【摘 要】我國有著五千年的悠久歷史文化，在漫長的發(fā)展中積累了豐富的文化藝術(shù)財(cái)富，其中石雕藝術(shù)是中國工藝品藝術(shù)中一枝燦爛的奇葩，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，傳遞著源遠(yuǎn)流長的華夏文明。進(jìn)入新世紀(jì)以來，石雕創(chuàng)作逐漸呈現(xiàn)多元化、現(xiàn)代化、全球化的趨勢，石雕藝術(shù)創(chuàng)作不但借鑒歷史精髓，而且其創(chuàng)作理念、手法、風(fēng)格、方式等也與時(shí)俱進(jìn)，表現(xiàn)了其鮮明的個(gè)性和時(shí)代氣息。本文主要談?wù)摦?dāng)代中國石雕藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展與思考。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代中國；石雕藝術(shù)；創(chuàng)作

中國工藝美術(shù)品種類繁多、歷史悠久、博大精深，被人們廣為流傳。石雕藝術(shù)是工藝美術(shù)品中燦爛藝術(shù)之一，它的發(fā)展凝聚著無數(shù)創(chuàng)作者的心血，是人類智慧的集結(jié)。近幾年，在現(xiàn)代文明的影響下我國石雕藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了很大變化，以新的形式傳承著中華民族文化與藝術(shù)，創(chuàng)作出更多的風(fēng)格和藝術(shù)形式，展現(xiàn)我國文化藝術(shù)的精湛技藝和豐富的內(nèi)涵。

1.中國石雕藝術(shù)概括

石雕指各種可以用來雕刻的石頭，利用一定的技法創(chuàng)作出具有一定空間范圍內(nèi)可視、可觸的藝術(shù)形象，用以表達(dá)創(chuàng)作者的審美情感或者反映社會現(xiàn)實(shí)。我國石雕藝術(shù)歷史悠久，早在舊石器時(shí)代石器加工就是原始部落先民的生存手段，在珠江口的香港、珠海等地區(qū)發(fā)現(xiàn)很多巖刻，這些巖刻采用鑿刻的技法，以復(fù)雜的抽象圖案為主，明文鑿刻、線條清晰，從雕刻的復(fù)雜線條間可以辨認(rèn)出人物信息。石雕講究逼真，手法上要圓潤細(xì)膩、紋式流暢灑脫。我國石雕藝術(shù)始于漢朝，魏晉時(shí)期發(fā)展成熟，隋唐時(shí)期開始廣為流行。石雕的種類非常多，包括：建筑雕塑、園林雕塑、雕像、工藝品石雕等，產(chǎn)品更是豐富多彩，比如人物雕像、浮雕、花盆、涼亭、欄桿、石凳、動物雕刻、墓碑、飛禽走獸等等。我國的石雕既具有古老的藝術(shù)魅力，又具有典雅明快的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，被世界人民所贊揚(yáng)。

2.當(dāng)代石雕發(fā)展

石雕是集創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作于一體的工藝藝術(shù)品，屬于美術(shù)創(chuàng)作范疇。上世紀(jì)80年代是我國美術(shù)向現(xiàn)代化發(fā)展的過渡時(shí)期，藝術(shù)特點(diǎn)呈現(xiàn)二元對立性。雕刻創(chuàng)作因?yàn)椴牧蠄?jiān)固、制作緩慢以及建筑的公共性，在發(fā)展中受到一定的限制，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作精神一般投入在城市雕塑方面，而城市雕塑往往以慣性審美需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，很難展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造力。這個(gè)時(shí)期的雕塑遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)代雕塑復(fù)雜，在歷史與文化變革的環(huán)境下，雕塑開始在觀念、審美、表現(xiàn)力等方面逐漸萎靡，雕塑秩序遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會變革。

