摘要：文章針對(duì)當(dāng)前古典詩(shī)詞閱讀教學(xué)普遍存在的問(wèn)題，提出了樹(shù)立科學(xué)的“悅讀”理念，立足課堂，引領(lǐng)學(xué)生品味詩(shī)歌語(yǔ)言，體悟詩(shī)詞優(yōu)美的情境，進(jìn)行詩(shī)化的積累，從而達(dá)到陶冶性情、提高文學(xué)綜合素養(yǎng)之目的。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣“悅讀”教學(xué)

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度?！对?shī)經(jīng)》的渾樸自然、《離騷》的雄奇綺麗，為我們開(kāi)啟了古典詩(shī)歌輝煌的先河，唐詩(shī)、宋詞、元曲則是詩(shī)歌燦爛天空中璀璨奪目的星辰。

清代的詩(shī)人袁枚說(shuō)過(guò)：“心從天外來(lái)千里，人在詩(shī)中過(guò)一生。”德國(guó)詩(shī)人荷爾德林也曾說(shuō)過(guò)：“人充滿勞績(jī)，但還能充滿詩(shī)意地棲息在大地上?！?詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)心、詩(shī)性潛藏在每一個(gè)人的心中，詩(shī)歌的本質(zhì)是情緒和情感的抒發(fā)，是人類(lèi)某種共同的寶貴情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)。因而在詩(shī)歌的教學(xué)中就應(yīng)該突出教師的情緒感染和情感熏陶，從而促使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感知和感悟。

一、古典詩(shī)歌閱讀教學(xué)中所存在的問(wèn)題

孔子早就提出“興、觀、群、怨”的詩(shī)教理論，認(rèn)為“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。但由于多種原因，我們的語(yǔ)文教學(xué)——這個(gè)最富情感的課堂卻漸漸地失去了“詩(shī)意”：不少老師常常把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩(shī)歌肢解成字、詞、句、篇的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行斷章取義地分析，致使古詩(shī)詞的文化底蘊(yùn)流失嚴(yán)重；而學(xué)生在學(xué)習(xí)中也只注重對(duì)詩(shī)歌表面的形式——語(yǔ)言表達(dá)及修辭方法等方面進(jìn)行囫圇吞棗地背誦、記憶，而對(duì)詩(shī)歌最具美感的意境感悟和情感理解等精華部分不做深入研究，這樣一來(lái)，本應(yīng)該是令人賞心悅目的詩(shī)詞欣賞便變成了枯燥乏味的技術(shù)性解剖。詩(shī)歌對(duì)學(xué)生所應(yīng)有的濡染心靈、陶冶性情、培養(yǎng)文學(xué)純正趣味、提高文學(xué)綜合素養(yǎng)的功能幾乎喪失殆盡。

1、學(xué)生閱讀古典詩(shī)歌的興趣不高

筆者對(duì)本校單招年級(jí)500名學(xué)生的抽樣調(diào)查顯示：僅11%的學(xué)生表示喜歡古詩(shī)，不喜歡古詩(shī)的為46.2%，多達(dá)75%的學(xué)生認(rèn)為可學(xué)可不學(xué)或沒(méi)必要學(xué)古詩(shī)；經(jīng)常閱讀古詩(shī)的學(xué)生只占9%，偶爾閱讀古詩(shī)的為14.4%，接近八成的學(xué)生平時(shí)根本不接觸古詩(shī)；有68.2%的學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)只是為了應(yīng)付考試。

現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)突出標(biāo)志就是文化的多元性，它新潮、奇異，具有巨大的刺激性，在網(wǎng)絡(luò)、影視、圖書(shū)、音樂(lè)、服飾、飲食等文化形式的沖擊下，現(xiàn)實(shí)功利訴求壓倒了一切，學(xué)生的閱讀空間越來(lái)越窄，閱讀品位越來(lái)越低。此外，學(xué)生普遍對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)存在著畏難心理和認(rèn)識(shí)偏差。學(xué)習(xí)古詩(shī)，就意味著“背誦”，而絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)死記硬背是最反感的。部分學(xué)生認(rèn)為古典詩(shī)詞已經(jīng)落伍，學(xué)無(wú)所用，根本無(wú)暇也無(wú)心感悟古詩(shī)的精妙。

2、部分教師缺乏現(xiàn)代閱讀教學(xué)理念，教學(xué)方法沒(méi)有創(chuàng)造性

調(diào)查顯示，有58%的老師依靠教參教學(xué)，照本宣科，對(duì)學(xué)生只是“灌水”，而不“點(diǎn)火”，教學(xué)觀念不能與時(shí)俱進(jìn)；超過(guò)半數(shù)的教師側(cè)重于詩(shī)歌背景和對(duì)字詞的講解，注重字句、段落的分析，教學(xué)方法單一落后，缺乏啟發(fā)性和創(chuàng)造性。這些機(jī)械而僵硬的灌輸教法，使詩(shī)歌失去了她特有的靈性，流失了她蘊(yùn)含的深情。

