沒錯，這就是我對臺灣的第一個印象——安全帽很多。早在臺劇中對機車與安全帽的匹配見怪不怪，就像港劇中的法庭上必會看到律政人員頭戴假發(fā)一樣，可是當身處那個環(huán)境，切實置身其中時，還是說不出的感覺。假發(fā)是殖民者西式法庭遺留的形制，從某種意義上說那是一種被侵略的見證，但是臺灣的安全帽卻大不相同，它是一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，一種文明發(fā)展的象征。

愛生命：流汗總比流血好

對臺灣數(shù)百萬機車騎士來說，騎機車戴安全帽這個動作，已經(jīng)成為每天上路前的第一件事。這項十幾年前推動的強制政策，雖然一開始引起不少的反對，但是一句\"流汗總比流血好\"，說動了許多貪一時方便的民眾。

自1997年6月1日起，臺灣\"騎機車戴安全帽\"立法通過，因為這項政策的強制實施，因機動車事故的死亡人數(shù)明顯減少，而事故傷害死亡人數(shù)也從十大死因的第三位降到第五位。這項政策執(zhí)行成果同樣受到國際矚目，世界衛(wèi)生組織（WHO）在發(fā)行全球第一本道路安全手冊中就援引臺灣的成功經(jīng)驗，呼吁世界各國加強實施騎乘機車配戴安全帽的計劃。

戴安全帽被寫進立法時，估計當時定是遭到了各種不解與抱怨，面對冰冷的法律，不想被罰款，只能不情愿地把頭塞進安全帽里。十幾年過去了，戴安全帽已然成了一種隨手的習慣。騎車前的下意識就是把安全帽戴到頭上。當習慣成自然，佩戴安全帽已經(jīng)不再是一種拒絕處罰的形式，而是熱愛生命的態(tài)度內化。

愛生活：隨手拍的責任

現(xiàn)代科技讓隨手拍成了一種習慣，微信、微博隨時更新著自己的小心情，發(fā)布著身邊的小變化。然而這種拍攝大多源于自我滿足，如同我在臺北看到一輛類似于我們交通事故處理的車上停滿了各色機車，并繼續(xù)把?？吭诼愤叺臋C車往上搬時都好奇地拍下來發(fā)微博，發(fā)朋友圈，導游事后卻說，那是因為機車放錯了位置，要被拖走，而相關機構得知哪里有放錯位置的機車也是因為民眾的舉報。

當時大家非常不理解，這在我們看來多少有些不近人情。不過現(xiàn)在想來，臺灣隨處可見機車整齊停放，也是一道靚麗的風景。他們是對的，我們隨手拍發(fā)的是好奇，而他們卻在運用科技隨手拍發(fā)結果。正是強烈的公民責任心讓他們敢于去正視這些問題，而非看笑話的心理去揭露。科技發(fā)展是為了生活地更美好，臺灣民眾的社會責任心已經(jīng)滲透在日常的街角見聞中。

誠然，他們已經(jīng)讓文明成為一種習慣。

愛環(huán)境：垃圾不落地文化

任何地方的生活習慣并不是一蹴而就，而是一個外化于形、內化于心的文化自覺。臺灣的垃圾不落地文化就是這樣慢慢養(yǎng)成的，甚至可以套用一句名言：整潔，不是一天做到的。

于上世紀八九十年代的 \"垃圾費隨袋征收\"和\"垃圾分類進社區(qū)、入家庭\"等辦法，通過官民數(shù)十年的努力，現(xiàn)在臺灣的垃圾不落地文化，已從臺北普及到鄉(xiāng)下，成為一種民眾自覺和習慣的\"垃圾文化\"。每晚8點左右，臺灣街區(qū)會固定響起\"祈禱的少女\"， 垃圾車和資源回收車伴著音樂、閃爍著橘黃色的燈光緩緩的開來，而這時，大家會拿出自家垃圾投入垃圾車中。而這種垃圾車音樂文化，世界范圍內也是獨一無二的。在臺灣每個家庭必須把自家的垃圾分類好，在固定時間把垃圾提到固定的地點等垃圾車來收集垃圾。

不僅如此，臺灣的垃圾分類也做得很好。臺灣目前的垃圾回收主要分為三類：第一類是可回收資源垃圾，第二類就是廚余垃圾，生熟廚余、剩菜剩飯等。廚余又分為喂豬用和堆肥用。第三類就是一般垃圾。由于垃圾回收是定時按路線回收的，所以如果有時恰好沒趕上回收的時間，就只好放一放。

用心呵護環(huán)境，生活豈會辜負美好？

安全帽是臺灣文化的一種外延顯示，諸如之類的文化小外延在臺灣并不罕見，垃圾的明確分類、食物打包文化……形式之下，是寶島文化的真切體現(xiàn)。來這里，不需要說什么，細心觀察，用心感悟就好。