當(dāng)代雕塑家著重表達(dá)當(dāng)代情感和傳統(tǒng)樣式的統(tǒng)一，過去的石雕局限在石雕的外部形式上，陷入西方形式主義范疇，創(chuàng)作出的作品只重視外觀形式，而忽略了內(nèi)在的文化內(nèi)涵，藝術(shù)價(jià)值不高。很多有文化內(nèi)涵的石雕大部分都誕生在當(dāng)代，特別是90年代末，中國的石雕藝術(shù)呈現(xiàn)活躍態(tài)勢，主要是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，為雕塑的發(fā)展提供一個(gè)相對穩(wěn)定的社會大環(huán)境；其次是有一批觀念新潮、思想開放的青年雕塑家逐漸走向歷史的舞臺，引領(lǐng)我國石雕像更加現(xiàn)代化方向發(fā)展；再次是公共雕塑創(chuàng)作逐漸開放性，提倡自由創(chuàng)作，撞線藝術(shù)家個(gè)性；還有一點(diǎn)是裝置藝術(shù)的進(jìn)步、發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)作家的創(chuàng)作欲望。雕塑和裝置從來不是對立的，雕塑的概念比較清晰，它總是以某種單純的材料經(jīng)過一系列的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出獨(dú)特的三維實(shí)體石雕作品。但是自杜桑后，雕塑與裝置的概念逐漸模糊、開放、難以描述。這也是杜桑雕塑的特殊之處，他以褻瀆傳統(tǒng)的方式反對樣式主義。

在西方雕塑藝術(shù)的影響下，我國當(dāng)代雕塑也開始向開放性、文化性方向發(fā)展，很多雕塑家開始積極利用當(dāng)下的文化資源進(jìn)行創(chuàng)作，比如90年代的石雕藝術(shù)家—楊劍平，他擅長利用人性的方面表達(dá)對生命的感悟，它的雙性人雕塑能夠通過作品使人感受到創(chuàng)作者對生命自憐與困惑；還有些藝術(shù)家善于利用現(xiàn)代工業(yè)文明來表達(dá)科技的發(fā)展，以及科技發(fā)展給人們生活帶來的變化等，比如雕塑家—余志強(qiáng)，他雕塑銅片空心人物頭像，充分體現(xiàn)了信息時(shí)代人的處境；還有雕塑家—石向東，他利用鋼盔鐵甲制作的人物雕像，表達(dá)了他對機(jī)械文明的看法。這些作品都是創(chuàng)作者通過人生感受和生活細(xì)節(jié)，觀察到的一種社會現(xiàn)實(shí)，不僅創(chuàng)作的外形美觀，而且極具文化內(nèi)涵，均是創(chuàng)作者想通過作品表達(dá)自己人生活、社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、人生等的一種態(tài)度和看法，具有鮮明的時(shí)代氣息，是藝術(shù)家精神的寄托，同時(shí)也是藝術(shù)家身后文化底蘊(yùn)的一種體現(xiàn)。

當(dāng)代雕塑家同時(shí)也很注重人生體驗(yàn)和東方哲學(xué)思想，比如雕塑家—朱成，雕刻的塌折在椅子上人物石雕，充分體現(xiàn)創(chuàng)作者對人生的體驗(yàn)。雕塑家—何力平雕刻的神秘、突兀、的鬼城故事，我們能夠從作品中感受到東方人獨(dú)特的思維方式以意識形態(tài)。這些都能夠表現(xiàn)出當(dāng)代雕塑家對傳統(tǒng)文化的繼承法發(fā)展。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國的雕刻藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，在傳統(tǒng)技術(shù)以及西方技術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)之上，取其精華、去其糟粕，利用高超的技術(shù)展現(xiàn)豐富多彩的雕刻藝術(shù)。積極創(chuàng)新創(chuàng)作理念，用獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格創(chuàng)作出適應(yīng)現(xiàn)代化、多元化、全球化發(fā)展環(huán)境下的藝術(shù)作品，積極推動當(dāng)代中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展，豐富人類文化藝術(shù)寶庫。

3.當(dāng)代中國石雕藝術(shù)創(chuàng)作的思考

當(dāng)代中國石雕藝術(shù)崛起與開放態(tài)勢同時(shí)進(jìn)行，取得了很大的創(chuàng)作成就。但是在迅速發(fā)展的過程中創(chuàng)作者也是危機(jī)四伏，這種現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：受傳統(tǒng)文化影響，有些創(chuàng)作者容易陷入新保守主義的境地；另外，在資源利用方面，我國當(dāng)代藝術(shù)家容易受西方不良思想的侵蝕而影響其創(chuàng)作；從作品價(jià)值方面來看，創(chuàng)作者容易困守技藝陷入樣式主義的泥潭。這些問題都是對我國當(dāng)代雕塑藝術(shù)的挑戰(zhàn)，我們必須對其進(jìn)行反思，在挑戰(zhàn)和反省中不斷突破，創(chuàng)作出更加具有價(jià)值的藝術(shù)作品。