有些教師抱殘守缺，在教學(xué)方法和教學(xué)理念方面不善創(chuàng)新，不敢創(chuàng)新。在課堂教學(xué)中把教授古詩(shī)當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)，以局外人的聲調(diào)來(lái)講解、朗讀，使學(xué)生感到索然無(wú)味，他們不能在朗讀中融入自己的感情，也就不能激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生愉悅的激情；有些教師在教授古典詩(shī)歌時(shí)僅僅局限于對(duì)教材和教參的了解，而對(duì)詩(shī)歌相關(guān)的背景、用典及自然、社會(huì)、歷史、美學(xué)的有關(guān)知識(shí)及系統(tǒng)性的古典詩(shī)詞句式、章法、結(jié)構(gòu)等知識(shí)一片空白或似懂非懂。教學(xué)只是照本宣科，毫無(wú)創(chuàng)新和拓展。還有的教師沒(méi)有現(xiàn)代閱讀教學(xué)的理念，他們認(rèn)識(shí)不到閱讀教學(xué)不僅要讓學(xué)生熟練掌握古典詩(shī)詞的有關(guān)知識(shí)，更主要的是引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地讀、學(xué)會(huì)鑒賞，并形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

二、古典詩(shī)歌“悅讀”教學(xué)的基本策略

新課標(biāo)指出：“加強(qiáng)誦讀涵詠，在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。在整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)從創(chuàng)意和構(gòu)思、意境和意象、語(yǔ)言技巧等方面對(duì)作品進(jìn)行賞析，感悟作品的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受?！?/p>

1、頌其詩(shī)，知其人。

每讀一首詩(shī)歌，首先要引導(dǎo)學(xué)生“知人”，了解詩(shī)人，了解寫(xiě)作的背景。如果對(duì)作者所處時(shí)代不清楚，對(duì)詩(shī)人的人生軌跡模糊，那么詩(shī)詞中所描繪的場(chǎng)景、抒發(fā)的情感，學(xué)生就會(huì)懵懂，也就談不上感悟和熏陶了。例如，不了解李白被流放夜郎、遇赦放還的經(jīng)歷，就不易體會(huì)《早發(fā)白帝城》里的“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”的歡快；不了解白居易由“十年之間，三登科第”的一帆風(fēng)順到被貶江州的人生跌宕，學(xué)生也難以體會(huì)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感傷。

了解一個(gè)時(shí)代的歷史，對(duì)理解詩(shī)歌的創(chuàng)作特色、詩(shī)人的創(chuàng)作傾向及詩(shī)歌內(nèi)容都有重要的意義。如：盛唐時(shí)代政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)祥和，人民安居樂(lè)業(yè)，整個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作主流充滿了豪杰氣，樂(lè)觀自信。因此才有李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的豪邁奔放；但 “安史之亂”后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，于是便有了“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的悲嘆。

2、美讀得法，體驗(yàn)韻律之美

詩(shī)歌語(yǔ)言是沒(méi)有琴弦的豎琴，要感受它的音樂(lè)美，朗讀、吟誦是必不可少的手段，宋代方岳說(shuō)：“書(shū)不厭頻讀，詩(shī)須放淡吟。” 朗讀吟誦，要力求讀準(zhǔn)詩(shī)的節(jié)奏，理解古詩(shī)的押韻、平仄，讀出詩(shī)歌的語(yǔ)勢(shì)。詩(shī)句節(jié)奏的強(qiáng)弱緩急與詩(shī)人思想情緒的變化有著直接的聯(lián)系。讀準(zhǔn)詩(shī)句的節(jié)奏，有利于理解古詩(shī)的含義；讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)，則有利于體會(huì)古詩(shī)的感情和氣勢(shì)，領(lǐng)悟詩(shī)歌的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏。我們緩歌慢唱、密詠恬吟，“激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉”，師生或吟或誦，或爭(zhēng)或辯；或淺吟低唱，或慷慨激昂，把握詩(shī)歌的用韻、節(jié)拍、停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急、字音的響沉強(qiáng)弱、語(yǔ)流的疾徐曲折。在瑯瑯讀書(shū)聲中，我們一起體味“夜半鐘聲到客船”的落寞，“天地一沙鷗”的凄涼，“悠然見(jiàn)南山”的恬淡……

詩(shī)意中有許多“只可意會(huì)，不能言傳”，但是這不可言傳的入微之處，往往可以通過(guò)多層次、多形式的誦讀使學(xué)生品味凝練的語(yǔ)言，吸收美感信息，引起心理的共鳴，從而領(lǐng)悟深沉悠遠(yuǎn)的意境。

3、品味語(yǔ)言，感悟意境之美

詩(shī)歌的意境正是詩(shī)人的思想感情與生活圖景的和諧統(tǒng)一，正如王國(guó)維《人間詞話》所說(shuō)“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之境”。詩(shī)歌的意境氣象萬(wàn)千，或宏偉壯闊，或絢麗纖細(xì)，或悲涼凄婉，或豪放曠達(dá)。一首詩(shī)就是一幅流動(dòng)的畫(huà)卷，每一樣景物都蘊(yùn)含著詩(shī)人的情懷，凝聚著對(duì)人生的感悟。葉圣陶在 《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中指出“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津”。品味感悟，既可在反復(fù)誦讀中實(shí)現(xiàn)感悟的升華，又能通過(guò)一字一句的點(diǎn)染而體會(huì)語(yǔ)言的妙處。

