歷史史詩(shī)浮世情感寓言，空間遍及北宋時(shí)天下諸國(guó)，龐大遼闊，氣象雄偉，技巧反復(fù)多樣，幾有直追古典名著之趨勢(shì)。金庸銳意創(chuàng)新，吸收傳統(tǒng)母題敘事之同時(shí)，間雜許多外來現(xiàn)代敘事因素，熟練使用各種敘事順序，使小說更富有現(xiàn)代氣息。

第一節(jié)敘事緊扣主題之風(fēng)格

《天龍八部》之主題，作者并未于小說正文中明確指出，然考諸楔子中所涉及之佛教理論中“天龍八部”，以及列為評(píng)論家之研究成果，可以得出如下結(jié)論：《天龍八部》一書乃一巨大歷史史詩(shī)性浮世情感寓言，主題可由三種因果關(guān)系相勾連之因素構(gòu)成，即欲——情——苦三者構(gòu)成。書中所有敘事單元皆緊扣主題，為塑就整部小說之主題做出各自一份貢獻(xiàn)。

蕭峰作為全書一號(hào)主人公，其身世可謂坎坷之極，一身背負(fù)種種沉重冤孽情仇，自身世敗露后一直遭受世人唾棄，身處胡漢之間，身份尷尬，最終只可自戕而亡，以全忠義。究其悲苦之根源，蓋莫出于欲——情——苦之主題范圍。契丹與宋朝之間頻發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，北宋立國(guó)之初，版圖內(nèi)缺乏北方戰(zhàn)爭(zhēng)之天然屏障——燕云十六州，國(guó)內(nèi)軍事外松內(nèi)緊，將不知兵，軍隊(duì)長(zhǎng)期缺乏訓(xùn)練，國(guó)內(nèi)政策重文輕武，官員冗繁，百姓負(fù)擔(dān)極重；遼國(guó)自立國(guó)伊始，秉承游牧民族之風(fēng)，驍勇善戰(zhàn)，且保有燕云十六州，騎兵可縱橫馳突，且戰(zhàn)爭(zhēng)成本極低，于戰(zhàn)爭(zhēng)方面大戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)。宋遼交戰(zhàn)，宋朝勝少敗多，戰(zhàn)敗之結(jié)果導(dǎo)致割地賠款，檀淵之盟中，每年需納貢稱臣。然宋遼邊境并未因此恢復(fù)平靜，《天龍八部》中也提到這一點(diǎn)。正因如此，宋朝子民痛恨契丹人入骨，恐懼與仇視心理均極重。企圖建立大燕帝國(guó)之野心家慕容博利用這一民族矛盾，悍然挑撥離間，導(dǎo)致雁門關(guān)外血案之發(fā)生，這一設(shè)計(jì)極其復(fù)合歷史原貌。蕭峰得悉身世后，調(diào)查自我身世與為父母報(bào)仇遂成為心中最大欲望。因其家國(guó)之情與兒女之情，一則欲查明真相、報(bào)仇雪恨，二則欲與愛侶阿朱雙宿雙飛，逍遙遁世。豈料蕭峰一路迭遭坎坷與不測(cè)之變，非但未能調(diào)查清楚，且逐漸陷入更深矛盾漩渦之中而不可自拔，身世更為撲朔迷離，且誤傷阿朱而回天乏術(shù)，遂陷入莫大之苦惱之中。因欲生情，因情生苦，這一邏輯鏈條也發(fā)生在阿朱身上。因欲擺脫姑蘇慕容之束縛，向往大英雄蕭峰縱橫四海之瀟灑自在，于命在垂危之際感激蕭峰之照顧，遂產(chǎn)生真摯情愫。孰料于小鏡湖畔得悉自我身世，為救親生父親之性命，只能代父而死。阿朱一死，蕭峰失去了人生樂趣，亦失去了與愛侶遁世之樂，遂陷入永恒悲劇之中。

段譽(yù)與眾女之恩怨糾葛亦歸屬于此主題之下。段譽(yù)方當(dāng)年少，知好色而慕少艾，與鐘靈、木婉清、王語嫣皆有情緣，卻不幸接連陷入倫理悖論之中不可自拔。愛欲乃人類最基本最強(qiáng)烈之本能本性，段譽(yù)強(qiáng)烈愛慕王語嫣，木婉清追逐段譽(yù)，男歡女愛，原屬常情，然皆不免墜入痛苦深淵。

段延慶深恨段正明奪位之舉，處心積慮，意圖顛覆政局，以至于身體殘疾、漂泊江湖無所依靠；慕容復(fù)亦有非常政治野心，以至于背信棄義、認(rèn)賊作父，精神錯(cuò)亂，成為行尸走肉。段正淳一生風(fēng)流成性，導(dǎo)致所有情人在眼前一一慘死，痛苦至極，不忍偷生；游坦之苦戀阿紫而不可得，阿紫苦戀蕭峰而不可得，終于雙雙慘死。種種悲劇敘事單元統(tǒng)統(tǒng)被籠罩于欲——情——苦之中。

