通過(guò)法語(yǔ)詞源研究，我們不僅可以獲知單詞或短語(yǔ)的確切含義、更好地辨別同義詞，而且可以了解法國(guó)的歷史和文化、培養(yǎng)學(xué)習(xí)法語(yǔ)的興趣，因?yàn)槊總€(gè)單詞、每個(gè)短語(yǔ)的背后都有一個(gè)故事……

詞源研究屬于歷時(shí)研究的范疇，其主要任務(wù)就是研究詞的來(lái)源和歷史演變。通過(guò)法語(yǔ)詞源研究，我們不僅可以獲知單詞或短語(yǔ)的確切含義、更好地辨別同義詞，而且可以了解法國(guó)的歷史和文化、培養(yǎng)學(xué)習(xí)法語(yǔ)的興趣，因?yàn)槊總€(gè)單詞、每個(gè)短語(yǔ)的背后都有一個(gè)故事……現(xiàn)在，就讓我們從法蘭西詞匯的百花園中擷取幾朵奇葩與大家共賞吧！

batir des chateaux en Espagne

建造空中樓閣，制定不可實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃

公元400年左右，西羅馬帝國(guó)分裂了。來(lái)自亞洲的數(shù)十個(gè)民族潮水般地涌向法國(guó)，一時(shí)間人滿(mǎn)為患。他們?yōu)楹我艿椒▏?guó)去呢？原因很簡(jiǎn)單：匈奴騎兵已越過(guò)烏拉爾山脈，氣勢(shì)洶洶地向歐洲攻去。所到之處，雞犬不寧。很快，匈奴人就退兵了。于是，來(lái)自圖爾奈的法蘭克人就遷徙至德國(guó)北部和盧瓦爾河以北地區(qū)，來(lái)自東普魯士的勃艮第人則在羅訥河盆地定居下來(lái)。汪達(dá)爾人沿著弧形路線從波蘭奔將過(guò)來(lái)，一心想將突尼斯這塊令其垂涎欲滴的肥肉吞下。斯堪的納維亞的東哥特人則來(lái)到了烏克蘭并在那里建立了一個(gè)包括意大利全境在內(nèi)的王國(guó)。已在今羅馬尼亞境內(nèi)站穩(wěn)腳跟的西哥特人則占領(lǐng)了阿基坦地區(qū)和西班牙的大片土地并建立了強(qiáng)大、悠久的西哥特王國(guó)。

法國(guó)暫時(shí)平靜了下來(lái)。然而好景不長(zhǎng)，從8世紀(jì)到10世紀(jì)，諾曼人從北方、匈牙利人從東方、阿拉伯人從南方接連向法國(guó)發(fā)起了進(jìn)攻。面對(duì)外部敵人的夾攻，新成立的法蘭克王國(guó)進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗，使得阿拉伯人止步于普瓦捷。但西哥特人統(tǒng)治下的西班牙卻于711年被撒拉遜人（即柏柏爾人和阿拉伯貴族）占領(lǐng)。對(duì)于基督教和猶太教相對(duì)寬容的撒拉遜人與當(dāng)?shù)厝说南嗵庍€是比較融洽的。

后來(lái)，逃亡的西哥特貴族聯(lián)合山區(qū)人民在半島的北部逐漸成立了數(shù)個(gè)信奉天主教的王國(guó)。這些小王國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的驅(qū)逐阿拉伯人的斗爭(zhēng)，這在西班牙歷史上被稱(chēng)作“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”。在這7個(gè)世紀(jì)中，西班牙耕地荒蕪，房屋頹敗，百姓民不聊生。在這種情況下，法國(guó)外交部強(qiáng)烈建議本國(guó)公民不要去西班牙度假，至于在那里建造城堡、別墅什么的，壓根就不要去想，除非是在夢(mèng)中。

parler fran?ais comme une vache espagnole

法語(yǔ)講得很差

我們都知道，法語(yǔ)是一門(mén)優(yōu)美的語(yǔ)言，同時(shí)也是一門(mén)很難學(xué)的語(yǔ)言。因此，很多人在歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的學(xué)習(xí)后，仍然說(shuō)不好法語(yǔ)。形容一個(gè)人法語(yǔ)說(shuō)得很糟糕，法語(yǔ)中有一個(gè)固定的說(shuō)法，那就是“parler fran?ais comme une vache espagnole”，直譯過(guò)來(lái)就是：像西班牙母牛那樣講法語(yǔ)。在莞爾一笑的同時(shí)，我們不禁要問(wèn)，法語(yǔ)講得不好跟西班牙母牛有什么關(guān)系？牛無(wú)論如何也不會(huì)講法語(yǔ)呀！事實(shí)上，這里邊有個(gè)將錯(cuò)就錯(cuò)的故事。

