[摘要]筆者曾以對比分析手法，概要述評過秦文華與羅選民兩位博士論文，其時以羅文為倚重，皆緣于羅文與秦文相比，更側重于翻譯的實踐指導。然綜觀來看，在“互文”理論與翻譯的關系辯證研究中，秦之《翻譯研究的互文性視角》亦有其過人之處，本文擬嘗試再度對此著作作以述評，淺顯之處，僅作拋磚引玉。

[關鍵詞]對比分析；述評；互文；翻譯

引言

《翻譯研究的互文性視角》該書于2006年10月于上海譯文出版社出版，與羅選民博士論文答辯（2006年10月）在同月份，系南京大學博士秦文華的博士論文的修訂、擴展而成。依本文之見，該書予人以總體印象是，一部具有哲學味道，頗具文學批評理論的翻譯互文性研究著作，具有文字流暢、涉及面廣等特點，以本文自有的視角來看，可謂一部少見的博士論文精品。

一、概要述評

該書共分七章。第一章為緒論，審視我國翻譯研究現(xiàn)狀，闡述互文性術語的緣起及該理論的發(fā)展流變，提出互文性視角研究翻譯的新方法；第二章為互文性翻譯研究入口：解讀文本，從狹義到廣義闡述文本，討論文本寫作中的互文性隱喻、從現(xiàn)象文本到生產文本的文本閱讀、被視為二度書寫的文本翻譯等問題；第三章為互文性翻譯研究視點拓展：多重主體交互，著重于作者（在互文性記憶中寫作）、讀者（識別記憶與自我闡釋）、譯者（入乎其內，出乎其外）、另類反思（力爭主體席位的語言）等角度闡發(fā)互文性理論；第四章為在翻譯的互文性運動之“場”中：語言、符號、文化、文學互動（本文想要提出的是，語言符號屬于符號系統(tǒng)的重要成員，符號又屬于文化范疇的重要媒介，這里產生多重交叉關系，不如將語言放在符號范疇，將符號放在文化范疇內展開論述；此外，雅克布森從語言符號角度對翻譯提出的分類，也或多或少存在交叉的問題，即語言屬于符號范疇，同一門語言內部的轉換行為為語內翻譯，不同語言間的轉換行為為語際翻譯，符號與符號間的轉換行為為“符際翻譯”，其實漢語與英語間的翻譯也屬于符號間的轉換行為，而雅克布森可能要表示的是語言以外符號間的轉換，如此，不妨將符際翻譯改成“非語符翻譯”，但這樣也存在一個問題，即：語言轉換成畫面類的翻譯行為就被排除在外了。），探討翻譯概念的互文性延伸、最為互文性轉換活動的翻譯：重建巴別塔的努力、翻譯的快樂與極樂：面對異質文化、文學翻譯與文學創(chuàng)作的互動生成等；第五章為翻譯研究或實踐中難以回避的維度：對社會歷史關系作用的再度把握，探討了超越理解的屏障（翻譯研究的互文性解蔽）和遭遇雙重權利話語操控的翻譯；第六章為宏觀視域下的微觀應用：返回文本，討論了解構性與建構性（寬泛思考與具體操作）和在翻譯文本新墨痕的字里行間（考察翻譯文本的互文性）；第七章為結語：無法終極的終極意義。

通過對比分析，本文以為，該書可以與羅選民的博士論文互參閱讀，可以相互補充，但兩種文本的研究對象雖然都為翻譯，但不屬于同一研究層面。概要說來，羅文關注的是譯文、理論和實踐，秦著關注的是廣義范疇下的“翻譯”，包括寫作行為、翻譯行為、閱讀行為、寫作過程（編碼過程）、翻譯過程（解碼過程）、閱讀過程（解碼過程）、翻譯標準等，但沒有囊括翻譯的策略、翻譯教學、翻譯方向等。

二、結語

關于該書的優(yōu)點與各種啟發(fā)，筆者讀后有所思考，下文概要闡述自我見解，僅作拋磚引玉。

首先，該書雖以“翻譯研究”為切入點，但沒有對翻譯研究給予界定厘清，融合了寫作行為、閱讀行為、寫作過程、閱讀過程等非翻譯因素，且在翻譯范疇內部也沒有關于翻譯策略、翻譯教學、翻譯方向等的闡述，反倒是闡述了許多文學文本批評類的成文，酷似文學批評，又頗有哲學著作的味道。

其次，該著雖以譯作文本中的互文現(xiàn)象立論，可隨著文本分析的深入，則感覺互文性無所不在、無所不能，寫作、閱讀、翻譯，甚至連人類所有思考、所有行為無不帶有互文性的烙印，似乎在一定程度過多偏離翻譯研究，似乎與宇宙全息論頗有相似之處。

再次，相關處言辭過于絕對。人是宇宙中的一顆分子，人的活動從哲學而言，就是認識宇宙的行為，但一代人只能認識宇宙的一點側面，一代一代積累下來也只是滄海一粟。同理，互文性用于文學研究、翻譯研究、文化研究，也只能關注其中的一個層面，而不是全部，只能解決局部問題，而不是全體。該書55頁，作者認為，“在互文性視角下，文學創(chuàng)作的主要原則就是互文性”，這里的主要原則不如改為主要特征，因為原則為著書立說的要求和原理，是作者的行為規(guī)范。

第四，作者從編碼角度（寫作層面=作者）闡述文本構成過程中的互文性，也是作者主張文學作品互文性為其根本原則的理論反映。就本質而言，互文性研究屬于以文本為對象的研究，因此不論文學研究還是翻譯研究，互文性理論比較適合于探討文本的解碼研究，不適合指導文學文本和翻譯文本的編碼。

第五，作者意圖用源自中世紀的普遍理論的延續(xù)成果，即美國喬姆斯基的語言普遍理論來證明“語言的共性”，即基本結構占90%，以便證明互文性特征的普遍性。如果語言間的基本結構達到90%的相似，這些語言肯定屬于同源語或同類語言。漢語和法語兩門語言的差異程度非常明顯，法語中的人稱代詞有je，nous，tu，vous，il，elle，ils， elles， 而漢語是我，我們，你，你們，您，您們，他，他們，她，她們，它，它們，兩種語言間的代詞看似相似度較大，但在語句層面的表征差異比較大，因為根據人稱代詞所統(tǒng)領的性別不同，單復數(shù)的差異，都會導致語句中動詞、形容詞和副詞產生相應的變化，且漢語的語序、句調差異也很大。普遍語法理論指涉的是語法理論適用于世界上近3000種語言，而每一部普遍語法所采用的語言參數(shù)不過三四種，最多不過七八種，顯然無法代表世界上的所有語言。

終了，在本文視角下，需要提出的是，在涉獵面如此廣泛的情況下，該書能夠如此深度地剖析翻譯問題，是值得效仿的。

參考文獻

[1]秦文華.翻譯研究的互文性視角[M].上海：上海譯文出版社，2006，10.

[2]羅選民.互文性與翻譯[D].香港嶺南大學，2006.

[3]程錫麟.互文性理論概述[J].外國文學，1996（01）.

作者簡介

耿維峰，男，東北電力大學外國語學院講師，碩士，研究方向：外國語言學及應用語言學。