摘要：隨著中國(guó)社會(huì)化進(jìn)程的不斷加快，社會(huì)群體公德意識(shí)缺失現(xiàn)象也逐漸暴露，這在大學(xué)生群體中也有一定的體現(xiàn)。如何切實(shí)有效地提高大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)成了當(dāng)前高校思想政治教育工作亟待解決的重大課題之一。本文遵循大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，從“體驗(yàn)式教育”的角度，提出了提高大學(xué)生公德意識(shí)的有效手段，具有一定的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)公德大學(xué)生體驗(yàn)式教育

中圖分類號(hào)：G416文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

從九寨溝的擁堵到廬山的斷橋，從金字塔刻字到法國(guó)盧浮宮洗腳，一件件被新聞媒體曝光的不雅事件折射出中國(guó)公民社會(huì)公德意識(shí)低下。大學(xué)生，作為社會(huì)的“佼佼者”在社會(huì)公德建設(shè)方面承擔(dān)著更重的社會(huì)責(zé)任。要保持社會(huì)的主流意識(shí)繼續(xù)積極向上，必然要積聚向上向善的正能量，逐步建立和形成良好的社會(huì)秩序和道德風(fēng)尚，這就需要我們社會(huì)群體中的每個(gè)人從點(diǎn)滴做起，“盡小者大，慎微者著”，努力提高自身社會(huì)公德意識(shí)，最終形成推動(dòng)整個(gè)社會(huì)公德意識(shí)提升的大潮。

1.大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)缺失原因分析

“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”、“人而無(wú)信，不知其可也”……在我們這個(gè)泱泱大國(guó)道德血液流淌在每個(gè)中華兒女身上數(shù)千年，中華民族養(yǎng)成了崇德向善的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是當(dāng)今的大學(xué)生，他們理性愛(ài)國(guó)、心系社會(huì)、思維活躍、熱衷新知、樂(lè)觀自信、個(gè)性張揚(yáng)、目標(biāo)明確、善于規(guī)劃，我們的社會(huì)呈現(xiàn)出公共秩序井然有序、文明禮儀廣泛普及、志愿服務(wù)蓬勃開(kāi)展等諸多特點(diǎn)。然而，伴隨著社會(huì)文明程度的提升，社會(huì)道德水平的進(jìn)步，大學(xué)生的道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了不可回避的突出問(wèn)題，大學(xué)生的道德底線也一次次接受著不同程度的挑戰(zhàn)。道德誠(chéng)信、樂(lè)于助人等優(yōu)良傳統(tǒng)都成了“浮云”，在拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的沖擊下，漠視人命、見(jiàn)利忘義、損人利己現(xiàn)象層出不窮。特別是一些大學(xué)生的失德事件，損害了公眾利益，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，影響十分惡劣。為什么大學(xué)生的失德現(xiàn)象在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革時(shí)期容易多發(fā)或者頻發(fā)呢？筆者認(rèn)為主要原因有：

1.1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在給社會(huì)帶來(lái)巨大財(cái)富的同時(shí)，也誘發(fā)了消費(fèi)主義、物質(zhì)主義、拜金主義和極端利己主義的傳播與擴(kuò)散，對(duì)一些人造成了腐蝕，使他們唯利是圖，只認(rèn)錢、不講德，篤信“人不為己，天誅地滅”，甚至為一己之力，突破道德底線、挑戰(zhàn)法律權(quán)威?！敖?jīng)濟(jì)利益至上”儼然已經(jīng)成為當(dāng)今部分大學(xué)生的人生信條。其實(shí)在任何一個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期都會(huì)存在失德的根源。例如：資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在西歐，賣棺材的人天天盼著死人，這是多么不道德的行為。但是沒(méi)有死人，賣棺材的人就沒(méi)有市場(chǎng)。

1.2道德教育不夠有效

社會(huì)、學(xué)校、家庭“三位一體”的教育模式對(duì)大學(xué)生道德教育的內(nèi)容不夠?qū)挿?、手段過(guò)于落后、作用認(rèn)識(shí)重視不夠，存在著“抓道德教育流于形式”等敷衍塞責(zé)的現(xiàn)象?？辗豪吓f的教育內(nèi)容、僵化教條的教育形式和籠統(tǒng)不加區(qū)分的教育方法，直接導(dǎo)致公德教育的針對(duì)性不夠、實(shí)效性不強(qiáng)，缺乏必要的吸引力和感染力，最終效果泛泛。

1.3道德約束本身的局限性

道德約束力，其本身是存在一定的局限性的，這使得道德的懲戒作用對(duì)于一些大學(xué)生的失德行為是失效的。大量事實(shí)表明，道德問(wèn)題不僅是個(gè)人修養(yǎng)的事情，僅靠道德自律、良心譴責(zé)是不夠的，必須加強(qiáng)管理。當(dāng)前，由于我國(guó)相關(guān)法律法規(guī)的缺失，無(wú)法對(duì)一些失德行為進(jìn)行懲治，這導(dǎo)致了社會(huì)的失德成本低，甚至零成本，這在一定程度上也縱容了失德現(xiàn)象的發(fā)生。