第二節(jié)敘事之中穿插點(diǎn)睛之筆

為了申明主題，啟發(fā)讀者進(jìn)入更深層面之理性思考，金庸于《天龍八部》行文中不時(shí)假若干經(jīng)典佛學(xué)經(jīng)典，起到畫龍點(diǎn)睛之妙用。金庸中年喪子后潛心佛學(xué)研究，多有會(huì)心，于是將種種見解融入小說之中，使得小說具備了普通娛樂讀物所不具備之高層次思想水準(zhǔn)。陳世驤先生率先指出《天龍八部》之思想精湛特點(diǎn)，金庸自己也曾有過相似表述：“武俠小說并不純粹是娛樂性的無聊作品，其中也可以抒寫世間的悲歡，能表達(dá)較深的人生境界?！?27)（《天龍八部》后記）學(xué)界也有“《天龍八部》可以作為佛學(xué)之入門教材”(28)之說法

蕭峰離開杏子林后，孤身一人去少林寺尋訪玄苦大師，意欲查明真相。當(dāng)他暗中潛伏于少林寺中時(shí)，正逢玄苦即將圓寂，他臨終時(shí)對(duì)方丈師兄玄慈說：“小弟受戒之日，先師給我取名為玄苦。佛祖所說七苦，乃是生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得。小弟勉力脫此七苦，只能渡己，不能渡人，說來慚愧。這‘怨憎會(huì)’的苦，原是人生必有之境，宿因所種，該當(dāng)有此業(yè)報(bào)。眾位師兄、師弟見我償此宿業(yè)，該當(dāng)為我歡喜才是?！?29)在《天龍八部》中，玄苦乃是有道高僧，他仁慈為本，俠義為懷，金庸借他之口申明佛理，點(diǎn)睛之筆恰到好處。金庸于小說《笑傲江湖》后記中說：“解脫一切欲望而得以大徹大悟，不是常人之所能。”(30)《天龍八部》盡管較諸其他小說多了幾分神秘奇幻色彩，卻并非是神話小說，書中人物都是有血有肉的浮世之人，是以書中人物無一不淪陷于欲望與痛苦之深淵。有所求而不可得，堪稱一切痛苦之根源，玄苦之語，正中全書主旨。

虛竹為保護(hù)天山童姥，躲避李秋水之追殺，躲進(jìn)西夏皇宮之冰窖中苦挨歲月。天山童姥生性兇強(qiáng)霸道，好勇斗狠，故而有意逼迫虛竹破戒。虛竹被天山童姥虐待，無力反抗，逆來順受，只有默默念經(jīng)，捍衛(wèi)心中之信仰。童姥步步緊逼，言辭鋒利，不料竟被虛竹用佛教經(jīng)典原文一一駁倒，佛法光輝拔地而起，燭天照地，乃全書最重要之點(diǎn)睛之筆：“他（指虛竹）心中一靜，便念起經(jīng)來：‘修道苦至，當(dāng)念往劫，舍本逐末，多起愛憎。今雖無犯，是我宿作，甘心受之，都無怨訴。經(jīng)云：逢苦不憂，識(shí)達(dá)故也……’……童姥道：‘你這鬼經(jīng)中言道，修道時(shí)逢到困苦，那是由于往昔宿作，要甘心受之，都無怨訴。那么無論旁人如何厲害的折磨你，你都甘心受之、都無怨訴么？’虛竹道：‘小僧修為淺薄，于外魔侵襲、內(nèi)魔萌生之際，只怕難以抗御?！训溃骸F(xiàn)下你本門少林派的功夫是一點(diǎn)也沒有了，逍遙派的功夫又只學(xué)得一點(diǎn)兒，有失無得，糟糕之極。你聽我的話，我將逍遙派的神功盡數(shù)傳你，那時(shí)你無敵于天下，豈不光彩？’虛竹雙手合十，又念經(jīng)道：‘眾生無我，苦樂隨緣。縱得榮譽(yù)等事，宿因所構(gòu)，今方得之。緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減?！押鹊溃骸夼蓿f八道?！@世界上強(qiáng)的欺侮人，弱的受人欺侮，你想平安快樂，便非做天下第一強(qiáng)者不可。’虛竹念經(jīng)道：‘世人長(zhǎng)迷，處處貪著，名之為求。禪師悟真，理與俗反，安心無為，形隨運(yùn)轉(zhuǎn)。三界皆苦，誰而得安？經(jīng)曰：有求皆苦，無求乃樂?！撝瘛S口而誦，卻將童姥的話都一一駁倒了。”(31)人因有欲望，固有追求，因求而不得所以產(chǎn)生痛苦，這又是對(duì)《天龍八部》主題之強(qiáng)化。這一思想在書中另一處還有特別清晰明確之表述。蕭峰與阿朱尋訪智光大師，智光為了消弭蕭峰心中報(bào)仇欲念，服毒身亡，他臨死前“盤膝坐在一個(gè)蒲團(tuán)之上，向蕭峰一笑，伸出手指，在地下寫起字來。小屋地下久未打掃，積塵甚厚，只見他在灰塵中寫道：‘萬物一般，眾生平等。圣賢畜生，一視同仁。漢人契丹，亦幻亦真。恩怨榮辱，俱在灰塵?！瘜懏呂⑽⒁恍Γ汩]上了眼睛。蕭峰瞧著地下這八句話，怔怔出神，心想：‘在佛家看來，不但仁者惡人都是一般，連畜生餓鬼，和帝皇將相亦無差別，我到底是漢人還是契丹人，實(shí)在殊不中道。但我不是佛門子弟，怎能如他這般脫’”。正因?yàn)槭挿迳頌榉踩?，所以總看不透情仇二字，終生為之折磨。