3.1石雕藝術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)作理念

石雕藝術(shù)創(chuàng)作首先要進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)，構(gòu)圖的重點(diǎn)是區(qū)分主次。自然界的景物沒有主次之分，為了突出表達(dá)的主題，創(chuàng)作者必須人為的區(qū)分景物的主次，主次的劃分要根據(jù)創(chuàng)作者自身情感進(jìn)行科學(xué)、合理的劃分，如果需要強(qiáng)化主題可以進(jìn)一步渲染主要景物，使主體更加鮮明。其次要考慮景物的疏密程度，景物的疏密設(shè)計(jì)影響著作品的美觀度，石雕疏密處理不好，會使作品看上去呆板、單調(diào)，沒有生命力，而合理的疏密構(gòu)思能夠使作品具有節(jié)奏感和靈動感；再次是區(qū)分作品輕與重的關(guān)系，石雕構(gòu)造并不提倡四平八穩(wěn)的創(chuàng)作技巧，但是也不能使作品看上去輕重失調(diào)、頭重腳輕，這樣就顯得很沒有技術(shù)性。所以石雕構(gòu)圖先確立主體，達(dá)到景物的平衡、統(tǒng)一，然后再刻化虛實(shí)，景物虛實(shí)設(shè)計(jì)要選擇遵隨情景相容、畫面和諧的原則，使作品在視覺上達(dá)到平衡。比如我國漢代雕塑—馬踏匈奴，整個(gè)雕塑就突出表現(xiàn)了石雕群主體地位，雕像用一匹傲然屹立、英姿煥發(fā)的戰(zhàn)馬來霍去病驍勇善戰(zhàn)的英姿。整個(gè)作品表現(xiàn)一種深沉渾厚、雄奇博大、主題鮮明的特色。另外，石雕在創(chuàng)作時(shí)要注意色彩的搭配，創(chuàng)作者根據(jù)石料不同的天然色彩進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)。比如人物類石雕，白色通常雕臉譜，黑色雕成衣裳。還要注意俏色的運(yùn)用，合理的運(yùn)用俏色能使雕像融自然美和工藝美于一體，使雕像更加栩栩如生、絢麗多彩。

3.2培養(yǎng)創(chuàng)作者精湛的雕刻技藝

石雕是一種利用刀、石器等器材結(jié)合一定的雕刻手法，把普通的石頭變成具有藝術(shù)價(jià)值的工藝品的過程，我國在五千年的歷史沉淀下，石雕雕刻技術(shù)豐富多彩，比如浮雕、圓、鑿法、刺法等各種層次分明、繁簡有秩的傳統(tǒng)技法。每一個(gè)優(yōu)秀的石雕藝術(shù)作品都灌注了創(chuàng)作者的精神內(nèi)涵和思想意念，都是經(jīng)過創(chuàng)作者手腦并用，辛勤努力構(gòu)造出來的，他們通過精湛的技術(shù)將一個(gè)原本沒有生命的石頭富有美感和動感，使之更加形象的展現(xiàn)在人們的面前。比如周口關(guān)帝廟石雕中典型的四柱三樓式石碑坊，整個(gè)石雕坊山水花卉、仙靈鳥獸惟妙惟肖、栩栩如生，充分顯示出我國古代石雕創(chuàng)作者高超的技藝。

3.3民族性的堅(jiān)持和表達(dá)