最初，人們說(shuō)的是“parler fran?ais comme un Vasque espagnol”（像巴斯克人那樣講法語(yǔ)）?！癡asque”、“Vascon”和“Vaccéen”這三個(gè)詞都是古人對(duì)巴斯克人的稱(chēng)呼。眾所周知，巴斯克人主要居住在西班牙和法國(guó)境內(nèi)，長(zhǎng)期以來(lái)，他們一直拒絕接受強(qiáng)勢(shì)的法蘭克人的同化，還時(shí)不時(shí)地給查理曼大帝制造麻煩。著名史詩(shī)《羅蘭之歌》中所述公元778年在龍塞斯瓦列斯之役中全殲查理曼大帝后衛(wèi)部隊(duì)的就是巴斯克人。

讀到這里，您可能就明白個(gè)差不多了：巴斯克人是不喜歡學(xué)習(xí)法語(yǔ)的。盡管同屬拉丁語(yǔ)系的西班牙語(yǔ)和法語(yǔ)很相近，但巴斯克語(yǔ)與法語(yǔ)就相差甚遠(yuǎn)了。巴斯克語(yǔ)是一門(mén)非常獨(dú)特的語(yǔ)言，它跟任何一種已知的印歐語(yǔ)言都不相似。因此，當(dāng)西班牙境內(nèi)的巴斯克人決定翻過(guò)比利牛斯山進(jìn)入法國(guó)境內(nèi)時(shí)，他們根本無(wú)法指望能借助于母語(yǔ)來(lái)學(xué)好法語(yǔ)。最終，他們只會(huì)用奇怪的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)艱難地說(shuō)出幾個(gè)法語(yǔ)單詞來(lái)。后來(lái)，大概是由于發(fā)音相近的緣故吧，人們遂把“Vasque”（或“Basque”）誤念成了“vache”。再后來(lái)，大家以訛傳訛，“parler fran?ais comme une vache espagnole”的說(shuō)法也就廣為流傳、約定俗成了。

在具體的使用過(guò)程中，也有人把該短語(yǔ)中的“fran?ais”換成其他的語(yǔ)言。例如：Il parle anglais comme une vache espagnole.

revenons à nos moutons

言歸正傳

在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)（1337-1453）結(jié)束后不久的1464年，一部名為《帕特蘭律師的笑劇》（Farce de ma?tre Pathelin）的鬧劇開(kāi)始在法國(guó)上演并大獲成功。該劇講述的是一名老奸巨猾的律師欺騙一名信譽(yù)不怎么好的商人而他本人卻又被一名不起眼的羊倌所愚弄的故事。

其中有這樣一個(gè)情節(jié)：羊倌騙律師說(shuō)，他將把他放養(yǎng)的綿羊賣(mài)給后者。律師在未見(jiàn)到羊的情況下先付了錢(qián)，隨后便要求去看看他所買(mǎi)下的羊群，但羊倌卻巧妙地岔開(kāi)了話(huà)題。忐忑不安的律師再次提出看羊的要求，羊倌依舊顧左右而言他。最后，急欲擺脫胡吹神侃以達(dá)到目的的律師脫口而出：“soit mais revenons à nos moutons.”（好了，回到我們的羊上來(lái)吧?。?/p>

就這樣，法蘭西語(yǔ)言寶庫(kù)中又多了一條使用率頗高的短語(yǔ)。

貴族王侯們的煩惱

riche comme Crésus

極其富有的，富比王侯的

公元前6世紀(jì)末，在小亞細(xì)亞的西南部有一個(gè)名叫呂底亞的王國(guó)，其國(guó)王名叫克羅伊斯（Crésus）?？肆_伊斯極為富有，他獻(xiàn)給希臘神廟的祭品奢侈華麗、光彩奪目，希臘人看了后贊不絕口，嘆為觀止。那么，他的財(cái)富又是從何而來(lái)的呢？原來(lái)，蓋迪茲河的支流帕克托羅斯河（Pactole）流經(jīng)呂底亞，河水所挾帶的沙子中富含黃金……

盡管后來(lái)克羅伊斯被波斯國(guó)王居魯士所打敗、國(guó)土也被波斯人占領(lǐng)，但其豪富之名卻流傳至今。因此，當(dāng)形容一個(gè)人非常富有時(shí)，人們便會(huì)說(shuō)他“像克羅伊斯那樣富有”。

在現(xiàn)代法語(yǔ)中，克羅伊斯和帕克托羅斯河的名字也都演化成了普通名詞，意思分別為“大富豪”和“財(cái)源”。

se croire sorti de la cuisse de Jupiter

自以為出身高貴，十分傲慢

宙斯是希臘神話(huà)中的主神，但到了羅馬神話(huà)中，他則搖身一變，成為了朱庇特。朱庇特雖然是眾神之王，但同時(shí)也是一個(gè)十足的登徒子。他假扮成凡人勾引了貌美如花的塞墨勒（Sémélé），讓塞墨勒懷上了他的孩子。

事情本該到此為止了。但朱庇特那個(gè)保守頑固、得理不饒人的老婆赫拉懷疑老公品行不端，于是心懷鬼胎地讓塞墨勒注意觀察朱庇特的神性，塞墨勒果真上了套，當(dāng)朱庇特來(lái)找她時(shí)，隨之出現(xiàn)的閃電和雷鳴將她燒死。悲痛之余的朱庇特打開(kāi)了塞墨勒的腹部，將里面的胎兒取了出來(lái)。由于胎兒還沒(méi)有發(fā)育完全，朱庇特情急之下便把它放在了自己的大腿里。幾個(gè)月之后，朱庇特打開(kāi)大腿將足月的嬰兒取了出來(lái)，這個(gè)孩子就是日后的酒神巴克斯（又稱(chēng)狄俄尼索斯）。