蕭峰等輩，并未有機(jī)緣得以解脫，而金庸卻并未完全止步于此，而是設(shè)置了兩個(gè)成功案例，證明佛法之偉大。此種設(shè)計(jì)雖然過于理想化，于虛構(gòu)為主之小說而言也無不可。第四十三回中，無名老僧以高神佛法化解了蕭遠(yuǎn)山與慕容博之間深仇大恨，化敵為友，改惡向善，皈依三寶，皆大歡喜。老僧于二人生死存亡之關(guān)鍵處道：“王霸雄圖，血海深恨，盡歸塵土，消于無形。”(32)十六字正位于敘事單元之核心地帶，起到提綱挈領(lǐng)之關(guān)鍵作用。

虛竹誤打誤撞解開珍瓏棋局后，與無崖子相逢，無崖子老邁垂危，且不喜虛竹貌丑，頗感失望。但虛竹見他情形可憐，非但不退卻，反而滋生仁慈之心。只因虛竹自幼深受佛法教誨，善念為懷，處處為他人著想，以救度別人苦難為擔(dān)當(dāng)，此處行文中，作者明確寫道：“虛竹聽那老人語氣，顯是有一件重大難事，深以無人相助為憂，大乘佛法第一講究‘度眾生一切苦厄’，當(dāng)即說道：‘小僧于棋藝一道，實(shí)在淺薄得緊，老前輩這個(gè)棋局，也不是小僧自己拆解的。但若老前輩有什么難事要辦，小僧雖然本領(lǐng)低微，卻也愿勉力而為，至于禮物，可不敢受賜?！?33)“度眾生一切苦厄”之佛學(xué)要旨成為此處之點(diǎn)睛之筆。若無崖子所遇之人無有此種仁慈心腸，后文情節(jié)將無法繼續(xù)推演。所以這句佛家精要言語便成為扭轉(zhuǎn)局面、推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展之關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

第三節(jié)一波三折、引人入勝之設(shè)計(jì)

古人說，文似看山不喜平。金庸最擅長(zhǎng)者莫過于設(shè)計(jì)精彩曲折之情節(jié)，敘事線索綿長(zhǎng)而不散漫，靈動(dòng)而不呆板，出人意料又能合情合理。這一點(diǎn)在《天龍八部》中表現(xiàn)尤為明顯。

譬如小說第一個(gè)板塊，專寫段譽(yù)在大理江湖中闖蕩之經(jīng)過。他為逃避學(xué)武而離家出走，孤身一人游蕩于鬼魅遍布之江湖，猶如一葉小舟起伏于大海波濤之中，兇險(xiǎn)莫測(cè)，時(shí)有不虞之災(zāi)禍，段譽(yù)憑借自身奮斗及姻緣巧合，總能化險(xiǎn)為夷，不斷開辟新天地。這一大段敘事線索可謂波折不斷，精彩延綿不絕。譬如鐘靈被神農(nóng)幫挾持，段譽(yù)只身前往萬劫谷中求援，途中卻橫插一筆，令段譽(yù)跌入無名深谷，遇到瑯?gòu)指５睾瓦€施水閣。其間所見之綺麗詭怪之景象難言難表，他還意外見到無崖子當(dāng)年親手雕刻的玉像，并機(jī)緣巧合地學(xué)會(huì)了神奇武功。而當(dāng)段譽(yù)歷盡艱辛來到萬劫谷后，不但未能請(qǐng)來救兵卻引發(fā)鐘萬仇之威脅，救援鐘靈這一設(shè)計(jì)似成死局。不料作者又加入另一條新線索，接續(xù)了原來的線索，且又拓寬了情節(jié)的面積。木婉清與段譽(yù)之情孽糾葛亦自此而生。作者寫段譽(yù)和木婉清二人救援鐘靈，并未直接寫救援之經(jīng)過與結(jié)果，而是連帶出四大惡人與縹緲峰靈鷲宮中之人，情節(jié)愈來愈復(fù)雜，書中許多重要人物不經(jīng)意間依次登場(chǎng)，在成功救援鐘靈后，這些人物繼續(xù)與段譽(yù)發(fā)生關(guān)系，遂使情節(jié)得意繼續(xù)向前發(fā)展。