如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》，“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！闭б豢?，只需要疏通詩(shī)意之后讓學(xué)生背誦即可，但是“忽聞”兩字值得玩味。按情理，李白告別汪倫，汪倫理應(yīng)在家送別，為什么要等到李白來(lái)到桃花潭邊，才突然聽(tīng)到汪倫踏歌相送呢？既然李白和汪倫的情感“深千尺”，李白怎么會(huì)不辭而別？而汪倫怎么可能讓客人孤身離開(kāi)呢？這些能激發(fā)學(xué)生的想象，促使他們揣摩詩(shī)句，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

4、對(duì)話詩(shī)人，體驗(yàn)其情感歷程

理解一首詩(shī)詞的過(guò)程，就是體驗(yàn)詩(shī)人情感的過(guò)程?！段男牡颀垺ぶ簟氛f(shuō)“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，教師不僅要使學(xué)生感悟詩(shī)歌的意境，更要引導(dǎo)學(xué)生與詩(shī)人對(duì)話，品味全詩(shī)蘊(yùn)涵的感情。

例如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，全詞運(yùn)用了5個(gè)典故。解析這5個(gè)典故的過(guò)程就是引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心感情的過(guò)程。通過(guò)一系列設(shè)疑、討論，追蹤詞人的感情軌跡。我們可以讓學(xué)生與辛棄疾進(jìn)行心靈的對(duì)話，把自己想象成與詞人同時(shí)代的人，去體驗(yàn)、感悟作者的心路歷程。詞人力主抗金，一心恢復(fù)中原，但當(dāng)時(shí)南宋當(dāng)權(quán)派偏安一隅，忘記了國(guó)恥，忘記了職責(zé)。辛棄疾空有雄才大略、報(bào)國(guó)豪情，卻只能登上北固亭“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。學(xué)生隨詞人或金戈鐵馬，或黯然神傷，一起撫古傷今，一起感嘆抒懷，自然會(huì)心懷激蕩，從而達(dá)到心物交融、心領(lǐng)神會(huì)之境。

5、課外延伸，比較閱讀

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。有比較，才有鑒別。學(xué)生視野開(kāi)闊了，自然就會(huì)產(chǎn)生更為深入的理解。

⑴品味同一詩(shī)人不同時(shí)代的詩(shī)歌

不同的詩(shī)人因?yàn)樗幍臅r(shí)代、地位和人生經(jīng)歷的不同，其詩(shī)歌表現(xiàn)出的題材、情感、意象、風(fēng)格也各異。例如李清照，她前期詞語(yǔ)言清新自然，歡快美滿，偶爾有閑愁點(diǎn)綴，如《如夢(mèng)令》、《醉花陰》等；南渡之后由于國(guó)破、家亡、喪夫等種種不幸接踵而至，她的詩(shī)詞更多地表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家、人民和個(gè)人際遇的深沉傷感，如《夏日絕句》、《聲聲慢》等。

⑵品味相似題材不同風(fēng)格的詩(shī)歌

不同詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)各異，陶淵明的恬淡閑適，李白的豪邁奔放，杜甫的沉郁頓挫，王維的自然灑脫。一首詩(shī)歌的意境、風(fēng)格，往往可以在與另一首詩(shī)歌的比較中顯現(xiàn)出來(lái)。

如講授李清照的《聲聲慢》，可以補(bǔ)充《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》和李煜的《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》。抓住《聲聲慢》中的“愁”和《一剪梅》中的“閑愁”及《相見(jiàn)歡》中的“離愁”，使學(xué)生深入理解《聲聲慢》中的“愁”是女詞人的亡國(guó)喪夫失物之愁，迥異于《一剪梅》中的兩地相思之愁和《相見(jiàn)歡》中的亡國(guó)之愁。在教學(xué)《雨霖鈴》與《念奴嬌·赤壁懷古》之時(shí)，可補(bǔ)充俞文豹《吹劍錄》的片段：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’?！笔箤W(xué)生們從古代鑒賞者的評(píng)價(jià)中，進(jìn)一步感悟柳詞的婉約之秀和蘇詞的豪放之美。

三、結(jié)束語(yǔ)

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。在詩(shī)意流淌的自由氛圍里，學(xué)生揮灑自如，放飛想象的翅膀，盡情展現(xiàn)，我們定能收到百花齊放、詩(shī)情畫(huà)意的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]普通初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].江蘇教育出版社，2003.

[2]張小波.營(yíng)建語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意美[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2007年第35期.

[3]周先稹.古詩(shī)文的藝術(shù)世界[M].北京大學(xué)出版社，2002，4.

[4]中央教育科學(xué)研究所.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].教育科學(xué)出版社，1980，08.