因此，“自以為從朱庇特的大腿里生出來(lái)”就是“自以為很重要，自命不凡”的意思。

se faire de la bile

憂(yōu)慮，煩惱，焦急不安

古人認(rèn)為：宇宙源于水、土、空氣和火這四種物質(zhì)，而人體內(nèi)則存在著血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁這四種液體，無(wú)論哪一種疾病，都是由于這四種體液中的某一種失調(diào)而引起的。這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)深入人心，就連熱衷于諷刺醫(yī)生的莫里哀也未對(duì)此進(jìn)行深入地研究以便更好地挖苦希波克拉底的徒子徒孫們。而且，他還喜歡通過(guò)其劇中人物之口來(lái)描述膽汁對(duì)人體的作用情況。生活中的莫里哀總是恪守著醫(yī)生的告誡。

不僅僅是莫里哀，當(dāng)時(shí)的學(xué)者們都深信，一個(gè)人的脾氣性格是由上述四種體液中的某一種過(guò)量而導(dǎo)致的。所以，有些人樂(lè)觀，有些人冷漠，有些人易怒，有些人抑郁……

至于膽汁，它具體分為兩種：黃膽汁導(dǎo)致憤怒，黑膽汁導(dǎo)致憂(yōu)郁。“se faire de la bile”這一短語(yǔ)中的“bile”指的就是黑膽汁。17世紀(jì)的法國(guó)女作家塞維尼夫人就曾寫(xiě)過(guò)“Il ne faut pas que vous vous fassiez de la bile noire”這句話(huà)。

話(huà)說(shuō)到這里，想必大家都搞清楚“se faire de la bile”這一短語(yǔ)的來(lái)龍去脈了。為了省事起見(jiàn)，人們干脆就用“se biler”來(lái)替代“se faire de la bile”。但需注意的是，如今這一短語(yǔ)主要用來(lái)形容人的“焦慮，掛念”，而不是“憂(yōu)郁，傷感”。

se retirer sous sa tente

一氣之下撒手不管

在西方，阿喀琉斯是一個(gè)家喻戶(hù)曉的希臘神話(huà)人物。他是阿爾戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的兒子，曾在著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中所向披靡，殺死了特洛伊王子兼主將赫克托耳，是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中最偉大的英雄。

當(dāng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到第十個(gè)年頭時(shí)，希臘聯(lián)軍在克律塞島俘獲了太陽(yáng)神阿波羅的祭司克律塞斯的女兒克律塞伊斯?？寺扇箮洗罅康慕疸y財(cái)寶去贖女兒，結(jié)果未能如愿。于是，憤怒萬(wàn)分的克律塞斯便祈求阿波羅懲罰希臘聯(lián)軍。接下來(lái)，一場(chǎng)瘟疫便在聯(lián)軍中蔓延開(kāi)來(lái)。為了平息瘟疫，只有歸還克律塞伊斯。為了這件事，阿喀琉斯與阿伽門(mén)農(nóng)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。最終，阿伽門(mén)農(nóng)雖然很不情愿地放走了克律塞伊斯，但卻搶走了阿喀琉斯心愛(ài)的女俘——傾國(guó)傾城的布里塞伊斯。怒火中燒的阿喀琉斯決定休戰(zhàn)并返回到了自己的帳篷里。缺少了不可戰(zhàn)勝的阿喀琉斯，阿哈伊亞人連遭敗績(jī)，被特洛伊人打得潰不成軍……

因?yàn)檫@個(gè)典故，人們便用“返回到自己的帳篷里”來(lái)比喻“出于怨恨或憤怒而放棄某一事業(yè)”。

sous l’égide de

在…的庇護(hù)下，受…的保護(hù)

在人們的印象中，希臘神話(huà)中的主神宙斯擁有至高無(wú)上的權(quán)力，對(duì)眾神發(fā)號(hào)施令，好不威風(fēng)，其實(shí)，他并非天生就高貴、注定要當(dāng)上主神。

為了奪取最高權(quán)力，他必須得推翻老一輩神祗所建立起來(lái)的王朝，尤其要打敗泰坦族神祗。一想到兒子要與可怕的長(zhǎng)輩們拼個(gè)你死我活，宙斯的母親就憂(yōu)心忡忡。忽然，她想到了那只在兒子幼年時(shí)與其一起玩耍嬉戲的、具有超自然力量的山羊。于是，她就毫不手軟地宰殺了那只羊并用它的皮做了一副盔甲。

這副具有魔力的盔甲名為“Egide”，在希臘語(yǔ)中意為“羊皮”。在“Egide”的保護(hù)下，宙斯最終戰(zhàn)勝了其他神祗，如愿地登上了主神的寶座。

因此，人們便用“sous l’égide de”來(lái)表達(dá)“在…的庇護(hù)下，受…的保護(hù)”之意。