蕭峰自離開丐幫后四處訪查自己身世。其所遭所遇復(fù)雜舉個(gè)不同，每個(gè)敘事單元緊相連屬且風(fēng)格互異。譬如蕭峰與阿朱并肩而行，去中原各地尋訪知悉自己身世之人，每去一處皆有不同設(shè)計(jì)，波折不斷，精彩紛呈，目不暇給，牢牢拴住讀者注意力。當(dāng)蕭峰偷偷趕到丐幫時(shí)，徐長(zhǎng)老無故身亡，蕭峰無奈之余又脅迫趙錢孫吐露真相。無果后又去尋訪智光禪師，智光大師出示當(dāng)年蕭遠(yuǎn)山石刻遺書，又用佛法點(diǎn)化蕭峰。暫告一段落后，蕭峰又去康敏處刺探消息，不料康敏識(shí)破阿朱妙計(jì)，將計(jì)就計(jì)，移禍江東，遂生出蕭峰誤殺阿朱之大波瀾。而康敏與段正淳之恩怨已然隱隱露出，為后文康敏設(shè)計(jì)謀害段正淳一段情節(jié)張本。然無論如何，蕭峰終究未能訪查清楚自己身世，疑團(tuán)仍舊未解，留待后文，讀者始終被作者一只生花妙筆牽著走，不知不覺進(jìn)入文學(xué)勝景之中。

虛竹為救護(hù)天山童姥，躲避李秋水追殺，自洞主大會(huì)逃跑后，四處奔走。敘事線索始終圍繞著虛竹與童姥相依為命卻又互相反對(duì)之線索展開。而且敘事中又穿插進(jìn)學(xué)武、捕鹿、破戒等驚心動(dòng)魄之事，情節(jié)充盈鼓蕩，文情搖曳多姿，使人心醉神馳。這都?xì)w結(jié)為作者想象力豐富、善于駕馭漫長(zhǎng)敘事線索之上。

第四節(jié)巧設(shè)伏筆與故布懸疑

金庸小說素以情節(jié)驚心動(dòng)魄，擅長(zhǎng)吊人胃口著稱。行文敘事中經(jīng)常于不經(jīng)意間設(shè)置伏筆，待后文相關(guān)情節(jié)與之相呼應(yīng)，起到首尾呼應(yīng)之功效，使得情節(jié)完整、宏大、細(xì)膩、充滿趣味。該種敘事技巧多托賴于作者向傳統(tǒng)小說學(xué)習(xí)之功力。

虛竹一生多為命運(yùn)所弄，時(shí)時(shí)處于身不由己之境地。他的周圍總是充滿了種種不可預(yù)測(cè)之事，往往成為后文伏筆。譬如第三十二回“且自逍遙沒誰管”中，虛竹權(quán)且答應(yīng)蘇星河做逍遙派掌門人，并且答應(yīng)學(xué)習(xí)逍遙派武功，救治眾位受傷人員，此時(shí)書中忽然寫道：“蘇星河見他試演無誤，臉露微笑，贊道：‘掌門人記性極好，一學(xué)便會(huì)?！撝褚娝Φ妙H為詭秘，似乎有點(diǎn)不懷好意，不禁起疑，問道：‘你為什么笑？’蘇星河登時(shí)肅然，恭恭敬敬地躬身道：‘小兄不敢嘻笑，如有失敬，請(qǐng)掌門人恕罪?！撝窦庇谝伪娙酥畟?，也就不再追問?！?34)蘇星河無緣無故詭秘一笑，似與前后文皆不相關(guān)，十分突兀。且不知作者已經(jīng)暗暗將其化作伏筆，只等后文相關(guān)情節(jié)與之呼應(yīng)。接下來，虛竹為玄難、包不同等人治療寒毒，他按照蘇星河指點(diǎn)之方法一一施救，妙手回春，正自大喜過望之際，玄難忽然面現(xiàn)詭異笑容，突然氣絕身亡。驚懼后悔之余，虛竹忽然“驀地想起蘇星河在木屋中詭秘的笑容”(35)，正與前文之蘇星河“臉露微笑”相呼應(yīng)，而且緊接著下文有寫到蘇星河“又一句話沒說完，突然住口，臉上又現(xiàn)出詭秘之極的笑容”(36)。蘇星河笑完立即步玄難后塵，氣絕身亡。虛竹跟隨康廣陵回到木屋后，“又見蘇星河的尸身仍是直挺挺的跪在地下，臉上露出詭秘的笑容”(37)?？祻V陵直到此刻方解開謎題，道：“侄要稟告師叔的是，家?guī)熕兄?，叫做‘三笑逍遙散’。此毒中于無形，中毒之初，臉上現(xiàn)出古怪的笑容，中毒者自己卻并不知道，笑到第三笑，便即氣絕身亡。’虛竹低頭道：‘說也慚愧，尊師中毒之初，臉上現(xiàn)出古怪笑容，我以小人之心，妄加猜度，還道尊師不懷善意，倘若當(dāng)時(shí)便即坦誠(chéng)問他，尊師立加救治，便不致到這步田地了?！祻V陵搖頭道：‘這‘三笑逍遙散’一中在身上，便難解救。丁老賊所以能橫行無忌，這‘三笑逍遙散’也是原因之一。人家都知道‘化功大法’的名頭，只因?yàn)橹辛恕Υ蠓āα﹄m失，尚能留下一條性命來廣為傳播，一中‘三笑逍遙散’，卻是一瞑不視了?！?38)蘇星河之前無緣無故的一笑，直到此刻才真相大白，伏筆得以呼應(yīng)，中間還夾雜了丁春秋暗中下毒、康廣陵等人尊虛竹為掌門人等等情節(jié)，一筆多用，映照生輝。作者敘事曲折有致，機(jī)關(guān)巧妙已極。