對于藝術(shù)來說，民族的即是世界的，他們之間是個(gè)性與共性的關(guān)系，世界性包含民族性，民族性為世界性的豐富多彩增加內(nèi)容。而中國石雕藝術(shù)是民族風(fēng)格的展現(xiàn)，在多元化、全球化發(fā)展環(huán)境下得到認(rèn)可，同時(shí)也是創(chuàng)作者創(chuàng)作的責(zé)任和使命。在石雕素材方面，創(chuàng)作者能夠從以往的石雕創(chuàng)作或者民間傳說、歷史事件中尋找創(chuàng)作靈感，這些內(nèi)容經(jīng)過適當(dāng)?shù)募庸?、渲染，具有新的時(shí)代意義，表達(dá)出具有現(xiàn)代化的石雕藝術(shù)理念。在創(chuàng)作上，積極運(yùn)用傳統(tǒng)特色技藝和表現(xiàn)手法，因材施藝、以勢造型、巧奪天工，創(chuàng)造出令人嘆服的作品。在情感的表達(dá)上，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)審美特色中的物我兩忘、天人合的境界。除了繼承傳統(tǒng)的技法和創(chuàng)作特點(diǎn)，我們應(yīng)該把石雕創(chuàng)作和當(dāng)前的社會發(fā)展緊密結(jié)合，使創(chuàng)作出的作品具有鮮明的時(shí)代特征，首先藝術(shù)民族化的意識是不會不被時(shí)尚性、流行性的文化所影響，它始終堅(jiān)持自己的文化觀念。近幾年，隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，很多景區(qū)內(nèi)會有人向游客出售粗糙的工藝石雕創(chuàng)作品，在形式和內(nèi)容上與民族性有一定的關(guān)系，但是哪些不是真正的民族性作品，只是一種簡單的仿作。因?yàn)槊褡逍圆皇呛唵蔚钠唇雍团灿?，而是一種真正意義上的融合與借鑒，強(qiáng)調(diào)工藝品味性，既能展現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代人的審美觀，這樣的創(chuàng)作才是民族性的體現(xiàn)。

3.4提高創(chuàng)作者綜合藝術(shù)修養(yǎng)

石雕創(chuàng)作者時(shí)刻關(guān)心的話題就是怎樣創(chuàng)作出具有時(shí)代感與藝術(shù)性的作品，石雕成品是創(chuàng)作者文化觀念的傳播載體和重要體現(xiàn)方式，石雕作品美的元素來源就是創(chuàng)作者自身的藝術(shù)涵養(yǎng)和豐富文化知識以及審美理念的體現(xiàn)。創(chuàng)作者的綜合藝術(shù)修養(yǎng)是石雕創(chuàng)作者的基礎(chǔ)，創(chuàng)作者只有擁有了較高的綜合藝術(shù)修養(yǎng)，才能創(chuàng)作出獨(dú)特的、具有文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。我國石雕藝術(shù)歷史悠久，但是很多民間藝術(shù)家以及相關(guān)從業(yè)人員文化和藝術(shù)素養(yǎng)不高，嚴(yán)重制約著我國石雕創(chuàng)作水平的提高。鑒于此，石雕創(chuàng)作者應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)各文化理論知識和創(chuàng)作技術(shù)技巧，豐富自身文化內(nèi)涵，為創(chuàng)作出高價(jià)值的藝術(shù)品做鋪墊；另外，要積極從優(yōu)秀作品中汲取素材、技術(shù)、風(fēng)格、養(yǎng)料等，形成自己獨(dú)特的發(fā)展風(fēng)格。同時(shí)注意生活細(xì)節(jié)，善于從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)美，從生活尋找創(chuàng)作靈感，獲得物質(zhì)和精神統(tǒng)一，提高自身藝術(shù)修養(yǎng)。

3.5注重石雕文化內(nèi)涵的融入

石雕藝術(shù)品的創(chuàng)作，不僅要注重創(chuàng)作技術(shù)、技法，還要注重石雕文化內(nèi)涵的融入，藝術(shù)之所以是藝術(shù)，除了要具有較高的審美價(jià)值以外，還要有特殊的文化內(nèi)涵，文化內(nèi)涵能夠賦予一個(gè)藝術(shù)品鮮活的生命，使之富有靈性美，體現(xiàn)真、善、美的結(jié)合，同時(shí)也能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者文化涵養(yǎng)，提高藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值。

4.結(jié)語

石雕藝術(shù)是一種經(jīng)過時(shí)間沉淀的文化藝術(shù)，在數(shù)以千年的流傳中承載著厚重的文化藝術(shù)知識，是人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)代中國的石雕藝術(shù)要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極應(yīng)用西方先進(jìn)的創(chuàng)作理念，結(jié)合自身豐富的文化修養(yǎng)，從生活中尋找素材，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的石雕工藝品，在創(chuàng)作中逐漸形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格，為我國石雕藝術(shù)的發(fā)展做鋪墊。 [科]

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