2.“體驗(yàn)式教育”是觸動(dòng)道德底線最佳方式，是道德回歸本質(zhì)的最佳途徑

德是根，物是花，厚德才能載物。近代著名思想家章太炎曾感嘆：“道德衰之，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基?！钡赖率Х兜奈：Σ蝗菪∮U。然而，課堂上大學(xué)生也理解道德的重要性，也明確自身存在的一些道德失范現(xiàn)象。課堂上“灌輸式”的講授，學(xué)生表面上聽(tīng)得認(rèn)真，但真正入腦入心的很少，更難指望學(xué)生去主動(dòng)實(shí)踐道德的意義。因此，應(yīng)該將“被動(dòng)”接受轉(zhuǎn)化為“主動(dòng)”出擊，但要做到這一點(diǎn)必須大學(xué)生從心底愿意去從事這樣的活動(dòng)。這就需要我們?yōu)檫@些大學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)去體驗(yàn)觸動(dòng)內(nèi)心的道德底線的時(shí)刻，這或許就是道德回歸人性本質(zhì)的最佳途徑。

體驗(yàn)教育理論淵源可以追溯到盧梭、杜威、皮亞杰等人的教育思想。體驗(yàn)是人對(duì)外界事物的第一感知，是對(duì)外界的直接認(rèn)識(shí)，是一種比較客觀的普遍情感存在的方式。它主要是通過(guò)身體力行的行為去主動(dòng)接觸外界事物和情景，從而引發(fā)“自我”內(nèi)心的一種觸動(dòng)，并通過(guò)感受、體味或言語(yǔ)等形式表達(dá)出來(lái)。體驗(yàn)式教育就是從學(xué)生的全面成長(zhǎng)出發(fā)，從而喚醒學(xué)生的意識(shí)、挖掘?qū)W生的潛能、提升學(xué)生的素質(zhì)，以身體力行的行為和自我感受的反省，從而促進(jìn)自身的認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。體驗(yàn)式教育就是以親身經(jīng)歷的方式達(dá)到認(rèn)識(shí)理解、加深理解，從而觸動(dòng)內(nèi)心達(dá)到頓悟，內(nèi)化于心，外化于行，這就是深刻體驗(yàn)的結(jié)果，真正體驗(yàn)的真諦。我們通過(guò)這樣的方式增強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)建設(shè)的緊迫感和責(zé)任感，下大力氣解決社會(huì)公德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題，整治大學(xué)生道德失范行為。

三、“體驗(yàn)式教育”在提高大學(xué)生公德意識(shí)方面的幾點(diǎn)探索

古人云：“人無(wú)常心，習(xí)以成性；國(guó)無(wú)常俗，教則移風(fēng)?！睆某珜?dǎo)“五講四美三熱愛(ài)”到開(kāi)展“講文明、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，從群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)到“三個(gè)倡導(dǎo)”、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀……道德教育從來(lái)沒(méi)有停頓過(guò)。道德教化養(yǎng)成、道德失范治理，基礎(chǔ)在教育。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，道德教育的對(duì)象、環(huán)境和內(nèi)容都發(fā)生了翻天覆地的變化。如果還沿用老套路、舊辦法，很難取得成效。因此，我們必須不斷的創(chuàng)新教育觀念和手段，讓社會(huì)公德教育緊跟社會(huì)發(fā)展的腳步，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。體驗(yàn)式教育作為思想政治教育的一種手段，能更好地激發(fā)人們提升公德意識(shí)的自律性，增強(qiáng)社會(huì)群體的道德力量，營(yíng)造“有德光榮、失德可恥”的社會(huì)公德氛圍。

著名教育家蒙臺(tái)·梭利說(shuō)：“只是告訴我，我會(huì)忘記，只是演示給我，我會(huì)記住，如果讓我參與其中，我就會(huì)明白?！斌w驗(yàn)是最好的學(xué)習(xí)，經(jīng)歷是最好的經(jīng)驗(yàn)。“體驗(yàn)后的反思+體驗(yàn)過(guò)程中積累=成長(zhǎng)”，多一點(diǎn)體驗(yàn)和經(jīng)歷，就多一點(diǎn)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)；早一點(diǎn)體驗(yàn)和經(jīng)歷，就早一點(diǎn)成長(zhǎng)和提升。大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的提升是個(gè)慢功夫，“揠苗助長(zhǎng)”和“立竿見(jiàn)影”都是不可取的?！胺e小德為大德，積小善為大善”，提高大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)要以各類實(shí)踐活動(dòng)為載體，以安全為前提、以實(shí)效為目標(biāo)，堅(jiān)持學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，推動(dòng)大學(xué)生深入體驗(yàn)生活，勇于擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

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