蕭峰苦苦尋覓自己身世之知情人，千里奔波，總是未能如愿，“帶頭大哥”之身份一直籠罩在一團(tuán)迷霧中。有許多次蕭峰馬上就要得悉“帶頭大哥”是誰，卻總是事與愿違。并且作者還繼續(xù)將情節(jié)搞得更加復(fù)雜，康敏故意撒謊，嫁禍段正淳，使蕭峰鑄下大錯(cuò)，遺恨終生。敘事至此，帶頭大哥及自我身世愈加撲朔迷離。直到蕭峰流浪天涯，與阿紫奔赴關(guān)東，后又去遼國(guó)做官，父母被害之謎始終未解，這個(gè)懸疑情節(jié)始終被作者瞞得死死的。待到第四十一回中，少林寺門前大會(huì)，各路人馬云集一處，形成巨大矛盾漩渦，慕容博不得已出面救助兒子慕容復(fù)，而黑衣蒙面大漢蕭遠(yuǎn)山也神秘亮相。蕭遠(yuǎn)山的出現(xiàn)化解了所有謎題，特別是他在揭開玄慈與葉二娘之間情史之余，又進(jìn)一步查出了慕容博當(dāng)年散布假消息之惡毒行為，不但懸疑得解，且將情節(jié)繼續(xù)向更復(fù)雜更激烈出推動(dòng)。敘事節(jié)奏時(shí)緊時(shí)緩，間不容發(fā)，疏可走馬，文情如江中大潮，澎湃激越，勢(shì)不可擋。

另一種巧設(shè)懸疑，情節(jié)之長(zhǎng)度僅限于一回至兩回之間，但敘事過程中始終保持懸疑之保密性，而且一個(gè)懸疑跟著一個(gè)懸疑，最終構(gòu)成一個(gè)巨大的懸疑，在千鈞一發(fā)之際得到揭秘，給讀者以極大震撼和滿足感。試看《天龍八部》第四十七回，回目名稱便極其富有韻味，“為誰開，茶花滿路”，十分貼合小說內(nèi)容。段譽(yù)、王語嫣、鐘靈、巴天石、靈鷲宮諸女等一行人馬不停蹄，自靈州而至皋蘭、秦州，東向漢中，經(jīng)廣元、劍閣而至蜀北。途中遇雨，遂尋一居室豪宅避雨，不料見到屋中有書法條幅，上面是有關(guān)茶花的詩(shī)句，只是內(nèi)容有所缺失。宅子主人見狀大喜，延以美酒佳肴。之后眾人于路上總遇到類似待遇，只不知所為何來，各人心中狐疑愈來愈深。后來眾人來到草海森林之中，到一木屋中借宿，與一聾啞老婦相遇。這老婦行為詭秘，用巧計(jì)騙取眾人身上火刀火石，并逃得不知去向，眾人既驚且懼，不知道這一連串的奇怪之事究竟因何而生，小說至此將懸疑推向高潮：“一時(shí)之時(shí)，各人默不作聲，黑暗中但聽得秋蟲唧唧，這一晚正當(dāng)月盡夜，星月無光。六人聚在屋中，只朦朦朧朧的看到旁人的影子，心中隱隱都感到周遭情景甚是兇險(xiǎn)，自從段譽(yù)在畫中填字、賈老者殷勤相待以來，六人就如給人蒙上了眼，自不由主的走入一個(gè)茫無所知的境地，明知敵人必是在暗中有所算計(jì)，但用的是什么陰險(xiǎn)毒計(jì)，卻半點(diǎn)端倪也瞧不出來。各人均想：‘?dāng)橙巳绻粨矶?，倒也痛快，卻這般鬼鬼祟祟，令人全然無從提防?！?39)作者營(yíng)造了一個(gè)非常令人驚恐窒息的環(huán)境，懸疑之魅力拔地而起，令人手不釋卷，不斷涌起繼續(xù)閱讀之欲望。作者在后面徐徐揭開神秘面紗，解難釋疑，閱讀帶來的滿足感遂油然而生。

