索爾仁尼琴曾說(shuō)：“宇宙有多少生命，就有多少中心。”

可多數(shù)人并未意識(shí)到，物質(zhì)急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場(chǎng)景背后卻是傷痕累累的自然。

曾有幾個(gè)人去山洞探險(xiǎn)，因光線太差而點(diǎn)了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠(yuǎn)退到山洞深處。他們這才意識(shí)到蠟燭——不經(jīng)意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個(gè)大自然。曾經(jīng)那個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的原配世界漸漸遠(yuǎn)去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當(dāng)成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬(wàn)物平等、互相依賴的道理。

或許是沒(méi)有意識(shí)到哪怕很小的行為也會(huì)對(duì)自然造成巨大影響；或許意識(shí)到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預(yù)言：將來(lái)，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類的舉動(dòng)。倘若李太白穿越到現(xiàn)代，那“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”的萬(wàn)丈豪情也將化作淚水與哀嘆。這種苦澀將比杜郎“重到須驚”深重百倍。自然之傷，比家國(guó)之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。”梭羅扛把斧頭，在樹(shù)林間自給自足地詩(shī)意棲居。他修剪門前花樹(shù)，正如他割掉日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離破碎的外界，確實(shí)發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內(nèi)心的外化與映照。當(dāng)自然之光不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊。

我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，應(yīng)該開(kāi)始反思：索取是否早已足夠，何時(shí)才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當(dāng)自然徹底走失的那天，也將是人類的終結(jié)。

張曉風(fēng)呢喃：樹(shù)在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是啊，蝶失不是偶然。我們何時(shí)才能如梭羅一般，坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？

【賞析】

這是2013年江蘇省高考滿分作文，其得分關(guān)鍵點(diǎn)在于從小角度切入，論述了一個(gè)深刻的主題：人文大愛(ài)，與自然和諧相處，準(zhǔn)確切合了題目中給出的材料。細(xì)讀文題所供材料，可從探險(xiǎn)者、蝴蝶、洞穴、蠟燭四個(gè)角度立意即可。而這位考生僅從蝴蝶角度來(lái)考慮，且從蝴蝶的“逃亡”這一細(xì)節(jié)起筆，以小見(jiàn)大，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的大自然也在“逃亡”。呼吁人們反思，放下浮躁，與自然和諧相處。文末再次點(diǎn)題，提出“蝶失”不是偶然，提出“大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明”，“種子播散信念，古樹(shù)支起蒼穹”的美好暢想，耐人咀嚼，使文章主旨進(jìn)一步升華。全文結(jié)構(gòu)緊湊，首尾呼應(yīng)，一氣呵成，作者的基本功十分扎實(shí)，知識(shí)儲(chǔ)備廣，語(yǔ)言運(yùn)用能力強(qiáng)，古今中外名人名言信手拈來(lái)。文字優(yōu)美，也不失簡(jiǎn)潔有力，而且處處為文章主旨服務(wù)，堪稱是一篇不可多得的考場(chǎng)佳作。