第五節(jié)延伸空間、擴(kuò)充人物以增大敘事容量

《天龍八部》開篇釋名中提到佛教中“天龍八部”等相關(guān)內(nèi)容，作者之所以以佛教神怪作為題目，是為了將佛學(xué)哲理與人性悲歡寫進(jìn)書中，以此來完成一部宏大哲理寓言。作者十分擅長(zhǎng)寫寓言類小說，譬如政治寓言小說《笑傲江湖》、清代歷史寓言小說《鹿鼎記》、農(nóng)民起義寓言小說《書劍恩仇錄》和《碧血?jiǎng)Α?。作者將中?guó)歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的各種現(xiàn)象以另一種相對(duì)虛構(gòu)的方式呈現(xiàn)出來，除了披上一層武俠外衣以外，內(nèi)部仍舊具有較高的理性價(jià)值。不過《天龍八部》所特別之處，在于將哲理、人性與歷史融為一爐，形成一部多元化宏大敘事整體，蔚為壯觀。

關(guān)于佛學(xué)等哲理內(nèi)容，前文已經(jīng)涉及。金庸在擴(kuò)充敘事容量方面煞費(fèi)苦心，高瞻遠(yuǎn)矚，左右逢源，將書中人物安置于中國(guó)古代歷史上民族矛盾最尖銳之時(shí)代——北宋中葉。正因矛盾尖銳，涉及區(qū)域廣大，敘事空間方得以盡量擴(kuò)充。金庸一貫擅長(zhǎng)拓寬敘事空間，譬如《倚天屠龍記》中將敘事帶入北極冰火島，《書劍恩仇錄》將敘事帶入西域回族部落，《射雕英雄傳》將敘事帶入蒙古大草原、花剌子模，《俠客行》將敘事帶入藏邊雪谷，《鹿鼎記》將敘事帶入遼東蛇島、云南平西王府、沙皇統(tǒng)治下之俄羅斯尼布楚等等。舉凡中國(guó)版圖境內(nèi)，幾乎無所不包，而《天龍八部》更是將這一特點(diǎn)發(fā)揮到極致，成為金庸所有小說之最巔峰。古典小說《三國(guó)演義》敘事空間便非常廣大，曹操治下之青、冀、幽、并、荊各州郡，孫權(quán)治下之東吳與劉備治下之西蜀更是主要敘事空間，金庸踵武前賢，百尺竿頭更進(jìn)一步，《天龍八部》之?dāng)⑹驴臻g可視作華語敘事文學(xué)之新坐標(biāo)。

《天龍八部》之所以能夠較大程度地?cái)U(kuò)大敘事空間，是因?yàn)樽髡哌x中了一種特殊歷史時(shí)期。斯時(shí)北宋立國(guó)近百年，軍事方面始終處于軟弱境地，邊境強(qiáng)敵環(huán)飼，危機(jī)四伏，北有契丹民族建立之大遼國(guó)，騎兵驍勇善戰(zhàn)（第二十七回和第五十回中，作者花費(fèi)大量筆墨描述遼國(guó)兵強(qiáng)馬壯之軍事實(shí)力，氣勢(shì)恢宏）；東北地區(qū)，完顏阿骨打正崛起于白山黑水之間，方興未艾，劍拔弩張，小說中之完顏部落彪悍兇猛，與遼國(guó)相較有過之而無不及；西北地區(qū)為西夏，黨項(xiàng)族立國(guó)雖不過百年，兵強(qiáng)馬壯，時(shí)有侵犯宋朝邊境之舉?！短忑埌瞬俊分兄飨囊黄诽眉礊槲飨幕适覕U(kuò)張野心之明證也；吐蕃國(guó)位于西藏地區(qū)，素以善戰(zhàn)尚武著稱，自唐代以降，多與中原王朝有戰(zhàn)爭(zhēng)摩擦?？上А短忑埌瞬俊窙]有將敘事衍射至吐蕃國(guó)，僅派遣了一位吐蕃國(guó)護(hù)國(guó)法師、武功野心家鳩摩智來宋朝，實(shí)為小說之一大憾事；南疆大理，國(guó)小民弱，受漢族文明教化甚深，為諸國(guó)中威脅最小之國(guó)家。正因各個(gè)國(guó)家之間矛盾如此尖銳，只有拓寬敘事空間方可達(dá)到完成作品之目的。仿佛《三國(guó)演義》中，東漢末年，漢祚衰微，軍閥混戰(zhàn)，割據(jù)稱雄，階級(jí)矛盾及其尖銳，且遍及全國(guó)各地，敘事空間才得以盡量擴(kuò)充。

《天龍八部》將敘事空間輻射于各國(guó)之內(nèi)，一支妙筆馳騁天下。段譽(yù)傳記始于大理國(guó)，鳩摩智脅迫段譽(yù)來到宋朝，姑蘇城畔偶遇蕭峰，蕭峰傳記便始于此。蕭峰為追尋身世之謎，往返奔波于宋朝境內(nèi)，阿朱死后，蕭峰為救阿紫，北上遼東，足跡遍及關(guān)東完顏部落及契丹草原，特別是遼國(guó)境內(nèi)，敘事高潮不斷，兵變、鎮(zhèn)壓、封官、擒賊等敘事單元接踵而至。游坦之茍延殘喘，逃歸宋國(guó)，引出虛竹傳記，敘事線索繼續(xù)向前延伸。虛竹誤打誤撞解開珍瓏棋局，命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)折，進(jìn)入逍遙派之權(quán)力斗爭(zhēng)網(wǎng)中，機(jī)緣巧合，背負(fù)天山童姥遠(yuǎn)遁西北，進(jìn)入西夏國(guó)境內(nèi)，敘事空間又展開一片新天地。而后忽而大宋，忽而大理，忽而遼國(guó)，忽而宋遼邊境，忽而雁門關(guān)，敘事空間之規(guī)?；境尚停宋锩芤嘀饾u加深并走進(jìn)尾聲。全書于最高潮處戛然而止，仿佛激昂澎湃之交響樂，指揮家在曲尾忽然結(jié)束一切音符。

第六節(jié)各種敘事順序之靈活運(yùn)用

《天龍八部》之?dāng)⑹录记蛇€特別體現(xiàn)于敘事順序之靈活運(yùn)用上。傳統(tǒng)長(zhǎng)篇小說（包括武俠小說在內(nèi)），于敘事順序方面十分單一。譬如《水滸傳》《三國(guó)演義》，只是一味使用正敘順序，從敘事正式啟動(dòng)開始，一直按照時(shí)間運(yùn)行之單一維度向前推進(jìn)，所有人物按照這一維度相互發(fā)生聯(lián)系與矛盾，在各式空間中之活動(dòng)也無不依循時(shí)間流逝之軌跡進(jìn)行。此種寫法給閱讀帶來極大便利，使讀者可以很好地了解人物之背景、經(jīng)歷與性格，了解情節(jié)線索，得悉故事內(nèi)容。然而單一敘事順序卻極大削弱了讀者探究故事真相之樂趣，所有情節(jié)都呈現(xiàn)出一覽無余之態(tài)，敘事者之操縱故事與讀者相周旋之空間亦蕩然無存。

金庸在基本秉承傳統(tǒng)敘事順序之同時(shí)，借鑒西方現(xiàn)代小說敘事順序之特點(diǎn)，靈活多變地處理情節(jié)內(nèi)容，使故事被講述得尤為復(fù)雜精微，極大增加了敘事技巧，提升了閱讀快感。敘事順序大體有正敘、倒敘、插敘三種，這三種順序在《天龍八部》中均有精彩體現(xiàn)。

《天龍八部》之?dāng)⑹马樞蛞哉龜橹?，例如段譽(yù)闖蕩無量宮，與鐘靈結(jié)緣，與神農(nóng)幫發(fā)生沖突，前往萬劫谷求援，誤入大理神秘洞府，于瑯?gòu)指５貙W(xué)武，皆為正敘。蕭峰如何評(píng)定杏子林叛亂，暗自上少林訪查，大鬧聚賢莊，與阿朱千里奔波，與阿紫跋涉于東北林海雪原，結(jié)識(shí)大遼國(guó)皇帝耶律洪基，擔(dān)任遼國(guó)南院大王，阿紫捕獲游坦之，皆為正敘。虛竹下山大撒英雄帖，誤打誤撞解開珍瓏棋局，受藝于無崖子，擔(dān)任逍遙派掌門，救護(hù)天山童姥，西夏國(guó)冰窖受辱，與靈鷲宮諸女平定縹緲峰叛亂等等，皆為正敘。正敘段落所占篇幅最大，承擔(dān)主要敘述任務(wù)，全書八成左右情節(jié)皆依靠此種手法得以展現(xiàn)。

倒敘之作用僅次于正敘。倒敘主要講述一些人物之過往經(jīng)歷，或則由書中人物口中講述出來，譬如杏子林丐幫大會(huì)中，徐長(zhǎng)老、全冠清、吳長(zhǎng)風(fēng)等供述叛亂原因，康敏、譚公譚婆、單通、智光大師講述二十幾年前雁門關(guān)大戰(zhàn)；蕭峰向病中阿朱講述自己幼年時(shí)一段經(jīng)歷；康敏與段正淳幽會(huì)時(shí)回憶自我身世；蕭遠(yuǎn)山于少林大會(huì)時(shí)，揭露玄慈與葉二娘昔年孽情；無名老僧講述蕭遠(yuǎn)山與慕容博盜經(jīng)學(xué)武之歷史；李秋水臨死時(shí)自言自語，講述與無崖子昔年舊情等，皆為倒敘手法?；騽t由作者以第三人稱身份補(bǔ)充情節(jié)之未到處，譬如刀白鳳當(dāng)年自暴自棄，于明月之夜委身于菩提樹下之邋遢花子段延慶，作者以無限痛惜之情向讀者描繪當(dāng)時(shí)情景，融入作者很強(qiáng)烈的感情。

插敘運(yùn)用最少，往往于正敘中忽然插入一段文字，使情節(jié)更為完善。譬如蕭峰深夜探訪少林寺，書中寫道：“這是他少年時(shí)所居之地，處處景物，皆是舊識(shí)。自從他出任丐幫幫主以來，以丐幫乃江湖上第一大幫，少林派是武林中第一大派，丐幫幫主來到少林，種處儀節(jié)排場(chǎng)，驚動(dòng)甚多，是以他從未回來，只每年派人向父母和恩師奉上衣食之敬、請(qǐng)安問好而已。這時(shí)重臨故土，想到自己身世大謎，一兩個(gè)時(shí)辰之內(nèi)便可揭開，饒是他鎮(zhèn)靜沉隱，心下也不禁惴惴?！?40)此段文字即為插敘之典范案例。前文雖然對(duì)蕭峰過往經(jīng)歷略有涉及，但并不十分全面，插入此段文字，可以填補(bǔ)該人物歷史之空白。

結(jié)語

《天龍八部》一書乃金庸武俠文學(xué)之最高成就，浩渺恢弘幾至于不可方物。余尤為關(guān)切者，在乎其創(chuàng)作技巧之出神入化處。佛理與史詩(shī)完美結(jié)合，配之以中西結(jié)合之技巧，《天龍八部》向世人所展現(xiàn)者，乃是一獨(dú)具匠心之文學(xué)圖騰。

其實(shí)《天龍八部》之技巧涵蓋甚廣，限于篇幅，本文只列出四章，針對(duì)其主要方面進(jìn)行探討論述。其中有關(guān)人物場(chǎng)之論述乃重中之重，且為學(xué)界目前所未及處。長(zhǎng)篇武俠文學(xué)之結(jié)構(gòu)能達(dá)到如此宏大程度，人物場(chǎng)之成功設(shè)計(jì)功莫大焉。作者之所以可以放縱想象，文思馳騁，盡量擴(kuò)充敘事空間，完全取決于人物場(chǎng)之存在。其余章節(jié)中，尤為關(guān)注者乃是金庸繼承中國(guó)傳統(tǒng)小說之技法，走民族文學(xué)之路，為當(dāng)代華語文學(xué)寫作做出示范性動(dòng)作。不足之處，乃在于語言風(fēng)格方面探索得不夠深入，有待于學(xué)界專家斧正。

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注釋：

（1）金圣嘆.（周錫山校）貫華堂第五才子書—水滸傳[M].北京：萬卷出版公司 ，2009 ：62.

（2）金庸.金庸作品集第25冊(cè)[M].廣州：廣州出版社 ，2009 ：1794.

（3）金庸.金庸作品集第21冊(cè)[M].廣州：廣州出版社 ，2009 ：3.

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（6）魯迅.魯迅全集第9卷[M].北京：人民文學(xué)出版社 ，2005 ：135.

（7）陳墨.陳墨評(píng)金庸書系—賞析金庸[M].北京：東方出版社 ，2008 ：224.

（8）金庸.金庸作品集第一冊(cè)[M].廣州：廣州出版社 ，2009 ：1.

（9）魯迅.魯迅全集第六卷[M].北京：人民文學(xué)出版社 ，2005 ：321.

（10）曹雪芹.周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記[M].廣西：漓江出版社，2010 ：4.

（11） 曹雪芹.周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記[M].廣西：漓江出版社，2010 ：27.

（12）金庸.金庸作品集第27卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：415——416.

（13）金庸.金庸作品集第28卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：998.

（14） 參見楊永勝主編.古希臘羅馬神話故事[M].江西：百花洲文藝出版社，2013 ：578.

（15） 倪匡.金庸茶館第三冊(cè)[M].北京：中國(guó)友誼出版社，1998 ：185.

（16）金庸.金庸作品集第26卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：121.

（17）曹雪芹.周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記[M].廣西：漓江出版社，2010 ：167.

（18）張愛玲.論寫作·張愛玲典藏全集散文卷[M].北京：北京十月文藝出版社，2009：99.

（19） 劉衛(wèi)英.金庸小說母題及中外比較研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：201.

（20）金庸.金庸作品集第28卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：1091.

（21）羅貫中.三國(guó)演義[M].湖南：岳麓出版社 ，1999 ：67.

（22）金圣嘆.（周錫山校）貫華堂第五才子書—水滸傳[M].北京：萬卷出版公司 ，2009 ：176 .

（23）金庸.金庸作品集第27卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：897.

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（30）金庸.金庸作品集第34卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：1227.

（31）金庸.金庸作品集第28卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：886.

（32）金庸.金庸作品集第28卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：569.

（33）金庸.金庸作品集第28卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：498—499.

（34）金庸.金庸作品集第28卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：772.

（35）金庸.金庸作品集第28卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：773

（36）金庸.金庸作品集第28卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：774.

（37）金庸.金庸作品集第28卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：776.

（38）金庸.金庸作品集第28卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：778.

（39）金庸.金庸作品集第29卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：1009.

（40）金庸.金庸作品集第26卷[M].廣州：廣州出版社，2009 ：212.

（宋雪冰，東北師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生）